ateísmo implícito y explícito

El ateísmo implícito y el ateísmo explícito son tipos de ateísmo . ^{[ 1 ]} En Ateísmo: El caso contra Dios , de George H. Smith , el "ateísmo implícito" se define como "la ausencia de creencia teísta sin un rechazo consciente de la misma", mientras que el "ateísmo explícito" es "la ausencia de creencia teísta debido a un rechazo consciente de la misma". ^{[ 1 ]} Los ateos explícitos han considerado la idea de las deidades y han rechazado la creencia en su existencia. Los ateos implícitos, aunque no sostienen una creencia en un dios o dioses, no han rechazado la noción ni la han considerado más a fondo.

El «ateísmo implícito» es «la ausencia de creencia teísta sin un rechazo consciente de la misma». La «ausencia de creencia teísta» abarca todas las formas de no creencia en deidades. Esto clasificaría como ateos implícitos a aquellos adultos que nunca han oído hablar del concepto de deidades, y a aquellos adultos que no le han dado a la idea ninguna consideración real. También se incluyen los agnósticos que afirman no creer en ninguna deidad (incluso si afirman no ser ateos), y los niños. Ya en 1772, el barón d'Holbach dijo que «Todos los niños nacen ateos; no tienen idea de Dios». ^{[ 2 ]} Smith no se pronuncia sobre los recién nacidos, pero identifica claramente como ateos a algunos niños que desconocen cualquier concepto de deidad:

El hombre que desconoce el teísmo es ateo porque no cree en un dios. Esta categoría también incluiría al niño con la capacidad conceptual para comprender los temas involucrados, pero que aún los desconoce. El hecho de que este niño no crea en un dios lo califica como ateo. ^{[ 1 ]}

Smith observa que algunas motivaciones para el ateísmo explícito son racionales y otras no. Sobre las motivaciones racionales, dice:

La variante más significativa del ateísmo es el ateísmo explícito de carácter filosófico. Este ateísmo sostiene que la creencia en Dios es irracional y, por lo tanto, debe rechazarse. Dado que esta versión del ateísmo explícito se basa en una crítica de las creencias teístas, se la describe mejor como ateísmo crítico . ^{[ 1 ]}

Para Smith, el ateísmo crítico y explícito se subdivide además en tres grupos: ^{[ 1 ]  p.17}

1. la postura que suele expresarse con la declaración "No creo en la existencia de un dios o ser sobrenatural" tras "el fracaso del teísmo para aportar pruebas suficientes a su favor. Ante la falta de pruebas, este ateo explícito no ve razón alguna para creer en un ser sobrenatural";
2. la opinión que se suele expresar con la afirmación "Dios no existe" o "la existencia de Dios es imposible" después de que "un concepto particular de dios, como el Dios del cristianismo, se considere absurdo o contradictorio";
3. La postura que "se niega a debatir la existencia o inexistencia de un dios" porque "el concepto de 'dios' es ininteligible".

Para los fines de su artículo sobre el "ateísmo filosófico", Ernest Nagel optó por adjuntar únicamente la definición explícita de ateísmo para su análisis y discusión:

Debo comenzar por aclarar el sentido que le doy a la palabra "ateísmo" y cómo interpreto el tema de este trabajo. Entenderé por "ateísmo" una crítica y una negación de las principales afirmaciones de todas las variantes del teísmo. [...] El ateísmo no debe identificarse con la mera incredulidad, ni con la incredulidad en algún credo particular de un grupo religioso. Así, un niño que no ha recibido instrucción religiosa y nunca ha oído hablar de Dios no es ateo, pues no niega ninguna afirmación teísta. De igual modo, un adulto que, si se ha apartado de la fe de su padre sin reflexionar o por una franca indiferencia hacia cualquier cuestión teológica, tampoco es ateo, pues dicho adulto no cuestiona el teísmo ni profesa ninguna opinión al respecto. [...] Me propongo examinar algunos conceptos filosóficos del ateísmo... ^{[ 3 ]}

En su obra Conceptos filosóficos del ateísmo , Nagel coincide en gran medida con Smith en la subdivisión en tres partes del "ateísmo explícito" mencionada anteriormente, aunque Nagel no utiliza el término "explícito".

El enfoque específico y limitado en el ateísmo positivo adoptado por algunos filósofos profesionales como Nagel, por un lado, en comparación con los estudios sobre el ateísmo negativo tradicional de librepensadores como d'Holbach y Smith, por otro, se ha atribuido a las diferentes preocupaciones de los filósofos profesionales y los defensores laicos del ateísmo.

Si tantos ateos y algunos de sus críticos han insistido en la definición negativa del ateísmo, ¿por qué algunos filósofos modernos han propuesto una definición positiva: el ateísmo como la negación absoluta de la existencia de Dios? Sospecho que parte de la razón reside en el abismo que separa a los librepensadores de los filósofos académicos. La mayoría de los filósofos modernos desconocen por completo la literatura atea y, por lo tanto, ignoran la tradición del ateísmo negativo que contiene. (Véase Smith (1990, Capítulo 3, págs.  51-60 ^{[ 4 ]} ))

Everitt (2004) señala que los filósofos profesionales están más interesados ​​en los fundamentos para dar o no dar su consentimiento a las proposiciones:

Necesitamos distinguir entre una indagación biográfica o sociológica sobre por qué algunas personas han creído o descreído en Dios, y una indagación epistemológica sobre si existen buenas razones para creer o no creer... Nos interesa la cuestión de qué buenas razones hay a favor o en contra de la existencia de Dios, y no se arroja luz sobre esa cuestión al descubrir personas que sostienen sus creencias sin tener buenas razones para ellas. ^{[ 5 ]}

Así pues, a veces en filosofía (a pesar de Flew, Martin y Nagel), solo se examina la "negación explícita de la creencia teísta", en lugar del tema más amplio e implícito del ateísmo.

Los términos «ateísmo débil» y «ateísmo fuerte» , también conocidos como «ateísmo negativo» y «ateísmo positivo», son utilizados habitualmente por Smith como sinónimos de las categorías menos conocidas de «ateísmo implícito» y «ateísmo explícito». Los ateos «explícitos fuertes» afirman que es falso que existan deidades. Los ateos «explícitos débiles» afirman que no creen en deidades y no afirman que sea cierto que las deidades no existen. Quienes no creen que existan deidades y no afirman su incredulidad se incluyen entre los ateos implícitos. Entre los ateos implícitos débiles se incluyen los siguientes: niños y adultos que nunca han oído hablar de deidades; personas que han oído hablar de deidades pero nunca han reflexionado seriamente sobre la idea; y aquellos agnósticos que suspenden la creencia en las deidades, pero no la rechazan. ^{[ 1 ]}

• Agnosticismo
• Apatía
• Ignosticismo
• No teísmo

• El teísmo implícito en la ciencia social de la creencia y la no creencia.
• Introducción al ateísmo, la secularidad y la ciencia.
• ¿Religión implícita? Archivado el 27 de septiembre de 2018 en Wayback Machine.
• ¿Son los ateos teístas implícitos?