Pueblos indígenas en Colombia

Los pueblos indígenas de Colombia ( en español : Pueblos indígenas en Colombia ), también conocidos como nativos colombianos ( en español : Colombianos nativos ), son los pueblos indígenas de América cuyos antepasados ​​vivieron en Colombia antes de la colonización española de Colombia en el siglo XVI .

Las estimaciones del porcentaje de colombianos que son indígenas varían, desde el 3% o 1,5 millones hasta el 10% o 5 millones. Según el censo colombiano de 2018 , comprenden el 4,4% de la población del país, pertenecientes a 115 naciones tribales diferentes , un aumento con respecto al 3,4% en el censo colombiano de 2005. ^{[ 1 ] [ 8 ]} Sin embargo, una encuesta de Latinobarómetro del mismo año encontró que el 10,4% de los encuestados colombianos se autoidentificaron como indígenas. ^{[ 4 ] [ 5 ]} La estimación más reciente del número de pueblos indígenas de Colombia lo sitúa en alrededor del 9,5% de la población. Esto coloca a Colombia como la séptima con el porcentaje más alto de pueblos indígenas en América, con Bolivia , Chile , Ecuador , Guatemala , Perú y Panamá con un porcentaje estimado de pueblos indígenas más alto que Colombia. ^{[ 3 ]} El porcentaje de pueblos indígenas ha ido creciendo desde el mínimo histórico de 1965, cuando se estimaba que solo el 1% de los colombianos eran indígenas. ^{[ 9 ]}

Aproximadamente dos tercios de los pueblos indígenas registrados viven en los departamentos de La Guajira , Cauca , Nariño , Córdoba y Sucre . Más de 70 grupos étnicos indígenas distintos viven en la escasamente poblada cuenca amazónica de Colombia. ^{[ 1 ]}

Tanto históricamente como en tiempos recientes, los pueblos indígenas han sufrido violencia y opresión, que van desde el robo de tierras hasta masacres y asesinatos selectivos de activistas y políticos indígenas. ^{[ 10 ]}

En la época precolombina , la población total de Colombia se estimaba en 6 millones de personas. ^{[ 11 ] [ 12 ]} Sin embargo, tras la conquista española , la población de Colombia se redujo a tan solo 750 000 personas, de las cuales los indígenas representaban el 80 % de la población, es decir, 600 000. ^{[ 13 ]} Ese porcentaje disminuiría después de la independencia , cuando la población creció hasta alcanzar 1,327 millones, de los cuales los indígenas representaban el 53 % de la población, es decir, 700 000. ^{[ 14 ]}

En el censo de 1912, la población indígena representaba el 6,3% de la población, una disminución con respecto al 17,8% registrado en 1852. Para el censo de 1993, esa cifra se había reducido aún más, hasta el 1%. Sin embargo, un mayor reconocimiento por parte del gobierno hizo que la proporción de indígenas registrados aumentara al 3,4% en el censo de 2005 y al 4,3% en el censo de 2018. ^{[ 15 ]} El declive demográfico puede explicarse por las políticas liberales implementadas por las nuevas élites republicanas, que intentaron abolir la propiedad colectiva de la tierra indígena, reconocida por la monarquía española , y obligaron a los indígenas a asimilarse a la cultura nacional dominante. ^{[ 16 ]}

En 2023, la población total de Colombia había crecido significativamente hasta alcanzar aproximadamente 52 millones de personas, de las cuales se estima que los indígenas puros representaban alrededor del 10%, es decir, 5,2 millones. Este aumento se debe a la mayor concienciación de los colombianos sobre su identidad indígena y a la Constitución de 1991, que otorgó mayores derechos legales a las comunidades indígenas. ^{[ 17 ]}

A pesar de la reducción en el porcentaje de la población total, los pueblos indígenas constituyen una gran parte de la ascendencia genética de los colombianos. Un estudio determinó que el colombiano promedio (de todas las razas) tiene una mezcla de 47% amerindio, 42% europeo y 11% africano, ^{[ 18 ]} siendo los pueblos indígenas quienes aportaron la contribución más significativa en el estudio.

Some theories claim the earliest human habitation of South America to be as early as 43,000 BC, but the current scholarly consensus among archaeologists is that human habitation in South America only dates back to around 15,000 BC at the earliest. Anthropologist Tom Dillehay dates the earliest hunter-gatherer cultures on the continent at almost 10,000 BC, during the late Pleistocene and early Holocene periods.^[21] According to his evidence based on rock shelters, Colombia's first human inhabitants were probably concentrated along the Caribbean coast and on the Andean highland slopes.^[21] By that time, these regions were forested and had a climate resembling today's.^[21] Dillehay has noted that Tibitó, located just north of Bogotá, is one of the oldest known and most widely accepted sites of early human occupation in Colombia, dating from about 9,790 BC. There is evidence that the highlands of Colombia were occupied by significant numbers of human foragers by 9,000 BC, with permanent village settlement in northern Colombia by 2,000 BC.^[21]

Beginning in the 1st millennium BC, groups of Amerindians including the Muisca, Quimbaya, Tairona, Calima, Zenú, Tierradentro, San Agustín, Tolima, and Urabá became skilled in farming, mining, and metalcraft; and some developed the political system of cacicazgos with a pyramidal structure of power headed by caciques.

