Idios kosmos

Idios kosmos (del griego antiguo : ἴδιος κόσμος ) es el "mundo propio" o "mundo privado" de las personas, a diferencia del "mundo común" ( koinos kosmos ).^{[ 1 ]}^{[ 2 ]} El origen del término se atribuye al fragmento B89 ( numeración de Diels-Kranz ) del filósofo presocrático Heráclito :^{[ 1 ]}^{[ 2 ]} "Los que están despiertos tienen un mundo común, pero los que duermen se apartan cada uno a su propio mundo."^{[ 3 ]} El término tiene varias interpretaciones: idios kosmos se asocia con el sueño , la imaginación y el engaño ; koinos kosmos con la vigilia , la razón y la realidad consensuada .^{[ 1 ]}^{[ 2 ]}^{[ 4 ]}

Desde la década de 1950, el término fue adoptado por psicólogos fenomenológicos / existenciales , como Ludwig Binswanger y Rollo May , para referirse a la experiencia de personas con delirios u otros problemas que tienen dificultades para ver más allá de un mundo privado limitado de sus propias mentes o que confunden este mundo privado con la realidad compartida. ^{[ 4 ]}^{[ 5 ]}^{[ 6 ]}^{[ 7 ]}

Fue una parte importante de las opiniones del novelista Philip K. Dick sobre la esquizofrenia , tal como se expresa en su ensayo de 1964 "Esquizofrenia y 'El Libro de los Cambios'", donde se basó en su familiaridad con los psicólogos existencialistas, Heráclito y el I Ching . ^{[ 8 ]}^{[ 9 ]}^{[ 10 ]} El koinos kosmos se menciona en la novela de Dick Lies Inc., donde el protagonista menciona que fue "capaz de mantener contacto con el koinos kosmos objetivo y estable de modo que nunca olvidé que lo que estaba viendo emanaba de mi propia psique". ^{[ 11 ]}

