Ilm-e-Khshnoom

Ilm-e-Khshnoom ('ciencia del éxtasis' o 'ciencia de la dicha') es una escuela de pensamiento zoroástrico , practicada por una minoría muy pequeña de los zoroastrianos indios ( parsis / iraníes ), basada en una interpretación mística y esotérica, en lugar de literal, de los textos religiosos.

En el centro de esta filosofía se encuentra la creencia de que la fe facilita la conexión con una conciencia que trasciende la experiencia ordinaria y el análisis crítico, y que las oraciones del Avesta , que poseen cierta métrica , son un medio para alcanzar dicha conciencia. A diferencia del zoroastrismo tradicional, las creencias en la reencarnación , el vegetarianismo, las vibraciones espirituales y otros conceptos similares son propios de este movimiento y están fuertemente influenciados por la teosofía .

En 1875, un parsi de dieciocho años llamado Behramshah Nowroji Shroff partió de Surat ( Gujarat , India ) hacia Peshawar (actualmente en Pakistán ) en busca de empleo. Según los seguidores de la filosofía mística, en su camino se encontró con una caravana liderada por miembros de los Saheb-e-Dilan ("Maestros del Corazón"), quienes lo persuadieron para que los acompañara a su hogar en las montañas. Los Saheb-e-Dilan , según Shroff, eran un grupo de aproximadamente 2000 individuos liderados por 72 sacerdotes Mahgav ( Magos ), llamados Abed Saheb-e-Dilan , que vivían aislados en los recovecos de las montañas del Cáucaso (o en la cordillera de Alborz , alrededor del monte Damavand ). Según sus seguidores, tras acompañar a la caravana, Behramshah Shroff vivió con el Saheb-e-Dilan durante tres años, y así obtuvo un conocimiento profundo de sus prácticas y tradiciones religiosas, que seguían un aspecto místico de las enseñanzas de Zarathushtra (Zoroastro) .

A su regreso a la India , Shroff reunió a un grupo de seguidores entre la comunidad parsi , quienes con el tiempo comenzaron a llamarse a sí mismos "Khshnoomistas", en referencia a "Khshnoom", o éxtasis espiritual, que creían que estaba encarnado en sus oraciones y ceremonias.

Hacia 1909, Behramshah Nowroji Shroff conoció al sacerdote parsi y erudito zoroastriano Phiroze Masani, quien, influenciado por el movimiento de la templanza de Estados Unidos , había fundado la Sociedad Parsi Vegetariana y de la Templanza en Bombay dos años antes. La filosofía del Ilm-e-Kshnoom influyó profundamente en Masani, quien a su vez comenzó a publicar las enseñanzas de Shroff en Frashogard («renovación»), la revista trimestral en gujarati de la sociedad.

En 1917, la sociedad, junto con su organización hermana, la Sociedad Zoroastriana Radih , adquirió un extenso terreno en Bombay con la intención de construir allí un templo del fuego y un complejo residencial zoroastriano. La primera piedra fue colocada en 1923 por el propio Behramshah Shroff, pero no fue hasta 2001 que el Templo del Fuego, ahora conocido como "Behramshah Nowroji Shroff Daremeher", pudo ser consagrado. El complejo residencial, ahora conocido como "Behram Baug", se desarrolló a su alrededor.

Behramshah Nowroji Shroff falleció en 1927.

Phiroze Masani siguió publicando el Frashogard hasta su muerte en 1943. En 1947, Jehangir Chiniwalla, hermano menor de Framroze Chiniwalla, uno de los autores más prolíficos de artículos en el Frashogard , comenzó a publicar el periódico semanal "Parsi Avaz".

El Parsi Avaz , que se mantuvo impreso durante 27 años, fue sucedido por el Dini Avaz en Bombay en 1976, y el "Mazdayasni Connection" en los Estados Unidos en 1983. El Parsi Pukar , fundado en Bombay en 1995, es hoy la principal publicación de los seguidores del Ilm-e-Kshnoom .

• "Un manual de Khshnoom" – Formato HTML legible con varias funciones de investigación.
• frashogard.com: La revista de Ilm-e-Khshnoom
• Un manual de Khshnoom archivado el 5 de marzo de 2012 en Wayback Machine o aquí.