La cultura indígena de Colombia evolucionó a partir de tres grupos principales: los Quimbaya , que habitaban las laderas occidentales de la Cordillera Central ; los Chibchas; y los Kalina (Caribes). ^{[ 21 ]} Cuando los españoles llegaron en 1509, encontraron una floreciente y heterogénea población amerindia que contaba con alrededor de 6 millones, ^{[ 22 ]} pertenecía a varios cientos de tribus y hablaba en gran medida dialectos mutuamente ininteligibles. ^{[ 21 ]} Las dos culturas más avanzadas de los pueblos amerindios en ese momento eran los Muisca y los Taironas , que pertenecían al grupo Chibcha y eran hábiles en la agricultura, la minería y la metalurgia. ^{[ 21 ]} Los muiscas vivían principalmente en los actuales departamentos de Cundinamarca y Boyacá , adonde habían huido siglos antes tras las incursiones de los belicosos caribes, algunos de los cuales emigraron finalmente a las islas del Caribe hacia finales del primer milenio d. C. ^{[ 21 ]} Los taironas, que estaban divididos en dos subgrupos, vivían en las tierras bajas del Caribe y en las tierras altas de la Sierra Nevada de Santa Marta . ^{[ 21 ]} La civilización muisca estaba bien organizada en distintas provincias gobernadas por leyes comunales de tierras y poderosos caciques , que rendían cuentas a uno de los dos líderes supremos. ^{[ 21 ]}

• Precolombino
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  El zipa solía cubrir su cuerpo de oro y, desde su balsa muisca , ofrecía tesoros a la diosa Guatavita en medio del lago sagrado. Esta antigua tradición muisca se convirtió en el origen de la leyenda de El Dorado .
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  Adorno de pájaro de oro fundido de la cultura Zenú de las tierras bajas , que servía como remate de bastón, datado en el año 490 d. C. Esta cultura utilizaba aleaciones con alto contenido de oro. La cresta del pájaro está formada por la típica semifiligrana Zenú . La filigrana tradicional se realiza con alambre trenzado, pero los Zenú la fundían.
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  Colgantes con la figura de Tairona en oro.
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  Estatuilla dorada de un cacique Quimbaya .
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  El Parque Arqueológico de San Agustín ( Patrimonio de la Humanidad de la UNESCO ) contiene la mayor colección de monumentos religiosos y esculturas megalíticas de América Latina ^{[ 23 ]} y se considera la necrópolis más grande del mundo .
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  Ciudad Perdida es un importante asentamiento que se cree fue fundado alrededor del año 800 d. C. Consta de una serie de 169 terrazas excavadas en la ladera de la montaña, una red de caminos empedrados y varias pequeñas plazas circulares . Solo se puede acceder a la entrada subiendo unos 1200 escalones de piedra a través de la densa selva. ^{[ 24 ]}

Historia precolombina

La complejidad de la organización social y la tecnología indígenas variaba enormemente, desde cacicazgos agrícolas estratificados hasta aldeas agrícolas tropicales y grupos nómadas de cazadores y recolectores de alimentos. ^{[ 21 ]} Al final del período colonial, la población nativa aún constituía aproximadamente la mitad de la población total. ^{[ 21 ]} En los cacicazgos agrícolas de las tierras altas, los españoles impusieron con éxito instituciones diseñadas para asegurar su control sobre los amerindios y, por ende, el uso de su mano de obra. ^{[ 21 ]} Los colonos habían organizado la administración política y religiosa a finales del siglo XVI y habían comenzado a intentar convertir religiosamente a los amerindios al cristianismo, específicamente al catolicismo romano. ^{[ 21 ]}

La institución más importante que regulaba la vida y el bienestar de los indígenas de las tierras altas era el resguardo , un sistema de reservas de tierras comunales. ^{[ 21 ]} Bajo este sistema, a los indígenas se les permitía usar la tierra, pero no podían venderla. ^{[ 21 ]} Similar en algunos aspectos al sistema de reservas para nativos americanos de los Estados Unidos, el resguardo ha perdurado, con algunos cambios, hasta la actualidad y ha sido un vínculo duradero entre el gobierno y las tribus restantes de las tierras altas. ^{[ 21 ]} Sin embargo, a medida que aumentaban las presiones sobre la tierra, la invasión de colonos blancos o mestizos en las tierras del resguardo se aceleró, a menudo sin oposición del gobierno. ^{[ 21 ]}