Referencias

1 2 3 Rommen, Heinrich Albert (1945). El estado en el pensamiento católico: un tratado de filosofía política . St. Louis, Mo.: B. Herder Book Co. p. 11. OCLC 1167720. Heráclito , el primer griego que usó la palabra y acuñó el significado de philosophia , distinguió el estrecho mundo tribal que rodea al hombre como el idios kosmos , el orden privado y privativo, y lo contrastó con el koinos kosmos , el orden universal, donde el hombre, plenamente despierto, crece para participar en el logos universal o razón por encima de toda estrechez, privacidad y limitaciones.
1 2 3 Voegelin, Eric (1978) [1974]. «Razón: la experiencia clásica» . Anamnesis: sobre la teoría de la historia y la política . Obras completas de Eric Voegelin. Vol. 6. Traducido por Gerhart Niemeyer. Notre Dame, IN: University of Notre Dame Press . págs. 89-115 ( 98 ). ISBN 0268005834OCLC 3540466. Heráclito distinguió entre los hombres que viven en el mundo único y común ( koinos kosmos ) del logos, que es el vínculo común de la humanidad ( homologia ) , y los hombres que viven en los diversos mundos privados ( idios kosmos ) de su pasión e imaginación, entre los hombres que llevan una vida despierta y los sonámbulos que toman sus sueños por realidad (B 89) ...
↑ Burnet, John (1920). "Herakleitos de Éfeso" . Filosofía griega temprana (3.ª ed.). Londres: A & C Black . p . 140. OCLC 3610194. ( 95 ) Los despiertos tienen un mundo común, pero los dormidos se apartan cada uno hacia su propio mundo. Véase también: Patrick, G. T. W. (1889) [1888]. Los fragmentos de la obra de Heráclito de Éfeso sobre la naturaleza . Traducido por George Thomas White Patrick, del texto griego de Ingram Bywater . Baltimore: N. Murray. pág. 107 , 130. XCV. —Plutarco, De Superst. 3, pág. 166. Heráclito dice: Para los que están despiertos, hay un mundo común, pero de los que están dormidos, cada uno se retira a un mundo privado propio. ... XCV. Plutarco De Superst. 3, pág. 166: ὁ Ἡράκλειτός φησι, τοῖς ἐγρηγορόσιν ἕνα καὶ κοινὸν κόσμον εἶναι, τῶν δὲ κοιμωμένων ἕκαστον εἰς ἴδιον ἀποστρέφεσθαι.
1 2 Blankenburg, Wolfgang (enero de 1980). "Aspectos antropológicos y ontoanalíticos del delirio" . Journal of Phenomenological Psychology . 11 (1): 97–110 ( 102 ). doi : 10.1163/156916280X00138 . Por un lado, la verdad siempre se refiere al 'koinos kosmos' (no es casualidad que la ciencia se nutra del entendimiento mutuo de los investigadores) y, por lo tanto, el mundo del delirio aparece como 'idios kosmos' en contraste con la verdad que es común a nosotros. Binswanger ha señalado repetidamente este punto.
↑ May, Rollo (1958). «Contribuciones de la psicoterapia existencial» . En May, Rollo; Angel, Ernest; Ellenberger, Henri F. (eds.). Existencia: una nueva dimensión en psiquiatría y psicología . Nueva York: Basic Books . pp. 37–91 ( 81 ). doi : 10.1037/11321-002 . ISBN 9780671203146OCLC 14599810. Binswanger escribe lo siguiente, en su artículo sobre psicoterapia, con respecto a la importancia del papel del terapeuta en la relación ... "el poder fundamental que hace que cualquier terapia funcione: el poder de liberar a una persona del aislamiento ciego, del idios kosmos de Heráclito, de un mero vegetar en su cuerpo, sus sueños, sus deseos privados, su vanidad y sus presunciones, y de prepararla para una vida de koinonia , de auténtica comunidad". {{cite book}}: Incompatibilidad de ISBN/Fecha ( ayuda ) El término idios kosmos también se utiliza en otras partes del mismo libro por el psiquiatra Viktor Emil von Gebsattel en la página 182 y nuevamente por Binswanger en la página 273 .
↑ Hora, Thomas (1962). "Psiquiatría existencial y psicoterapia de grupo" . En Ruitenbeek, Hendrik Marinus (ed.). Psicoanálisis y filosofía existencial . Dutton paperback. Vol. D94. Nueva York: EP Dutton . pp. 130–154 ( 132 ). OCLC 261150 . La eliminación de estos obstáculos a la cognición, a la auténtica comunicación y comunión interhumana, es una característica esencial del esfuerzo psicoterapéutico grupal existencial. El hombre debe ser liberado de la prisión de su 'idios cosmos' (mundo privado de ideas) y capacitado para vivir en el 'coinos cosmos' (palabra compartida de comunión) (Heráclito). Solo aquí puede su humanidad esencial llegar a buen término.
↑ López-Ibor Jr., Juan J.; López-Ibor Alcocer, María Inés (2010). "Experiencia religiosa y psicopatología". En Verhagen, Peter J.; Van Praag, Herman M.; López-Ibor, Juan José; Cox, Juan; Moussaoui, Driss (eds.). Religión y psiquiatría: más allá de las fronteras . Evidencia de la Asociación Mundial de Psiquiatría en series de psiquiatría. Hoboken, Nueva Jersey: Wiley-Blackwell . págs. 211-233 (215). CiteSeerX 10.1.1.486.4688 . doi : 10.1002/9780470682203.ch12 . ISBN 9780470694718OCLC 406945520 . Los delirios son el reemplazo del sentido común por un sentido muy privado ... La psiquiatría influenciada por el fenomenismo y el existencialismo ha descrito cómo las ideas delirantes consisten en el deseo de controlar el propio mundo, idios kosmos , o el mundo común, koinos kosmos [14]. Cada uno de nosotros está en dos mundos al mismo tiempo, el de la realidad común y el propio en el que reinan la fantasía, los sueños o los simples anhelos y esperanzas. La persona cuerda es capaz de distinguir uno del otro, e incluso de pasar de uno a otro incluso cuando las dudas sobre esa radical ambigüedad de nuestra conciencia la asaltan. En los delirios todo es diferente.
↑ Gillespie, Bruce (1975). Philip K. Dick, electric shepherd . Lo mejor de los comentarios de ciencia ficción. Vol. 1. Melbourne: Norstrilia Press. pp. 31–33 . ISBN 0909106002OCLC 3630441
↑ Wolk, Anthony (1995). «La conexión suiza: sistemas psicológicos en las novelas de Philip K. Dick». En Umland, Samuel J. (ed.). Philip K. Dick: interpretaciones críticas contemporáneas . Contribuciones al estudio de la ciencia ficción y la fantasía. Vol. 63. Westport, Conn.: Greenwood Press . pp. 101–126 . ISBN 0313292957OCLC 30814973
↑ Kucukalic, Lejla (2009). «La visión de Dick sobre el cosmos koinos–idios» . Philip K. Dick: escritor canónico de la era digital . Estudios sobre los principales autores literarios. Nueva York: Routledge . págs. 54–57 . doi : 10.4324/9780203886847-8 . ISBN 9780415962421OCLC 229467503
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[Rommen-1] 1 2 3 Rommen, Heinrich Albert (1945). El estado en el pensamiento católico: un tratado de filosofía política . St. Louis, Mo.: B. Herder Book Co. p. 11. OCLC 1167720. Heráclito , el primer griego que usó la palabra y acuñó el significado de philosophia , distinguió el estrecho mundo tribal que rodea al hombre como el idios kosmos , el orden privado y privativo, y lo contrastó con el koinos kosmos , el orden universal, donde el hombre, plenamente despierto, crece para participar en el logos universal o razón por encima de toda estrechez, privacidad y limitaciones.

