Historia de los incas

Los primeros vestigios escritos del Imperio Inca son las crónicas registradas por diversos autores europeos (posteriormente, cronistas mestizos e indígenas también compilaron la historia de los incas); estos autores elaboraron la "historia inca" a partir de relatos recopilados en todo el imperio. Los primeros cronistas tuvieron que afrontar diversas dificultades para traducir la historia inca, ya que, además de la barrera del idioma, se enfrentaron al problema de interpretar una visión del mundo totalmente distinta a la que estaban acostumbrados. Esto dio lugar a varias contradicciones entre los textos coloniales; un ejemplo de ello son las cronologías de los gobernantes incas. Así, en muchas crónicas, las mismas hazañas, hechos y episodios se atribuyen a diferentes gobernantes. ^{[ 4 ]}

En cuanto a las crónicas del Imperio Inca , sus autores tenían ciertos intereses al escribirlas. En el caso de los cronistas españoles, su interés era legitimar la conquista a través de la historia; por esta razón, en muchas crónicas se señala que los incas conquistaron usando exclusivamente la violencia y, por lo tanto, no tenían derechos sobre los territorios conquistados. En otro caso, los cronistas vinculados a la Iglesia Católica buscaron legitimar la evangelización describiendo la religión inca como obra del diablo, a los incas como hijos de Noé , e intentando identificar a las deidades incas con creencias bíblicas o folclore europeo. ^{[ 4 ]} Asimismo, hubo otros cronistas mestizos e indígenas que también tenían interés en ensalzar el imperio o a alguno de los Panakas con los que estaban relacionados, como el caso del Inca Garcilaso de la Vega , quien en su obra " Comentarios Reales de los Incas " mostró un Imperio Inca idealizado donde no existía la pobreza, la riqueza se distribuía y los recursos se explotaban racionalmente.

Los ayllus y panakas tenían cantos especiales a través de los cuales narraban su historia; estos cantos se interpretaban en ciertas ceremonias ante el Sapa Inca. Estas historias, por vía de memoria colectiva, constituyen los primeros registros históricos recopilados en las crónicas. Otro recurso utilizado para registrar la historia fueron algunos mantos y tablas que contenían pinturas que representaban las historias de los gobernantes incas y la biografía de cada uno de ellos. Estos objetos se conservaban en un lugar llamado Puquincancha en Cusco, bajo el cuidado de especialistas en su interpretación. Se sabe que el virrey Francisco de Toledo envió al rey Felipe II cuatro telas que ilustraban la vida de los incas, añadiendo que los pintores nativos no tenían la misma curiosidad que los españoles. ^{[ 4 ]}

Además, algunos eventos pasados ​​se almacenaban en los quipus , aunque no se sabe cómo se podían usar estos sistemas de cuerdas y nudos para almacenar eventos históricos, existen varias crónicas que describen que los quipus se usaban para evocar las hazañas de los gobernantes. ^{[ 4 ] [ 5 ]}

En general, en el Imperio Inca se hacía mucho hincapié en preservar los acontecimientos y hechos más importantes en los registros históricos. Sin embargo, la precisión no siempre era valorada, y algunos gobernantes pudieron haber excluido o distorsionado intencionadamente información que consideraban indeseable. María Rostworowski denomina a esta característica de la historia inca una «amnesia política» que el pueblo llano asumía, pero que los afectados Panakas o ayllus recordaban, un factor que contribuyó a futuras contradicciones en las crónicas europeas sobre los incas. ^{[ 4 ]}

Tras el encuentro de las culturas hispánica y andina, la escritura se consolidó como medio de transmisión y registro de información. Además, se inició un proceso de mestizaje y sincretismo que dio lugar a la reinvención de tradiciones y a la creación de otras. Todas estas reinvenciones forman parte de un proceso natural en todas las culturas, pero para comprender la historia incaica es necesario diferenciar los aspectos sincréticos o inventados de los que no lo son. ^{[ 4 ]} El problema de diferenciar estos aspectos se agudiza al considerar a las propias comunidades andinas como fuentes. El arqueólogo Terence D'Altroy advierte que existen numerosos escritos, cuentos y relatos que generan sospechas debido a la influencia cultural cristiana y española durante medio milenio, así como a la pérdida de información con el paso del tiempo. ^{[ 6 ]}

