Ignaz von Döllinger

Johann Joseph Ignaz von Döllinger ( en alemán: [ ˈɪɡnaːts fɔn ˈdœlɪŋɐ ] ; 28 de febrero de 1799 - 14 de enero de 1890), también conocido como Doellinger en inglés, fue un teólogo , sacerdote católico e historiador de la Iglesia alemán que rechazó el dogma de la infalibilidad papal . Entre sus escritos, que resultaron controvertidos, su crítica al papado antagonizó a los ultramontanos , mientras que su reverencia por la tradición molestó a los liberales . 

Se le considera una figura importante en la doctrina, el crecimiento y el desarrollo de la Iglesia Veterocatólica , aunque él mismo nunca se unió a esa denominación.

Nacido en Bamberg , Baviera , Döllinger provenía de una familia intelectual; tanto su abuelo como su padre fueron eminentes médicos y profesores de ciencias médicas, y la familia de su madre era igualmente destacada. Döllinger cursó sus primeros estudios en el gimnasio de Würzburg, donde aprendió italiano. Un monje benedictino le enseñó inglés de forma privada. Comenzó a estudiar filosofía en la Universidad de Würzburg , donde su padre era profesor. En 1817, añadió filología a sus estudios y, en 1818, se dedicó a la teología. Aprendió español en la universidad. Se dedicó especialmente a la historia de la Iglesia. En 1820, conoció a Victor Aimé Huber (1800-1869), quien ejercería una gran influencia en él. ^{[ 1 ]}

Tras estudiar en el seminario de Bamberg, el 5 de abril de 1822 fue ordenado sacerdote católico para la diócesis de Bamberg , ^{[ 2 ]} y en noviembre fue nombrado capellán de Markscheinfeldt, en Franconia Media. En 1823 se convirtió en profesor de historia de la Iglesia y derecho canónico en el liceo de Aschaffenburg . Posteriormente obtuvo su doctorado y en 1826 se convirtió en profesor de teología en la Universidad Ludwig-Maximilians de Múnich (LMU Munich), donde pasó el resto de su vida. Por esta época, se ganó las críticas de Heinrich Heine , entonces editor de un periódico de Múnich. El implacable satírico describió el rostro del profesor como el más sombrío de toda la procesión de clérigos del Viernes Santo . ^{[ 3 ]}

En 1836, Döllinger realizó su primera visita a Inglaterra y conoció a varios intelectuales ingleses destacados, entre ellos John Henry Newman y William Gladstone, con quienes mantuvo contacto de por vida. Durante muchos años, varios jóvenes ingleses se alojaron con él en Múnich ; entre ellos se encontraba Lord Acton . A Acton se le había denegado la entrada a la Universidad de Cambridge por ser católico, y posteriormente se trasladó a Múnich, donde estudió en la LMU. Se hicieron amigos para toda la vida. Döllinger le inculcó un profundo amor por la investigación histórica y su función como instrumento crítico. ^{[ 4 ]}

En 1837, fue nombrado miembro extraordinario de la Real Academia Bávara de Ciencias, en 1843 miembro titular y, desde 1860, secretario de su sección histórica. En 1845, Döllinger fue nombrado representante de su universidad en la segunda cámara de la legislatura bávara. En 1839, el rey le había otorgado una canonjía en la capilla real de San Cayetano en Múnich. El 1 de enero de 1847, fue nombrado preboste mitrado de dicho cuerpo de canónigos. Sin embargo, ese mismo año fue destituido de su cátedra, como castigo por su protesta como representante de la universidad en el Parlamento bávaro, al que había sido nombrado en 1844, contra el despido de varios profesores universitarios. ^{[ 1 ]}