[Voegelin-2] 1 2 3 Voegelin, Eric (1978) [1974]. «Razón: la experiencia clásica» . Anamnesis: sobre la teoría de la historia y la política . Obras completas de Eric Voegelin. Vol. 6. Traducido por Gerhart Niemeyer. Notre Dame, IN: University of Notre Dame Press . págs. 89-115 ( 98 ). ISBN 0268005834OCLC 3540466. Heráclito distinguió entre los hombres que viven en el mundo único y común ( koinos kosmos ) del logos, que es el vínculo común de la humanidad ( homologia ) , y los hombres que viven en los diversos mundos privados ( idios kosmos ) de su pasión e imaginación, entre los hombres que llevan una vida despierta y los sonámbulos que toman sus sueños por realidad (B 89) ...

[Heraclitus-3] Burnet, John (1920). "Herakleitos de Éfeso" . Filosofía griega temprana (3.ª ed.). Londres: A & C Black . p . 140. OCLC 3610194. ( 95 ) Los despiertos tienen un mundo común, pero los dormidos se apartan cada uno hacia su propio mundo. Véase también: Patrick, G. T. W. (1889) [1888]. Los fragmentos de la obra de Heráclito de Éfeso sobre la naturaleza . Traducido por George Thomas White Patrick, del texto griego de Ingram Bywater . Baltimore: N. Murray. pág. 107 , 130. XCV. —Plutarco, De Superst. 3, pág. 166. Heráclito dice: Para los que están despiertos, hay un mundo común, pero de los que están dormidos, cada uno se retira a un mundo privado propio. ... XCV. Plutarco De Superst. 3, pág. 166: ὁ Ἡράκλειτός φησι, τοῖς ἐγρηγορόσιν ἕνα καὶ κοινὸν κόσμον εἶναι, τῶν δὲ κοιμωμένων ἕκαστον εἰς ἴδιον ἀποστρέφεσθαι.

