Yo unn

Iðunn aparece en el poema Lokasenna de la Edda poética y, en algunas ediciones modernas de la Edda poética , en el poema tardío Hrafnagaldr Óðins .

Iðunn es presentada como la esposa de Bragi en la introducción en prosa del poema Lokasenna , donde ambos asisten a un banquete ofrecido por Ægir . En las estrofas 16, 17 y 18, se produce un diálogo entre Loki e Iðunn después de que Loki haya insultado a Bragi. En la estrofa 16, Iðunn (aquí anglicizada como Idunn ) dice:

Idunn dijo: Te pido, Bragi, que hagas un favor a tus parientes de sangre y a todos los parientes adoptivos, que no pronuncies palabras de reproche a Loki en el salón de Ægir. Loki dijo: Cállate, Idunn, declaro que de todas las mujeres eres la más enloquecida por los hombres, ya que pusiste tus brazos, limpios y brillantes, sobre el asesino de tu hermano. Idunn dijo: No estoy profiriendo palabras de reproche contra Loki en el salón de Ægir. Calmé a Bragi, que se volvió hablador con cerveza; y todos los seres vivos lo aman. ^{[ 8 ]}

En este intercambio, Loki acusa a Iðunn de haberse acostado con el asesino de su hermano. Sin embargo, ni este hermano ni el asesino aparecen en ninguna otra fuente que se conserve. ^{[ 9 ]} Después, la diosa Gefjon interviene y el poema continúa a su vez.

En el poema Hrafnagaldr Óðins , se proporciona información adicional sobre Iðunn, aunque esta información no está documentada en ningún otro lugar. Aquí, Iðunn es identificado como descendiente de elfos , como uno de los " hijos mayores de Ivaldi " y como un dís que habita en los valles . La estrofa 6 dice:

En los valles habita el premonitorio Dís, hundido entre las cenizas de Yggdrasil , de raza alfen, llamado Idun, el menor de los hijos mayores de Ivaldi . ^{[ 10 ]}

Iðunn es presentada en la Edda en prosa en la sección 26 del libro Gylfaginning . Allí, se describe a Iðunn como la esposa de Bragi y guardiana de un eski (una caja de madera de fresno que se usa a menudo para transportar pertenencias personales) en la que guarda manzanas. Los dioses muerden las manzanas cuando empiezan a envejecer y entonces rejuvenecen, lo que se describe como un proceso que se repite hasta el Ragnarök . Gangleri (descrito como el rey Gylfi disfrazado) afirma que le parece que los dioses dependen en gran medida de la buena fe y el cuidado de Iðunn. Con una risa, High responde que una vez la desgracia estuvo cerca, que podría contárselo a Gangleri, pero que primero debe oír los nombres de más Æsir , y continúa proporcionando información sobre los dioses. ^{[ 11 ]}

En el libro Skáldskaparmál , Idunn es mencionada en su primer capítulo (numerado como 55) como una de las ocho ásynjur (diosas) sentadas en sus tronos en un banquete en Asgard para Ægir. ^{[ 12 ]} En el capítulo 56, Bragi le cuenta a Ægir sobre el rapto de Iðunn por el jötunn Þjazi . Bragi dice que después de golpear a un águila (Þjazi disfrazado) con un palo, Loki se encuentra pegado al ave. Loki es arrastrado cada vez más alto en el cielo, sus pies golpean contra piedras, grava y árboles hasta que, temiendo que sus brazos sean arrancados de sus articulaciones, ruge pidiendo clemencia, rogando al águila que lo libere. El águila accede, pero solo con la condición de que Loki haga un voto solemne de atraer a Iðunn, portadora de sus manzanas de la juventud, fuera de la seguridad de Asgard. Loki acepta las condiciones de Þjazi y regresa con sus amigos Odín y Hœnir . A la hora acordada por Loki y Þjazi, Loki atrae a Iðunn fuera de Asgard hacia "cierto bosque", diciéndole que ha descubierto unas manzanas que le resultarán valiosas y que, además, debería traer las suyas para compararlas con las que él ha encontrado. Þjazi llega transformado en águila, rapta a Iðunn, vuela con ella y la lleva a su hogar, Þrymheimr . ^{[ 13 ]}