En 1849, a Döllinger se le ofreció la cátedra de historia de la Iglesia. En 1848, cuando casi todos los tronos de Europa se vieron sacudidos por la propagación de sentimientos revolucionarios, fue elegido delegado a la Asamblea Nacional Alemana en Frankfurt . ^{[ 3 ]} Habló con valentía a favor de la libertad de la Iglesia para administrar sus asuntos sin interferencia estatal. En 1857, Döllinger y Acton viajaron a Roma, donde ambos se sintieron desencantados con el papado de Pío IX. ^{[ 5 ]} A Döllinger le preocupaba que el Papa fuera el jefe de Estado de los Estados Pontificios . En algunos discursos pronunciados en Múnich en 1861, declaró su opinión de que la Iglesia Católica Romana no necesitaba un soberano temporal. Su libro sobre La Iglesia y las Iglesias (Múnich, 1861) abordó en cierta medida la misma cuestión. En 1863, invitó a cien teólogos a reunirse en Malinas para debatir la cuestión que los liberales Lamennais y Lacordaire habían planteado en Francia: la actitud que debía adoptar la Iglesia Católica Romana ante las ideas modernas. En su discurso «Sobre el pasado y el futuro de la teología católica», Döllinger abogó por una mayor libertad académica. ^{[ 5 ]}

Al principio de su carrera como profesor en Múnich, los jesuitas criticaron su forma de enseñar historia de la Iglesia. Pero Adam Möhler defendió a Döllinger, y más tarde se hicieron amigos. Döllinger estaba en contacto con el conocido católico liberal francés Lamennais , cuyas ideas sobre la reconciliación de la Iglesia católica con los principios de la sociedad moderna ( liberalismo ) y la Revolución Francesa habían suscitado mucha sospecha en los círculos ultramontanos, cercanos a los jesuitas. En 1832, Lamennais y sus amigos Lacordaire y Montalembert visitaron Alemania, obteniendo considerable simpatía en sus intentos de lograr una modificación de la actitud católica hacia los problemas modernos y los principios políticos liberales. ^{[ 3 ]}

El Concilio Vaticano y la conferencia de Múnich

Destacados teólogos católicos aconsejaron a Pío IX que declarara la infalibilidad papal como dogma. Sin embargo, no existía un consenso universal al respecto. Algunos obispos, si bien no se oponían, consideraban su promulgación inoportuna. El epicentro de la oposición se encontraba en Alemania, y su líder era Döllinger. Entre sus partidarios figuraban sus amigos cercanos Johann Friedrich y J. N. Huber , en Baviera. En el resto de Alemania, Döllinger contaba con el apoyo de profesores de teología de Bonn , entre ellos el canonista Johann Friedrich von Schulte , Franz Heinrich Reusch , Joseph Langen , Joseph Hubert Reinkens y otros distinguidos académicos. En Suiza , Eduard Herzog y otros respaldaban el movimiento.

A principios de 1869, comenzaron a aparecer las Cartas de Jano de Döllinger (escritas en colaboración con Huber y Friedrich). Fueron traducidas inmediatamente al inglés. En ellas criticaban el Syllabus y su incompatibilidad con el pensamiento moderno. Argumentaban que el concepto de infalibilidad papal era intelectualmente indefendible, aunque su interpretación difería de la propuesta por los conservadores. ^{[ 5 ]}

Durante el concilio, que se reunió el 8 de diciembre de 1869, Augustin Theiner , bibliotecario del Vaticano , que no gozaba del favor del papa debido a su liberalismo manifiesto, mantuvo informados a sus amigos alemanes sobre el desarrollo de las discusiones. Las Cartas de Quirino , escritas por Döllinger y Huber sobre las deliberaciones, aparecieron en la prensa alemana, y Charles Rivington publicó una traducción al inglés . Las sesiones del concilio fueron frecuentemente tumultuosas, y los opositores al dogma de la infalibilidad se quejaron de que se interrumpían y de que se intentaba silenciarlos a gritos. Finalmente, el dogma fue aprobado por una abrumadora mayoría, y los obispos disidentes, que —con la excepción de dos— habían abandonado el concilio antes de la votación final, se sometieron uno a uno. ^{[ 10 ]}