[Blankenburg-4] 1 2 Blankenburg, Wolfgang (enero de 1980). "Aspectos antropológicos y ontoanalíticos del delirio" . Journal of Phenomenological Psychology . 11 (1): 97–110 ( 102 ). doi : 10.1163/156916280X00138 . Por un lado, la verdad siempre se refiere al 'koinos kosmos' (no es casualidad que la ciencia se nutra del entendimiento mutuo de los investigadores) y, por lo tanto, el mundo del delirio aparece como 'idios kosmos' en contraste con la verdad que es común a nosotros. Binswanger ha señalado repetidamente este punto.

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[Hora-6] Hora, Thomas (1962). "Psiquiatría existencial y psicoterapia de grupo" . En Ruitenbeek, Hendrik Marinus (ed.). Psicoanálisis y filosofía existencial . Dutton paperback. Vol. D94. Nueva York: EP Dutton . pp. 130–154 ( 132 ). OCLC 261150 . La eliminación de estos obstáculos a la cognición, a la auténtica comunicación y comunión interhumana, es una característica esencial del esfuerzo psicoterapéutico grupal existencial. El hombre debe ser liberado de la prisión de su 'idios cosmos' (mundo privado de ideas) y capacitado para vivir en el 'coinos cosmos' (palabra compartida de comunión) (Heráclito). Solo aquí puede su humanidad esencial llegar a buen término.

[López-Ibor-7] López-Ibor Jr., Juan J.; López-Ibor Alcocer, María Inés (2010). "Experiencia religiosa y psicopatología". En Verhagen, Peter J.; Van Praag, Herman M.; López-Ibor, Juan José; Cox, Juan; Moussaoui, Driss (eds.). Religión y psiquiatría: más allá de las fronteras . Evidencia de la Asociación Mundial de Psiquiatría en series de psiquiatría. Hoboken, Nueva Jersey: Wiley-Blackwell . págs. 211-233 (215). CiteSeerX 10.1.1.486.4688 . doi : 10.1002/9780470682203.ch12 . ISBN 9780470694718OCLC 406945520 . Los delirios son el reemplazo del sentido común por un sentido muy privado ... La psiquiatría influenciada por el fenomenismo y el existencialismo ha descrito cómo las ideas delirantes consisten en el deseo de controlar el propio mundo, idios kosmos , o el mundo común, koinos kosmos [14]. Cada uno de nosotros está en dos mundos al mismo tiempo, el de la realidad común y el propio en el que reinan la fantasía, los sueños o los simples anhelos y esperanzas. La persona cuerda es capaz de distinguir uno del otro, e incluso de pasar de uno a otro incluso cuando las dudas sobre esa radical ambigüedad de nuestra conciencia la asaltan. En los delirios todo es diferente.

[Gillespie-8] Gillespie, Bruce (1975). Philip K. Dick, electric shepherd . Lo mejor de los comentarios de ciencia ficción. Vol. 1. Melbourne: Norstrilia Press. pp. 31–33 . ISBN 0909106002OCLC 3630441

[Wolk-9] Wolk, Anthony (1995). «La conexión suiza: sistemas psicológicos en las novelas de Philip K. Dick». En Umland, Samuel J. (ed.). Philip K. Dick: interpretaciones críticas contemporáneas . Contribuciones al estudio de la ciencia ficción y la fantasía. Vol. 63. Westport, Conn.: Greenwood Press . pp. 101–126 . ISBN 0313292957OCLC 30814973

[Kucukalic-10] Kucukalic, Lejla (2009). «La visión de Dick sobre el cosmos koinos–idios» . Philip K. Dick: escritor canónico de la era digital . Estudios sobre los principales autores literarios. Nueva York: Routledge . págs. 54–57 . doi : 10.4324/9780203886847-8 . ISBN 9780415962421OCLC 229467503

[Dick-11] Dick, Philip K. (2004). Lies, Inc. Nueva York: Vintage Books . pág . 91. ISBN 1400030080OCLC 53306621

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