Idra

El Idra ( arameo babilónico judío : אִדְרָא , romanizado:  iḏrā , lit.  ' era ' ^[1] ), es una obra cabalística incluida en las impresiones del Zóhar , y probablemente fue escrita y adjuntada al cuerpo principal del Zóhar en una fecha posterior. Los eruditos contemporáneos creen que el Idra data de la tercera generación de la literatura zohárica, que también produjo las dos obras anónimas o colectivas del Tikunei haZohar y Ra'aya Mehemna "Pastor fiel", así como otro material zohárico. El cuerpo principal del Zóhar data de la segunda generación de material zohárico.

Existen dos textos en la literatura zohárica llamados Idra . El primero es el Idra Rabba, “Idra mayor”, y el segundo es el Idra Zuta, “Idra menor”. Estos dos textos están íntimamente conectados.

• Idra Rabba ( Zóhar 3:127b-145a): Shimon bar Yohai se reúne con otros nueve eruditos, y se reúnen en el campo sagrado de trilla, donde trillan secretos. ^[2] Cada erudito expone varias configuraciones de los partsufim (emanaciones de la Deidad ), y tres de ellos mueren en éxtasis mientras lo hacen. En una discusión, se menciona el tema de la mujer con los muebles que le regaló el Creador, y del hombre con los muebles que le regaló el mismo Creador. Se habla de la unión física del hombre y la mujer y de cómo los dos son análogos a YHWH , quien creó a Adán (la humanidad, tanto masculina como femenina) con sus rasgos asociados de "misericordia" ( raḥamim ), un rasgo que se encuentra con el hombre, y "juicio" ( din ), un rasgo que se encuentra con la mujer.
• Idra Zuta ( Zohar 3:287b-296d): Años después, en el lecho de muerte de Shimon bar Yohai, los siete eruditos que aún estaban vivos acuden a su lecho de muerte, junto con toda la hueste celestial . Él solo explica las configuraciones de los partsufim, por lo que este trabajo es más unificado. Shimon bar Yohai oscila entre este mundo y el próximo. Él ordenó a sus estudiantes que celebraran su muerte ese día como un Yom Hillula (boda), ^[3] ya que uniría mesiánicamente las ohr inmanentes y trascendentes "luces divinas" de la Creación. El Idra Zuta se considera las enseñanzas más profundas del Zóhar. ^[4]

En la edición impresa estándar del Zohar , el Idra Rabba está impreso en la sección relacionada con la parashá de Naso , y el Idra Zuta está impreso en Haazinu .

La Cábala Luriánica del siglo XVI sistematizó los partzufim del Zohárico al reformular todo el esquema cabalístico. En una ocasión, como lo registró Hayyim ben Joseph Vital , Isaac Luria convocó a sus estudiantes en la ubicación tradicional de la Asamblea Idra Rabba cerca de Meron , colocando a cada uno en el lugar designado de sus encarnaciones anteriores como estudiantes de bar Yohai. Al hacerlo, se identificó con bar Yohai. ^[5]

• Zohar
• Partzufim
• Yom Hilula

• Hellner-Eshed, Melila (2021). Buscadores del rostro: secretos de Idra Rabba. Prensa de la Universidad de Stanford. ISBN 9781503628427.
• William Oscar Emil Oesterley, George Herbert Box (1920). Breve estudio de la literatura del judaísmo rabínico y medieval. Macmillan. pág. 248. Idra Rabba.
• Vital, Hayim ; Isaac Luria (2003) [Finales del siglo XVI/principios del XVII]. Shaar ha-Gilgulim [ Puertas de la Reencarnación ]. Publicación de treinta y siete libros. pag. 534.ISBN​ 0-9727924-0-6Archivado desde el original el 12 de diciembre de 2013. Consultado el 16 de agosto de 2010 .
• Fine, Lawrence (2003). Rodrigue, Aron; Zipperstein, Steven J (eds.). Médico del alma, sanador del cosmos: Isaac Luria y su comunidad cabalística. Stanford, CA: Stanford University Press. pág. 480. ISBN. 0-8047-4826-8. Consultado el 16 de agosto de 2010 .