Döllinger encabezó una protesta de cuarenta y cuatro profesores de la Universidad Ludwig-Maximilians de Múnich (LMU) y convocó un congreso en Múnich, que se reunió en agosto de 1870 y emitió una declaración contraria a los decretos del Vaticano. En Baviera, donde la influencia de Döllinger era mayor, prevaleció una firme determinación de resistir las resoluciones del concilio. Sin embargo, el arzobispo de Múnich consideraba que la autoridad del concilio era suprema y le pidió a Döllinger que se sometiera. En 1871, Döllinger le dirigió una memorable carta al arzobispo, negándose a seguir su consejo. «Como cristiano, como teólogo, como historiador y como ciudadano», añadió, «no puedo aceptar esta doctrina». ^{[ 10 ]}

El 18 de abril de 1871, Gregor von Scherr , arzobispo de Múnich y Freising , excomulgó a Döllinger. El 29 de febrero de 1871, Döllinger fue elegido rector-magnificus de la Ludwig-Maximilians-Universität München (LMU) por 54 votos contra 6. Varias otras universidades le otorgaron un título honorífico: Doctor en Derecho Civil , Universidad de Oxford , 1871; Doctor en Derecho , Universidad de Edimburgo , 1872; Doctor en Derecho, Universidad de Marburgo ; Doctor en Filosofía, Universidad de Viena .

El clero disidente bávaro invitó al obispo Loos, de la Iglesia Veterocatólica de los Países Bajos , que durante más de 150 años había existido independientemente del Papado, a administrar el sacramento de la Confirmación en Baviera. La oferta fue aceptada, y el obispo fue recibido con arcos triunfales y otras muestras de alegría por parte de los católicos bávaros. Los tres obispos veterocatólicos neerlandeses se declararon dispuestos a consagrar un obispo "no infalible" para Baviera, si así se deseaba. La cuestión se debatió en una reunión de los opositores a la doctrina del Concilio Vaticano II , y se resolvió elegir un obispo y pedir a los obispos veterocatólicos neerlandeses que lo consagraran. Sin embargo, Döllinger votó en contra de la propuesta y se retiró de cualquier otra iniciativa para impulsar este movimiento.

La negativa de Döllinger hizo que Baviera perdiera terreno frente al movimiento; y el número de simpatizantes bávaros se redujo aún más cuando los disidentes, en 1878, permitieron que sus sacerdotes contrajeran matrimonio, una decisión que Döllinger, como era sabido, lamentó sinceramente. Sin embargo, la Veterocomunión Católica se constituyó formalmente, con Joseph Hubert Reinkens a la cabeza como obispo, y aún existe en Alemania en su conjunto y, de forma más marginal, en Baviera . ^{[ 10 ]}

La actitud de Döllinger hacia la nueva comunidad no estaba muy clara. «No deseo unirme a una sociedad cismática; estoy aislado», insistía Döllinger, quien afirmaba con frecuencia que su iglesia seguía siendo la antigua Iglesia Católica, «la única iglesia santa, católica y apostólica». ^{[ 5 ]}

Sus discursos sobre la reunificación de las iglesias, pronunciados en la Conferencia de Bonn de 1872, demuestran que no era en absoluto hostil hacia la recién formada comunión veterocatólica , en cuyo interés se celebraron dichas conferencias. En 1874 y de nuevo en 1875, presidió las conferencias de reunificación celebradas en Bonn, a las que asistieron destacados eclesiásticos de las Islas Británicas y de las iglesias orientales no romanas, entre los que se encontraban el obispo Christopher Wordsworth de Lincoln; el obispo Harold Browne de Ely; Lord Plunket, arzobispo de Dublín; Lycurgus, arzobispo ortodoxo griego de Syros y Tenos; el canónigo Liddon ; y el profesor ortodoxo ruso Ossmnine de San Petersburgo. En la última de estas dos conferencias, cuando Döllinger tenía 76 años, pronunció una serie de discursos en alemán e inglés en los que abordó el estado de la teología en el continente, la cuestión de la reunificación y la situación religiosa de los diversos países de Europa en los que la Iglesia católica romana ejercía su influencia. No menos importante de sus logros en esta ocasión fue el exitoso intento, realizado con extraordinario tacto, habilidad, conocimiento y perseverancia, de inducir a los orientales, anglicanos y viejos católicos presentes a aceptar una fórmula de concordia extraída de los escritos de los principales teólogos de la Iglesia griega sobre la largamente espinosa cuestión de la procesión del Espíritu Santo . ^{[ 10 ]}