Los Æsir comienzan a envejecer y a envejecer tras la desaparición de Iðunn. Se reúnen en un ritual donde se preguntan cuándo fue la última vez que se vio a Iðunn. Los Æsir se dan cuenta de que la última vez que se la vio fue cuando salía de Asgard con Loki, así que hacen arrestar a Loki y lo llevan al ritual. Loki es amenazado con la muerte y la tortura. Aterrorizado, Loki dice que si la diosa Freyja le presta su " forma de halcón ", buscará a Iðunn en la tierra de Jötunheimr . Freyja le presta la forma de halcón a Loki, y con ella vuela hacia el norte, a Jötunheimr. Un día después, Loki llega a casa de Þjazi. Allí descubre que Þjazi está en alta mar en un bote, habiendo dejado a Iðunn sola en casa. Loki transforma a la diosa en una nuez , la agarra con sus garras y se la lleva volando lo más rápido posible. ^{[ 13 ]}

Þjazi, al llegar a casa y descubrir que Iðunn se había ido, retoma su forma de águila y alza el vuelo en persecución de Loki, levantando una tormenta con sus poderosas alas. Los Æsir, al ver un halcón volando con una nuez entre sus garras y perseguido de cerca por un águila, se apresuran a amontonar una gran pila de virutas de madera y prenderle fuego. El halcón sobrevuela las almenas de Asgard y se posa tras la muralla. Sin embargo, el águila sobrepasa al halcón y, sin poder detenerse, se precipita a través del fuego, prendiendo fuego a sus plumas, y cae al suelo dentro de las puertas de Asgard, donde los Æsir atacan al jötunn y lo matan, lo que lleva al narrador a comentar: «y esta muerte es muy famosa». ^{[ 13 ]}

En el capítulo 10, "esposo de Iðunn" se da como una forma de referirse a Bragi. ^{[ 14 ]} En el capítulo 86, se dan formas de referirse a Iðunn: "esposa de Bragi", "guardiana de las manzanas" y sus manzanas "la antigua cura de los Æsir". Además, en relación con la historia de su rapto por Þjazi, puede referirse a ella como "el botín de Þjazi". Un pasaje del poema Haustlöng del siglo X donde el escaldo Þjóðólfr de Hvinir da una larga descripción de un escudo ricamente detallado que ha recibido que presenta una representación del rapto de Iðunn. En las partes citadas de Haustlöng , a Iðunn se la menciona como "la doncella que conocía la cura para la vejez de los Æsir", "la dama de los dioses", "ale- Gefn ", "la novia de los Æsir" y una vez por su nombre. ^{[ 15 ]}

En el capítulo 33, se cita a Iðunn como uno de los seis ásynjur que visitan Ægir. ^{[ 16 ]} Iðunn aparece por última vez en la Edda en prosa en el capítulo 75, donde aparece en una lista de ásynjur. ^{[ 17 ]}

Algunas historias que se conservan sobre Iðunn se centran en sus manzanas que mantenían la juventud. La erudita inglesa Hilda Ellis Davidson relaciona las manzanas con prácticas religiosas del paganismo germánico . Señala que se encontraron cubos de manzanas en el yacimiento funerario de Oseberg, en Noruega, del siglo IX, y que se han hallado frutas y nueces (ya que en el Skáldskaparmál se describe a Iðunn transformándose en una nuez ) en las tumbas más antiguas de los pueblos germánicos de Inglaterra y otras partes del continente europeo, lo que podría haber tenido un significado simbólico; además, las nueces siguen siendo un símbolo reconocido de fertilidad en el suroeste de Inglaterra. ^{[ 18 ]}