Es muy probable que el grupo étnico inca se originara como una caravana de inmigrantes de habla puquina obligados a trasladarse al norte desde la decadente cultura de Tiwanaku , ya que esta fue invadida por enormes oleadas de fuerzas militares del sur. Dichos invasores habrían sido el grupo étnico conocido como los aymaras . Existe evidencia arqueológica descubierta por Francis de Castelnau en 1845 y confirmada por Max Uhle de que Tiwanaku fue atacada cuando estaba poblada, ya que se encontraron construcciones sin terminar. Las razones exactas del colapso del estado de Tiwanaku podrían haber sido la velocidad y la fuerza de las invasiones, que dejaron poco o ningún tiempo para organizar una defensa adecuada, el apoyo brindado por los cacicazgos conquistados a los invasores, o ambas. ^{[ 18 ]}

La caravana se topó con Pacaritambo , y después de unos años de asentamiento, Manco Capac partió con un grupo de 10 ayllus. Llegaron a la montaña Wanakawri , y desde allí planearon tomar el valle de Huatanay (Cusco), que pertenecía a varios ayllus nativos. Aunque tuvieron éxito en la conquista, la fundación de la ciudad estaba en riesgo. Su condición de invasores extranjeros planteaba la amenaza de posibles guerras por parte de sus cacicazgos vecinos más poderosos y grandes, así como la posibilidad de futuros levantamientos de aquellos que serían conquistados buscando reclamar sus tierras. ^{[ 19 ]} Para mitigar esta amenaza, los incas construyeron mediante matrimonios mixtos alianzas políticas y de parentesco con una variedad de grupos étnicos. Los gobernantes incas se casaban con las hijas de los jefes ayllu vecinos y, a su vez, daban a sus hijas en un matrimonio recíproco con ese líder local. La práctica era ceremonial pero también estratégica: los incas utilizaban la estructura del ayllu para crear redes de obligación mutua con potenciales rivales, al tiempo que afianzaban su autoridad en el tejido social del valle. ^{[ 20 ]}

Pachacuti reorganizó el Reino de Cusco en el Tawantinsuyu, un sistema federalista compuesto por un gobierno central encabezado por el Sapa Inca y cuatro gobiernos provinciales: Chinchasuyu (NO), Antisuyu (NE), Kuntisuyu (SO) y Qullasuyu (SE), según las cuatro principales vías que partían de la capital. También se cree que Pachacuti construyó Machu Picchu , ya sea como residencia familiar o como lugar de retiro.

Pachacuti enviaba espías a las regiones que deseaba incorporar a su imperio, quienes le informaban sobre su organización política, poderío militar y riqueza. Luego, enviaba mensajes a los líderes de estas tierras, ensalzando las ventajas de unirse a su imperio, ofreciéndoles regalos de artículos de lujo, como textiles de alta calidad, y prometiéndoles una mayor prosperidad material como gobernantes súbditos del Inca. La mayoría aceptaba el dominio incaico como un hecho consumado y se sometía pacíficamente. Los hijos del gobernante eran llevados a Cuzco para aprender sobre los sistemas administrativos incas y luego regresaban para gobernar sus tierras nativas. Esto permitía al Inca adoctrinar a los hijos del antiguo gobernante en la nobleza incaica y, con suerte, casar a sus hijas con miembros de familias de diversos rincones del imperio.

Pasó la mayor parte del tiempo en campañas bélicas de conquista o "pacificación" e incluso en exploraciones. Estas últimas lo llevaron a Quito, al norte, y al río Maule , al sur; sin embargo, también tuvo una participación activa en el gobierno. Así, realizó el primer censo general , distribuyó las formas de trabajo ( Mita y Minka ), asignó impuestos, estableció las mitimaes , continuó la construcción de caminos, propagó el culto al Sol e implantó un calendario basado en él.

Huayna Capac, hijo de Túpac Inca, añadió un territorio significativo hacia el sur. En su apogeo, Tahuantinsuyu abarcaba Perú, el suroeste de Ecuador , el oeste y el centro-sur de Bolivia , el noroeste de Argentina , el norte de Chile y una pequeña parte del suroeste de Colombia .

Tahuantinsuyu era un mosaico de lenguas, culturas y pueblos. Los componentes del imperio no eran uniformemente leales, ni las culturas locales estaban completamente integradas. Las partes de Chachapoya conquistadas eran casi abiertamente hostiles a los incas, y los nobles incas rechazaron una oferta de refugio en su reino tras sus conflictos con los españoles. Por ejemplo, los chimúes utilizaban dinero en su comercio, mientras que el imperio inca en su conjunto tenía una economía basada en el intercambio y la tributación de bienes de lujo y trabajo (se dice que los recaudadores de impuestos incas tomaban los piojos de los cojos y ancianos como tributo simbólico).