Una vez alcanzado este resultado, pasó el resto de sus días retirado, saliendo ocasionalmente de su retiro para dar conferencias sobre cuestiones teológicas, y también escribiendo, junto con su amigo Reusch, su último libro, Geschichte der Moralstreitigkeiten in der römisch-katholischen Kirche seit dem sechszehnten Jahrhundert mit Beiträgen zur Geschichte und Charakteristik des Jesuitenordens ( Nördlingen , 1889), en el que trata la teología moral de Alfonso de Ligorio . Murió en Múnich a la edad de noventa y un años. Incluso en el artículo muerto se negó a recibir los sacramentos del párroco a costa de la sumisión, pero los últimos oficios fueron realizados por su amigo el profesor Friedrich. ^{[ 11 ]} Está enterrado en el Alter Südfriedhof de Múnich.

• La Eucaristía en los tres primeros siglos ( Maguncia , 1826)
• Historia de la Iglesia ( 1836, traducción al inglés de 1840)
• Hipólito y Calixto (1854, traducción inglesa, 1876)
• La Primera Edad del Cristianismo (1860)
• Conferencias sobre la reunificación de las iglesias
• Los Decretos del Vaticano
• Estudios de historia europea (tr. M. Warre, 1890)
• Discursos varios (trad. M. Warre, 1894) ^{[ 12 ]}

• Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Lias, John James (1911). " Döllinger, Johann Joseph Ignaz von ". En Chisholm, Hugh (ed.). Encyclopædia Britannica . Vol. 8 (11.ª ed.). Cambridge University Press. pp. 390–392 .     
• Döllinger, Johann Joseph Ignaz von Heidenthum und Judentum, Vorhalle zur Geschichte des Christenthums, página 819 [traducción del editor, para una traducción similar pero ligeramente más arcaica, véase la traducción de 1900 de la Jewish Publication Society of America del mismo pasaje citado en Foundations of Jewish Ethics de Moritz Lazarus ]
• Librett, Jeffrey S. Orientalismo y la figura del judío (Fordham University Press, 2014)

• Dalberg-Acton, John (1861). "La 'Historia del Cristianismo' de Döllinger", The Rambler , volumen IV, págs.  145-175.
• Dalberg-Acton, John (1861). "Döllinger sobre el poder temporal", The Rambler , volumen VI, págs.  1–62.
• Dalberg-Acton, John (1867). "Döllinger sobre las universidades", The Chronicle , volumen XIII, págs.  57-59.
• Howard, Thomas Albert (2017). El Papa y el Profesor: Pío IX, Ignaz von Dollinger y el dilema de la era moderna. Oxford: Oxford University Press.
• Marshall, Arthur F. (1890). "El Dr. Döllinger y los 'viejos católicos'", The American Catholic Quarterly Review, volumen XV, págs.  267–283.
• Strauss, Gerald (1975). "Éxito y fracaso en la Reforma alemana", Past & Present, No. 67, pp.  30–63.
• Tonsor, SJ (1959). "Ignaz von Döllinger: el mentor de Lord Acton", Anglican Theological Review , volumen XLI, n.º 2, págs.  211-215.
• Tonsor, SJ (1959). "Lord Acton sobre la teología histórica de Döllinger", Journal of the History of Ideas, volumen XX, pp.  329–352.
• Howard, Thomas Albert (2017). El Papa y el profesor: Pío IX, Ignaz von Döllinger y el dilema de la era moderna . Oxford: Oxford University Press. ISBN 978-0-19-872919-8.

• Obras de Ignaz von Döllinger en el Proyecto Gutenberg
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