En la tienda del Sr. Lublin

En la tienda del señor Lublin es una novela del autor israelí Shmuel Yosef Agnon (1888–1970, Premio Nobel de Literatura 1966). ^{[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ]} Describe los pensamientos de un narrador en primera persona que llegó a Leipzig en 1915 sobre el judaísmo , su ciudad natal sin nombre en Galitzia y su recepción en Leipzig, mientras espera el regreso de su anfitrión Arno (Aharon) Lublin en su tienda en el centro de la ciudad , ubicada en un estrecho callejón llamado Böttchergäßchen.

El libro se publicó en 1974 en hebreo, en 1993 en alemán y en 2016 en inglés.

El libro se divide en ocho capítulos numerados consecutivamente, con subcapítulos también numerados consecutivamente. Carece de trama, pero sigue el flujo de pensamientos del narrador anónimo en primera persona, un joven de Galitzia que vivió en Jaffa y llegó a Alemania en plena Primera Guerra Mundial . Su intención es escribir una tesis sobre la indumentaria en Berlín . Pronto abandona ese plan y se deja seducir por la figura de un famoso rabino y la invitación del señor Lublin a Leipzig.

En el primer capítulo, conocerás Lublin y su tienda a través de los ojos de la recién llegada. Lublin, que se marchó de casa a los 11 años, reside en Leipzig desde la década de 1870.

El segundo capítulo trata sobre la obtención del permiso de residencia gracias a la intercesión de Lublin ante el Dr. Paul Bötticher, funcionario del nuevo ayuntamiento de Leipzig . La tienda de Lublin se encuentra en un complejo de edificios que él mismo compró cerca del mercado de Leipzig , llamado Böttcherhof. Las casas tienen más de 300 años. A diferencia de la práctica habitual en Leipzig, el nuevo propietario no las derriba ni las reemplaza con edificios nuevos. Deja a cuatro pequeños comerciantes en los locales heredados de sus padres, aunque no tengan ventas ni paguen alquiler.

En el tercer capítulo se presentan dos de estos pequeños comerciantes, Witzelrode ( antigüedades ) y Götz Weigel ( afilador de cuchillos ), y la historia de sus familias.

El cuarto capítulo trata sobre la tienda de Jakob Weinroot ( artículos de cuero ) y la historia de su familia.

Adam Isbas aparece en el quinto capítulo. Su tienda está vacía. Antes de la guerra vendía juguetes . Ahora ya no vende nada, pues solo hay demanda de juguetes bélicos, que Adam Isbas rechaza. Una de sus clientas era la señora Salzmann, dueña de un café judío cuyo hijo pequeño había fallecido en la guerra.

En el sexto capítulo, el narrador en primera persona cataloga libros hebreos en la muy bien surtida librería Haus für Orientalische Sprachen de Leipzig y, por aburrimiento, lee el catálogo de productos y la guía telefónica en la tienda de Lublin.

En el séptimo capítulo se presentan dos jóvenes muy diferentes, así como al dueño del restaurante, Glückstock, y su historia.

En el octavo (y último) capítulo, viajando a través del tiempo y el espacio, Ya'akov Stern, un personaje del pueblo natal del narrador en primera persona, aparece en la tienda de Lublin. En lugar del cigarro habitual en la boca, tiene polvo en el traje y cada vez le salen más canas.

Leipzig es considerada una gran ciudad en la tradición asquenazí . Este término ha sido utilizado para referirse a Alemania en la literatura judía desde la Edad Media. Para los inmigrantes judíos orientales de Galitzia (a veces llamada Polonia , a veces Austria , a veces Rusia ), Leipzig era una «ciudad de llegada» ( Doug Saunders ) en aquella época. Como lo demuestra el ejemplo de varias familias, uno se traslada allí para escapar de la miseria y porque ya hay algún familiar que puede acogerlos.

