Wer (dios)

Wer ( Wēr ), también conocido como Mer , Ber e Iluwer, era un dios del clima venerado en algunas zonas de Mesopotamia y la antigua Siria . Se presume que originalmente fue una de las principales deidades del norte de estas regiones, pero su culto decayó en la segunda mitad del segundo milenio a. C. La naturaleza de su relación con Itūr-Mēr , el dios tutelar de Mari, es objeto de debate entre los investigadores.

En una versión paleobabilónica de la Epopeya de Gilgamesh , Wer es descrito como el amo del monstruo Humbaba , aunque en otras versiones de esta narración este papel le corresponde a Enlil .

Originalmente se usaban dos formas del nombre, Wēr y Mēr. ^{[ 2 ]} Una tercera versión, Bēr, comenzó a usarse comúnmente en el período asirio medio . ^{[ 2 ]} Además, las listas de dioses atestiguan la forma Iluwēr, "el dios Wēr". ^{[ 3 ]} La ortografía Mēr se empleó consistentemente en textos de Mari y áreas cercanas, siendo el ejemplo cronológicamente más reciente el nombre teofórico Tukulti-Mēr (contemporáneo de Ashur-bel-kala ^{[ 4 ]} ) de finales del segundo milenio a. C., mientras que Wer (Wēr) fue la forma utilizada en el sur de Mesopotamia entre el comienzo del período de la Tercera Dinastía de Ur y el final del reinado de la Primera Dinastía de Babilonia , así como en fuentes asirias antiguas contemporáneas con los textos de Kanesh . ^{[ 5 ]} Bēr predomina solo en textos asirios medios y neoasirios . ^{[ 5 ]} No está claro si ^d ME-RU, posiblemente leído como Meru , atestiguado en fuentes del período Dinástico Temprano (incluida la lista de dioses de Abu Salabikh ) ^{[ 6 ]} es la misma deidad que Wer. ^{[ 7 ]}

Aunque se han propuesto varias etimologías sumerias para el nombre (incluida la derivación de los términos IM- mer , " viento del norte "; me-er-me-er , " tormenta "; y emesal me-er , "viento"), ninguna se ha probado de forma concluyente. ^{[ 3 ]} Wilfred G. Lambert concluyó que el nombre podría haberse originado en un sustrato lingüístico debido a que la primera consonante no seguía las reglas fonéticas habituales de las lenguas conocidas de la región (lo que sugiere una lengua desconocida perdida con el tiempo). ^{[ 5 ]} También es incierto si existía una conexión entre el teónimo Wer/Mer y topónimos como Mari y Warum. ^{[ 7 ]} Lambert consideró que la similitud era accidental en el caso de Mari, aunque concluyó que el asunto no se puede resolver de forma concluyente. ^{[ 5 ]}

Wer era un dios del clima . ^{[ 2 ]} Según Wilfred G. Lambert , las fuentes disponibles podrían indicar que originalmente fue uno de los principales dioses venerados en el norte de Mesopotamia , pero finalmente decayó a mediados del segundo milenio a. C. debido a la pérdida de sus lugares de culto. ^{[ 5 ]}

El símbolo de Wer era una lanza . ^{[ 8 ]} Un único texto antiguo babilónico atestigua que no solo Wer mismo, sino también una deificación de su emblema, ^d Šu-ku-ru-um ("lanza"), podía ser objeto de culto. ^{[ 8 ]}

Si bien las listas de dioses, comenzando con An = Anum , podrían considerar a Wer análogo a Ishkur /Adad, ^{[ 9 ]} su propio nombre nunca fue representado por el logograma ^d IŠKUR, ^{[ 10 ]} a diferencia de los de otros dioses de la tormenta, como el hurrita Teshub , ^{[ 11 ]} el hatiano Taru , el hitita Tarḫunna o el luvita Tarḫunz . ^{[ 12 ]}

La forma femenina del nombre, Wertum (o Mertum) ^{[ 13 ]} , probablemente designaba a la esposa de Wer. ^{[ 3 ]} Se la menciona en Assur durante el período asirio antiguo (donde una de las puertas de la ciudad recibió su nombre) y en un nombre teofórico de Mari. ^{[ 13 ]}

Varios asiriólogos , entre ellos Dietz Otto Edzard , ^{[ 14 ]} Wilfred G. Lambert ^{[ 5 ]} y Andrew R. George , asumen que Wer era la misma deidad que Itūr-Mēr , ^{[ 15 ]} el dios tutelar de Mari, ^{[ 16 ]} pero esta visión es considerada infundada por Daniel Schwemer ^{[ 17 ]} e Ichiro Nakata, quienes señalan que el nombre de esta última deidad es un nombre teofórico común ("Mēr se ha vuelto [hacia mí]" ^{[ 3 ]} ) y que por esta razón es más probable que sea un héroe deificado venerado como parte de un culto ancestral vinculado a un lugar específico. ^{[ 18 ]} Los textos conocidos tampoco indican que fuera una deidad del clima como Wer. ^{[ 19 ]} Otras deidades que probablemente sean héroes o reyes deificados en su origen están atestiguadas en Mari, por ejemplo Yakrub-El . ^{[ 20 ]} Una segunda deidad venerada en Mari cuyo nombre tiene una estructura similar y también incluye a Wer como elemento teofórico es Tar'am-Mēr, "amado de Mēr (Wer)". ^{[ 21 ]}