La productividad económica se basaba en el trabajo colectivo, organizado para el beneficio de toda la comunidad. El ayni se utilizaba para ayudar a los miembros necesitados de la comunidad, como a los enfermos. El minka, o trabajo en equipo, representaba el servicio comunitario, y la mita era el tributo que se pagaba al Inca en forma de trabajo. El Inca no utilizaba moneda; los intercambios económicos se realizaban por reciprocidad en mercados llamados catus .

Cuando los españoles regresaron al Perú en 1532, se desató una guerra de sucesión entre los hijos de Huayna Cápac, Huáscar y Atahualpa , y hubo disturbios en los territorios recién conquistados. Además, se decía que habían escondido una ciudad o oro en una bóveda. Cabe destacar que una epidemia, posiblemente de viruela , que se había propagado desde Centroamérica, había debilitado considerablemente al imperio.

Pizarro no contaba con una fuerza formidable; con solo 170 hombres, 1 cañón y apenas 27 caballos, a menudo tenía que recurrir a la persuasión para evitar posibles enfrentamientos que fácilmente podrían haber aniquilado a su grupo. Su primer enfrentamiento fue la batalla de Puná , cerca de la actual Guayaquil , Ecuador ; Pizarro fundó la ciudad de Piura en julio de 1532. Hernando de Soto fue enviado al interior para explorar la región y regresó con una invitación para reunirse con el inca Atahualpa, quien había derrotado a su hermano en la guerra civil y descansaba en Cajamarca con su ejército de 80 000 soldados.

Pizarro se reunió con el Inca, quien solo había traído un pequeño séquito, y a través de intérpretes le exigió que se convirtiera al cristianismo. Una leyenda muy controvertida afirma que a Atahualpa le entregaron una Biblia y la arrojó al suelo; los españoles supuestamente interpretaron esta acción como motivo suficiente para la guerra. Si bien algunos cronistas sugieren que Atahualpa simplemente no comprendía el concepto de libro, otros lo describen como genuinamente curioso e inquisitivo en esa situación. En cualquier caso, los españoles atacaron al séquito del Inca (véase la Batalla de Cajamarca ) y capturaron a Atahualpa.

Por lo tanto, la victoria de la relativamente pequeña fuerza española puede atribuirse a la presencia de caballos españoles, desconocidos para los incas antes de la llegada de Pizarro, así como al uso de armas de fuego y cañones por parte de los españoles. Además, las inversiones locales en educación, que tuvieron un impacto en el crecimiento y desarrollo económico, no igualaron las de los españoles, ya que el nivel de conocimientos numéricos de los indígenas incas peruanos era la mitad del de los invasores españoles. ^{[ 35 ]}

Pizarro aprovechó la captura de Atahualpa para obtener oro como rescate. Atahualpa ofreció a los españoles suficiente oro para llenar la habitación donde estaba prisionero, y el doble de esa cantidad de plata. Los incas pagaron el rescate. En cuatro meses, se reunieron casi ocho toneladas de oro. Se suponía que Pizarro liberaría al gobernante inca una vez pagado el rescate, pero se negó a liberarlo y, en cambio, lo mandó estrangular en público. Durante el encarcelamiento de Atahualpa, Huáscar fue asesinado. Los españoles afirmaron que fue por orden de Atahualpa; este fue uno de los cargos que se usaron contra Atahualpa cuando finalmente decidieron ejecutarlo en agosto de 1533.

Chalcuchimac , Rumiñahui y Quizquiz fueron los tres principales generales de Atahualpa durante la guerra.

Chalcuchimac, quien también estuvo encarcelado en Cajamarca tras transportar el rescate de Atahualpa, fue acusado de envenenar a Túpac Hualpa camino a Cusco, por lo que fue condenado a muerte. Negándose a ser bautizado, Chalcuchimac fue quemado vivo en 1533 en Jaquijahuana, cerca de Cuzco. ^{[ 36 ]}

Quizquiz, quien envió a Chalcuchimac, decidió atacar la guarnición española en Jauja (uno de los tres lugares ocupados por los españoles, siendo los otros Cusco y la colonia de San Miguel , que aseguraba refuerzos por mar), donde después de algunas victorias contra Hernando de Soto fue derrotado gracias al apoyo de Francisco Pizarro y Manco Inca . Atacó Jauja nuevamente después de un tiempo, pero fue derrotado por el capitán Gabriel de Rojas y Córdova al mando de 40 españoles y 3000 auxiliares indígenas (en su mayoría huancas , que defendían su hogar y habían jurado lealtad a Francisco Pizarro durante la captura de Atahualpa), lo que lo obligó a retirarse a Huánuco Pampa y desde allí hacia el norte, tuvo que enfrentar a muchas poblaciones hostiles que apoyaban a Cusco o veían a los españoles como libertadores.

