Ikpeng

Se sabe que los Ikpeng habitaban el mismo territorio que los Txipaya, cerca del río Iriri , y mantenían una sólida alianza con este grupo en tiempos de guerra. Una tradición oral sitúa el territorio ancestral de los Ikpeng hasta el río Jari (Rodgers, 2013). Hacia 1850, se sabe que los Ikpeng habitaban una zona de confluencia de ríos que se cree que corresponde a la cuenca del Teles Pires-Juruena (Menget y Troncarelli, 2003). Antes de 1900, los Ikpeng estuvieron en guerra con varias entidades políticas e incluso se encontraron con colonos de ascendencia europea (2003). La guerra y la colonización de la cuenca del Teles Pires-Juruena empujaron a los Ikpeng a través de la cordillera de Formosa hacia la cuenca alta del Xingu (2003). En 1960, los Ikpeng secuestraron a dos niñas del pueblo Wauja , quienes trajeron una enfermedad no autóctona (posiblemente gripe ) a su tribu. La tribu Wauja también atacó a los Ikpeng en un intento fallido por recuperar a las dos niñas, y como resultado de la enfermedad y la guerra, la población de los Ikpeng se redujo a la mitad.

Según un relato que Sydney Possuelo le contó a Scott Wallace , unos días antes del 19 de octubre de 1964 (fecha del primer contacto), Orlando y Cláudio Villas-Boas habían oído de informantes nativos que los Ikpeng sufrían una enfermedad tras un brutal ataque enemigo y que los chamanes Ikpeng no habían logrado curarla. Los informantes les dijeron a Orlando y Cláudio que no era raro que los Ikpeng mataran a sus chamanes si estos no conseguían expulsar las enfermedades. Así pues, los hermanos decidieron actuar lanzando regalos desde el aire a los Ikpeng, quienes se sobresaltaron al ver el avión. ^{[ 3 ]}

Pocos días después del supuesto lanzamiento aéreo, el 19 de octubre de 1964, Orlando y Cláudio Villas-Boas se toparon con aldeas Ikpeng mientras sobrevolaban el río Ronuro en Mato Grosso (Pacheco, 2005). Vivían cerca de los ríos Ronuro y Jabotá y, al ser encontrados desnutridos y expuestos a enfermedades, aceptaron recursos y posteriormente fueron reubicados en el Parque Nacional Xingu en 1967 (Menget y Troncarelli, 2003). Los Ikpeng se dispersaron por un corto tiempo, con diferentes grupos familiares viviendo en distintas partes del parque, pero luego se reagruparon a principios de la década de 1970 cerca del Puesto Indígena Leonardo Villas-Boas (2003). Para la década de 1980, se habían trasladado a la región central del Xingu y actualmente administran el Puesto Indígena Pavuru, así como el Puesto de Vigilancia Ronuro, que se encuentra cerca de sus tierras tradicionales en el río Jabotá (2003). Desde este puesto, ayudan a defender el Parque Xingu de los madereros y pescadores ilegales (Campetela, 1997). En 2002, los Ikpeng realizaron una expedición al río Jabotá para recolectar plantas medicinales y conchas. Actualmente, buscan recuperar este territorio (Menget y Troncarelli, 2003).

En la década de 1990, el pueblo Ikpeng comenzó a desarrollar un sistema educativo dentro de su comunidad (Campetela, 1997). En 1994, los maestros Ikpeng crearon un sistema de escritura con la ayuda de lingüistas (Menget y Troncarelli, 2003). Esto se logró a través del programa de Formación Docente del Instituto Socioambiental, que permitió a los niños Ikpeng aprender su propia lengua junto con el portugués en la Escuela Ikpeng (2003). Esta escuela desempeña un papel fundamental en el proyecto y es responsable de la creación y distribución de materiales para las comunidades Ikpeng dentro del Parque Xingu (2003).

El pueblo ikpeng es cazador-recolector . También pesca y cultiva. Sus principales cultivos son el algodón, las calabazas, el maíz, la mandioca y el urucú . ^{[ 2 ]}