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Epístola a Yemen

La Epístola a Yemen o Carta de Yemen ( en árabe : الرسالة اليمنية , traducida al hebreo : אגרת תימן , romanizada : Iggeret Teiman ) fue una importante comunicación escrita por...

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La Epístola a Yemen o Carta de Yemen ( en árabe : الرسالة اليمنية , traducida al hebreo : אגרת תימן , romanizada :  Iggeret Teiman ) fue una importante comunicación escrita por Maimónides y enviada a los judíos yemenitas . La epístola fue escrita en 1173/4. [ 1 ] La carta fue escrita en judeoárabe . [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ]

La necesidad de la epístola surgió debido a la persecución religiosa y la herejía en el Yemen del siglo XII , marcadas por un supuesto mesías que había surgido allí. El hombre que afirmaba ser el mesías judío comenzó a predicar una religión sincrética que combinaba el islam y el judaísmo , y afirmaba que la Biblia había profetizado su llegada como profeta . Haggai Mazuz cree que este supuesto mesías anónimo era al-Samawal al-Maghribi , autor de la Refutación de los judíos ( en árabe : افحام اليهود , romanizado : Ifḥām al-Yahūd ). [ 5 ] 

Uno de los líderes de la comunidad judía en Yemen, Jacob ben Nathanael , hijo del ilustre Natan'el al-Fayyumi , expresó sus inquietudes en una carta que envió a Maimónides, quien se encontraba en Egipto. Jacob conjeturó que tal vez la influencia de las estrellas fuera la responsable de estos sucesos, a lo que Maimónides respondió que Jacob debía desechar la vana idea de poder determinar la influencia de las constelaciones, y le aconsejó a él y al pueblo judío de Yemen sobre cómo debían actuar con respecto al supuesto mesías para ser salvados de sus efectos nocivos. [ 6 ]

Fondo

Durante muchos siglos, la población judía en Yemen fue muy reducida. Los judíos se encontraban dispersos por todo el país, pero prosperaron en los negocios y adquirieron libros sobre la historia de su fe. Sin embargo, los acontecimientos contemporáneos en Yemen muestran que, en el último cuarto del siglo XII, la población yemení se vio sacudida por una revuelta contra Saladino como sultán , mientras que los musulmanes zaidíes y las tribus beduinas locales comenzaron a perseguir a los judíos en Yemen.

La persecución [ 2 ] y la creciente apostasía llevaron a Jacob ben Nathanael a escribir a Maimónides para pedirle consejo.

La respuesta de Maimónides fue escrita en judeoárabe y posteriormente traducida al hebreo por Nahum Ma'arabi . [ 2 ] [ 7 ] [ 3 ] Esta carta causó una gran impresión en la comunidad judía yemenita y, en efecto, detuvo el nuevo movimiento religioso . También sirvió como fuente de fortaleza, consuelo y apoyo para la fe durante la persecución continua.

Maimónides intercedió ante Saladino en Egipto y, poco después, la persecución llegó a su fin.

Introducción de la epístola

En su Epístola a Yemen , Maimónides colma de elogios a los judíos de Yemen de su época y emplea un lenguaje hiperbólico para describir la situación en la que los encontró. Evidentemente, Maimónides conocía a los judíos de Yemen y afirmó que mantenían una estricta observancia de la ley y las costumbres judías mucho antes de que sus escritos se difundieran por todo el país. En su Epístola a Yemen , Maimónides subraya el alto nivel de erudición y aptitud de los judíos de Yemen. Lamentablemente, la rima empleada en sus versos se ha perdido en la traducción. La Epístola fue enviada desde Egipto a Adén en el año 1173/4 d . C.