Rumiñahui parece haber insistido en la necesidad de enfrentarse a los conquistadores españoles en cuanto desembarcaran, pero su astuto consejo, propio de un soldado consumado, no fue seguido y Atahualpa prefirió burlarse de la opinión de sus espías. Así pues, Rumiñahui permaneció fuera de la ciudad con un ejército de unos 5000 soldados. ^{[ 37 ]} Cuando quedó claro que el día había sido fatal para los ejércitos de Atahualpa, Rumiñahui dio la orden de retirarse a Quito y logró rescatar a sus tropas sin sufrir bajas.

Tras la muerte de Atahualpa, Rumiñahui comprendió que los españoles también llegarían a los territorios bajo su jurisdicción y se preparó para actuar en consecuencia. Sin embargo, se topó con la oposición de Illescas, quien, con espíritu pacífico, no deseaba enfrentarse a extranjeros cuya fuerza creía casi invencible. Para Rumiñahui, esta debilidad del legítimo sucesor de Atahualpa fue un incentivo para actuar. Con la excusa de un banquete en conmemoración del difunto inca, reunió a todos los familiares y fieles de Atahualpa y, en medio de la fiesta, los hizo arrestar. Rumiñahui luchó inicialmente solo contra Sebastián de Belalcázar , pero finalmente recibió el apoyo de Diego de Almagro y Pedro de Alvarado . Su ejército también fue apoyado por Quizquiz, que regresaba del sur, y por las fuerzas de Zope-Zopahua, Zopozopangui, Razo-razo y Pintag II; sin embargo, los tres ejércitos lucharon por separado, lo que dio ventaja a los españoles. El factor que más influyó en el resultado del conflicto fueron los aliados de los españoles, los cañari y otros grupos étnicos minoritarios, quienes se encargaron de toda la guerra, ya fuera el combate o el transporte de suministros. A pesar de esto, las primeras batallas fueron muy feroces y los españoles comenzaron a saborear la derrota, hasta la Batalla del Monte Chimborazo . Antes de la caída de Quito, Rumiñahui la incendió, escondió los famosos tesoros de Atahualpa y asesinó a 4000 indígenas pillajes, zámbizas y collaguazos que habían recibido a Belalcázar como su libertador, quien entró en la ciudad en 1534. ^{[ 38 ] [ 39 ]}

Rumiñahui se negó a aceptar la derrota, así que reunió nuevos aliados, atacó Quito y persiguió a Belalcázar, quien se dirigía a Riobamba para encontrarse con Pedro de Alvarado , retrasando la segunda entrada de Belalcázar a Quito por tres meses. Belalcázar lanzó el asalto final contra Rumiñahui en Sigchos pucará, en Cotopaxi . Rumiñahui, cojeando y solo, fue capturado y torturado para que revelara información sobre el supuesto tesoro escondido de Atahualpa, pero nunca dijo una palabra al respecto. Ante sus intentos fallidos, los españoles decidieron ejecutar a Rumiñahui, Zope-Zopahua, Quingalumba, Razo-razo y Sina el 25 de junio de 1535; algunos fueron quemados vivos y otros con formas de ejecución igualmente atroces. ^{[ 40 ]}

Quizquiz, junto con el noble inca Huayna Palcón, se retiró a la selva para planificar la estrategia a seguir en la lucha contra los españoles. Quizás quería organizar una guerra de guerrillas hasta reorganizar sus fuerzas, a lo que Huayna Palcón se oponía. Al parecer, buscaba un acuerdo con los españoles. En medio de la acalorada discusión que se desató, Huayna Palcón tomó una lanza y atravesó el pecho de Quizquiz, matándolo alrededor de 1535 .

Un socio de Pizarro, Diego de Almagro , intentó reclamar Cusco para sí mismo. Manco trató de aprovechar esta disputa interna española en su beneficio, reconquistando Cusco en 1536, pero los españoles volvieron a tomar la ciudad.

Manco Inca se retiró entonces a las montañas de Vilcabamba y fundó el Estado Neoinca , donde él y sus sucesores gobernaron durante otros 36 años, a veces atacando a los españoles o incitando revueltas contra ellos. En 1572 se descubrió el último bastión inca, y el último gobernante, Túpac Amaru , hijo de Manco, fue capturado y ejecutado, poniendo fin al imperio inca.