Se describe tanto el ambiente local de Leipzig como ciudad ferial y comercial como la composición de la comunidad judía de Leipzig. Se dice que existían tres tendencias: los liberales , los ortodoxos y la gente de Galitzia, Polonia, Lituania y Rumania . ^{[ 4 ]} A lo largo del libro se destaca que los judíos apoyaron a Alemania en la guerra de manera más incondicional que los no judíos. Esto es lo que dice sobre el hijo de los Salzmann: «Fue a la guerra por amor a su patria, aunque aún no había alcanzado la edad requerida para el servicio militar». ^{[ 5 ]}

La actitud crítica del autor hacia la guerra queda clara por las exageraciones del patriotismo. La buena reputación de los «productos de Leipzig» también se convierte en un anacronismo, porque «ahora solo hay productos sustitutos». ^{[ 6 ]} Los ancianos están a distancia y ya parecen vivir en otro mundo. «Comparé las tiendas con tumbas y a sus dueños con esqueletos escuálidos». ^{[ 7 ]} Al final del capítulo 7, el joven narrador en primera persona, solo en la tienda de Lublin, tiene una visión de que crecen muros y que será transportado a su ciudad natal.

Agnon emplea el flujo de pensamientos, un recurso estilístico del modernismo clásico, en esta obra con escasa acción. La ortografía no es realista, sino que presenta elementos surrealistas . Se enfatizan los anacronismos ; el espacio y el tiempo no son lineales. El libro contiene elementos autobiográficos. Escrito con conocimiento del exterminio de los judíos que se avecinaba, se trata, en definitiva, de una sorprendente visión amena de Alemania y la ciudad de Leipzig. Incluso se menciona que el benefactor Paul Bötticher se convirtió posteriormente en el villano Paul de Lagarde . ^{[ 8 ]}

Samuel Agnon permaneció en Alemania de 1915 a 1924. ^{[ 9 ]} Había una fuerte comunidad judía en Leipzig en ese momento: "A mediados de la década de 1920, la comunidad judía de Leipzig había triplicado su tamaño desde 1890 debido a una gran afluencia de personas de Rusia, Polonia y Galitzia, y ahora representa una de las comunidades judías más grandes con más de 13 000 miembros en Alemania." ^{[ 10 ]} El Böttchergäßchen actual (reconstruido en 2001) está 70 pies más al sur que el histórico. ^{[ 11 ]} Está documentado que "el área entre el Antiguo Ayuntamiento y Brühl permaneció casi intacta de cambios estructurales", ^{[ 12 ]} antes de ser destruida. Después de la Segunda Guerra Mundial , tuvo que ceder su lugar a la recién creada Sachsenplatz durante los años de la RDA , que ya no existe hoy y ha sido desarrollada con el Museumsquartier Leipzig.

• Aaron Leibel (5 de enero de 2017). " En la tienda del Sr. Lublin, una mezcla de mercancías" . Washington Jewish Week . Consultado el 2 de diciembre de 2022 .
• Masha Itzhaki, Polifonía de voces y lenguas: sobre la cuestión de la identidad multicultural israelí. S. Y. Agnon y Avoth Yeshurun ​​© Presses de l'Institut national des langues et civilisations orientales, París 2018
• Clara Ehrenwerth (09/04/2019). "Bildungslücke - Folge 7 - Schmu'el Josef Agnons Herrn Lublins Laden (1974)" . kreuzer en línea (en alemán). (Stadtmagazin Leipzig) . Consultado el 16 de mayo de 2021 .
• Glenda Abramson (2019)."Our Town": Mr. Stern y Buczacz en "In Mr. Lublin's Store" . Indiana University Press , Prooftexts, Volumen 37, Número 3, págs. 528–552 . Consultado el 2 de diciembre de 2022 . 

• En la tienda del Sr. Lublin, en un sitio web sobre Salman Schocken , se afirma que la novela de Agnon es un relato autobiográfico velado de los años que pasó bajo la protección de Schocken. Fue entonces cuando el joven Agnon encontró en el Sr. Lublin (= Salman Schocken) a un generoso benefactor con una gran vocación de servicio.