Fragmento de la Epístola a Yemen

En lo que respecta a la existencia de una raíz subterránea de la verdad, su propio tronco dará testimonio de ella; mientras que, en lo que respecta a la bondad de una fuente oculta, su propia corriente dará testimonio de ella. Porque, en verdad, de la raíz de la verdad y la justicia ha brotado un retoño fiel, y de la fuente de la bondad amorosa se ha extendido un gran arroyo en la tierra de Yemen , para regar con él todos los jardines y hacer florecer todos los capullos. ¡Mirad! Se conduce lentamente, para todos los que están exhaustos y sedientos en el desierto, y por él los viajeros y las islas del mar han suplido su necesidad hasta que, finalmente, quedaron completamente satisfechos. Por eso han proclamado en España y en Sefarvaim , de un extremo del cielo al otro, diciendo: «¡Mirad! ¡ Todos los sedientos, vayan a las aguas!» [ b ] Y los comerciantes y todos los mercaderes, todos ellos juntos, han respondido a los que les preguntaban, [diciendo] que han hallado un huerto abundante [y] hermoso, y un buen pasto, donde cualquiera que es flaco engorda, y donde su pastor es un pastor fiel, [incluso] ¡los que habitan en la tierra de Yemen! Porque son refugio para el pobre, proveyéndole de pan, [y se han convertido en] el sustento para el rico, [incluso] ¡los que dan los primeros pasos para saludarlo! Las caravanas de Saba que transitaban han puesto su [esperanza y] expectativa en ellos, mientras su mano estaba extendida a todos los viajeros. Y su hogar estaba abierto de par en par [para todos], y con ellos, todos [los hombres] han hallado descanso, ¡mientras que la angustia y los suspiros huyeron! Y todo el día, proclaman la Ley de Moisés , caminando por el camino que Rav Ashi instruyó. [Son] los que persiguen [diligentemente] la justicia, y fortalecen los lugares que han caído; Aquellos que establecen los principios de la Ley [divina] sobre sus lugares arrasados, [y] que reúnen a los dispersos del pueblo de Dios con sus palabras; quienes, en sus asambleas, cumplen todos los mandamientos con la mayor escrupulosidad. No se halla entre ellos conducta indisciplinada, ni quien se aparta [del camino], ni llanto en sus calles. ¡Bendito sea Dios, que no ha puesto fin a quienes observan la Ley [divina], incluso a quienes guardan [sus] preceptos en las islas lejanas! ... Ahora bien, cuando vuestra carta llegó a nosotros en Egipto, nuestro amigo [y] nuestro amado, todos los oídos se complacieron en oírlo, como también fue agradable [a] la vista. Dio testimonio ante nosotros de ti, de que eres de los siervos del Señor que moran en su territorio, que acampan junto a su estandarte, y que son de los que siguen [diligentemente] la [divina] Ley, y de los que aman sus mandatos, [incluso] de los que asisten fervientemente a sus puertas.

Notas:

  1. ↑ Cf. 2 Reyes 18: 34
  2. ↑ Isaías 55:1

Véase también

Referencias

  1. ↑ "Cartas de Maimónides: Crisis y liderazgo", de Abraham Halkin y David Hartman
  2. 1 2 3 Nemoy, Leon (1953). Halkin, Abraham S.; Cohen, Boaz (eds.). "Epístola de Maimónides a Yemen" . The Jewish Quarterly Review . 44 (2): 170– 175. doi : 10.2307/1452871 . ISSN 0021-6682 . JSTOR 1452871 .  
  3. ^ Yasin , Meral (2013). "İbn Meymūn'un Yemen mektubu" . Ankara Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi (en turco). 54 (2): 1– 48. doi : 10.1501/Ilhfak_0000001389 . ISSN 1301-0522 . 
  4. ↑ Maimónides, Moisés (1952). Epístola a Yemen: el original árabe y las tres versiones hebreas, editadas a partir de manuscritos con introducción y notas de Abraham S. Halkin y traducción al inglés de Boaz Cohen . Internet Archive. Nueva York : American Academy for Jewish Research. {{cite book}}: CS1 mantenimiento: ubicación del editor ( enlace )
  5. ↑ Mazuz, Haggai (2014). "La identidad del apóstata en la Epístola a Yemen" . AJS Review . 38 (2): 363– 374. doi : 10.1017/S0364009414000300 . ISSN 0364-0094 . JSTOR 24273652 .  
  6. ↑ Yosef Qafih, «Conexiones de la comunidad judía yemení con los principales centros judíos», en: Ascendiendo a la palmera: una antología de la herencia judía yemení , Rachel Yedid y Danny Bar-Maoz (eds.), E'ele BeTamar: Rehovot 2018, págs. 30-31 OCLC 1041776317 
  7. ↑ Jacob Israel Dienstag (1983). Escatología en el pensamiento maimonídeo: mesianismo, resurrección y el mundo venidero : estudios selectos, con introducción y bibliografía . Editorial Ktav. pág. xcii. ISBN   978-0-87068-706-8Consultado el 5 de agosto de 2012 .
  • Lectura oral de la Epístola a Yemen con traducción y explicación. Archivado el 28 de septiembre de 2007 en Wayback Machine.
  • אגרת תימן - ספריה למתלמדים Traducción al hebreo (con notas al pie en inglés de Shlomo Goldman )