Aunque las copias conocidas de un único pasaje de la serie de encantamientos Šurpu alternan entre Wer y una deidad llamada Immeriya, no se puede establecer si esta última, que por lo demás es más conocida por una estatua inscrita posiblemente tomada como recompensa por Untash-Napirisha , estaba relacionada con él de alguna manera. ^{[ 22 ]}

El culto a Wer está atestiguado principalmente en la zona del Éufrates medio, el norte de Babilonia (aunque solo antes del período babilónico medio ), la zona de Diyala y Asiria . ^{[ 10 ]} Si bien las atestaciones confirmadas se remontan a la época del Imperio acadio , solo a partir del período paleobabilónico en adelante se conoce al dios por fuentes distintas a los nombres teofóricos . ^{[ 3 ]}

Wer aparece en nueve tipos de nombres teofóricos masculinos del Mari antiguo babilónico, ocho de los cuales usan la grafía Mer y uno - Wer. ^{[ 23 ]} Además, se acepta que los nombres de las deidades locales Itūr-Mēr y Tar'am-Mēr son nombres teofóricos que lo invocan. ^{[ 21 ]} Otros sitios donde se atestiguan nombres que lo invocan incluyen Sippar , varias ubicaciones en Asiria (en el período antiguo asirio) ^{[ 13 ]} y el área de Diyala, ^{[ 4 ]} Puzrish-Dagan (Puzur-Wer del período Ur III) ^{[ 24 ]} y Larsa (Ubār-Wēr del período antiguo babilónico). ^{[ 25 ]} Se conoce una posible atestación del siglo VII a. C. de un nombre teofórico que lo invoca como Ber, dnbr , generalmente interpretado como Dannu-Ber, "Ber es fuerte", en un papiro arameo hallado en Saqqara , Egipto . ^{[ 25 ]} Sin embargo, la restauración no es segura y, según Daniel Schwemer, se debe mantener la cautela . ^{[ 1 ]}

En el corpus de textos mari no se encuentran referencias a la veneración de Wer aparte de los nombres teofóricos, aunque un lugar llamado Bāb-Mēr (KÁ -me-er ^ki ) está atestiguado en una única fuente del período šakkanakku . ^{[ 26 ]} Además, textos posteriores del reino de Ḫana atestiguan la existencia de una casa de culto dedicada a él (akīt ^d me-er ) en la cercana Terqa . ^{[ 26 ]} Aparentemente también se le veneraba en Nerebtum, Shaduppum y Kakkulatum. ^{[ 27 ]}

Un texto escolar de Kanesh , una colonia comercial asiria en Anatolia , lo menciona junto con Ashur . ^{[ 13 ]} En el período neoasirio, fue venerado en Assur en el templo de Ištar-Aššurītu ("la Ishtar asiria "), y en Nínive en el templo de Ashur. ^{[ 1 ]} También se le menciona en la estela de Antakya de Adad-nirari III junto con Ashur, Adad , Sin de Harran y otras deidades. ^{[ 1 ]} Además, en el mismo período, Iluwēr, muy probablemente la misma deidad, fue venerado por los arameos en Tell Afis en Siria, ^{[ 3 ]} como atestigua la estela de Zakkur . ^{[ 1 ]}

En una sección de una versión paleobabilónica de la Epopeya de Gilgamesh conservada en la llamada «tablilla de Yale», que corresponde a la tablilla III de la versión estándar, Enkidu menciona que la montaña de cedro a la que Gilgamesh quiere aventurarse está bajo el control del dios Wer, ^{[ 28 ]} descrito como «poderoso» y «nunca dormido», y como aquel que designó al monstruo Humbaba como su guardián. ^{[ 29 ]} Adad también se asocia con Wer en el mismo pasaje. ^{[ 30 ]}

En otras versiones de la Epopeya de Gilgamesh, el amo de Humbaba es Enlil . ^{[ 31 ]} Incluso en la tablilla de Yale, se menciona que le otorgó siete terrores. ^{[ 32 ]} Andrew R. George supone que, si bien la montaña pertenece a Wer, y este nombró a Humbaba como su guardián y su segundo al mando, la decisión aún debía ser aprobada por Enlil. ^{[ 33 ]}