Davidson señala una conexión entre las manzanas y los Vanir , un grupo de dioses asociados con la fertilidad en la mitología nórdica, citando un ejemplo de once " manzanas doradas " que Skírnir le dio a la bella Gerðr para cortejarla. Skírnir actuaba como mensajero del dios Vanir Freyr en las estrofas 19 y 20 de Skírnismál . En Skírnismál , Gerðr menciona al asesino de su hermano en la estrofa 16, lo que, según Davidson, ha llevado a algunas sugerencias de que Gerðr podría haber estado conectada con Iðunn, ya que son similares en este aspecto. Davidson también señala otra conexión entre la fertilidad y las manzanas en la mitología nórdica; en el capítulo 2 de la saga Völsunga , cuando la diosa Frigg le envía una manzana al rey Rerir después de que este reza a Odín por un hijo, el mensajero de Frigg (disfrazado de cuervo ) deja caer la manzana en su regazo mientras él está sentado sobre un montículo. ^{[ 18 ]} El consumo de la manzana por parte de la esposa de Rerir resulta en un embarazo de seis años y el nacimiento por cesárea de su hijo: el héroe Völsung . ^{[ 19 ]}

Davidson señala la «extraña» frase «manzanas de Hel » utilizada en un poema del siglo XI del escaldo Þórbjörn Brúnason. Davidson afirma que esto podría implicar que el escaldo consideraba la manzana como alimento de los muertos. Además, Davidson observa que la diosa Nehalennia, posiblemente germánica , a veces se representa con manzanas y existen paralelismos en relatos irlandeses antiguos. Davidson afirma que, si bien el cultivo de la manzana en el norte de Europa se remonta al menos a la época del Imperio Romano y llegó a Europa desde el Cercano Oriente, las variedades autóctonas de manzanos que crecen en el norte de Europa son pequeñas y amargas. Davidson concluye que en la figura de Iðunn «debemos tener un vago reflejo de un antiguo símbolo: el de la diosa guardiana del fruto vivificante del otro mundo». ^{[ 18 ]}

David Knipe teoriza que el rapto de Iðunn por Thjazi, transformado en águila, es un ejemplo del motivo indoeuropeo "de un águila que roba los medios celestiales de la inmortalidad". Además, Knipe afirma que "se ha observado un paralelismo con el robo de las manzanas de Iðunn (símbolos de fertilidad) en el mito celta donde Brian , Iuchar e Icharba , hijos de Tuirenn , adoptan la forma de halcones para robar manzanas sagradas del jardín de Hisberna . Aquí también hay persecución, siendo las guardianas grifos hembras". ^{[ 20 ]}

John Lindow teoriza que el posible significado etimológico de Iðunn —'siempre joven'— potencialmente le permitiría a Iðunn ejercer su habilidad de proporcionar eterna juventud a los dioses sin sus manzanas, y afirma además que Haustlöng no menciona las manzanas, sino que se refiere a Iðunn como la "doncella que comprendía la vida eterna de los Æsir ". Lindow también teoriza que el rapto de Iðunn es "uno de los momentos más peligrosos" para los dioses, ya que se invertiría el movimiento general de las jötnar femeninas hacia los dioses. ^{[ 9 ]}

Respecto a las acusaciones que Loki lanza contra Iðunn, Lee Hollander opina que Lokasenna tenía un carácter humorístico y que las acusaciones formuladas por Loki en el poema no necesariamente deben considerarse como "conocimientos generalmente aceptados" en el momento de su composición. Más bien, son acusaciones fáciles de formular para Loki y difíciles de refutar para sus víctimas, o que estas simplemente no se molestan en desmentir. ^{[ 21 ]}

En su estudio del poema escaldico Haustlöng , Richard North comenta que "[Iðunn] probablemente deba entenderse como un aspecto de Freyja, una diosa en la que los dioses confían para su juventud y belleza [...]". ^{[ 22 ]}