En general, el gobierno no había intentado legislar en el pasado sobre asuntos que afectaban a los indígenas de los bosques. ^{[ 21 ]} Durante el período colonial, se otorgó jurisdicción a las misiones católicas romanas sobre las tribus de las tierras bajas. ^{[ 21 ]} Con el apoyo financiero del gobierno, una serie de acuerdos con la Santa Sede, desde 1887 hasta 1953, confiaron la evangelización y la educación de estos indígenas a las misiones, las cuales trabajaron junto con agencias gubernamentales. ^{[ 21 ]} La división de los resguardos cesó en 1958, y se inició un nuevo programa de desarrollo comunitario para intentar integrar más plenamente a los indígenas en la sociedad nacional. ^{[ 21 ]}

La lucha de los pueblos indígenas en estas tierras para proteger sus posesiones de los terratenientes vecinos y preservar sus tradiciones continuó hasta finales del siglo XX, cuando la constitución de 1991 incorporó muchas de las demandas amerindias. ^{[ 21 ]} Se han creado nuevos resguardos, y se han reconstituido otros, entre las tribus de la selva y las comunidades de las tierras altas. ^{[ 21 ]} La constitución de 1991 abrió espacios políticos y sociales especiales para los indígenas y otros grupos minoritarios. ^{[ 21 ]} Por ejemplo, permitió la creación de una comisión especial para diseñar una ley que reconociera a las comunidades negras que ocupaban tierras no colonizadas en las zonas ribereñas de la costa del Pacífico. ^{[ 21 ]} El artículo 171 establece una representación especial en el Senado para los amerindios y otros grupos étnicos, mientras que el artículo 176 establece una representación especial en la Cámara de Representantes : dos escaños "para las comunidades negras, uno para las comunidades indígenas, uno para las minorías políticas y uno para los colombianos residentes en el extranjero". ^{[ 21 ]} El artículo 356 garantiza los derechos territoriales y culturales de los amerindios, y se han promulgado varias leyes y decretos que los protegen. ^{[ 21 ]} El artículo 356 se refiere de manera algo vaga tanto a las "entidades territoriales indígenas" como a los resguardos indígenas . ^{[ 21 ]}

Para 1991, los 587 resguardos del país albergaban a 800.271 personas, incluyendo 60.503 familias. ^{[ 21 ]} La distribución regional general de estos resguardos era la siguiente: Amazonía , 88; llanos , 106; tierras bajas del Caribe , 31; tierras altas andinas , 104; y tierras bajas del Pacífico , 258. ^{[ 21 ]} Totalizaban 27.900.000 hectáreas (108.000 millas cuadradas ) , o alrededor del 24 por ciento del territorio nacional. ^{[ 21 ]} Colombia hoy podría tener hasta 710 resguardos en 27 de los 32 departamentos. ^{[ 21 ]}  

Los distintos grupos indígenas poseen diversas estructuras de gobierno. Varios grupos indígenas están representados por la Organización Nacional Indígena de Colombia (ONIC). La creciente organización y movilización ha ampliado considerablemente la base territorial indígena en los últimos cuarenta años. El gobierno otorgó títulos de propiedad a más de 200 nuevas reservas entre 1960 y 1990, de las cuales 334 funcionaban como municipios autónomos para 1997. ^{[ 25 ]}

Los pueblos indígenas poseen títulos de propiedad sobre porciones sustanciales de Colombia, principalmente en forma de Reservas Indígenas ( en español : resguardos ), que abarcan un tercio del territorio del país. ^{[ 1 ] La división de} Asuntos Indígenas del Ministerio del Interior tiene registradas 567 reservas, que cubren aproximadamente 365 004  km² y albergan a 800 272 personas en 67 503 familias. ^{[ 26 ]}

La Constitución Nacional de Colombia de 1991 definió las Entidades Territoriales como departamentos, distritos, municipios y territorios indígenas. Dentro de una Entidad Territorial Indígena (ETI), la población tiene autonomía para gestionar sus intereses y, dentro de los límites de la Constitución, tiene derecho a administrar recursos y definir los impuestos necesarios para el desempeño de sus funciones. Las ETI deben ser definidas por el gobierno de conformidad con la Ley Orgánica de Ordenación del Territorio. Sin embargo, esta ley aún no ha sido sancionada, por lo que, en la práctica, los territorios no están regulados. ^{[ 27 ]}

Según la Organización Nacional Indígena de Colombia (ONIC), existen 102 grupos indígenas en Colombia. ^{[ 30 ]} Los grupos étnicos con mayor número de miembros son los Wayuu (380 460), Zenú (307 091), Nasa (243 176) y Pastos (163 873). Estos pueblos representan el 58,1 % de la población indígena de Colombia. ^{[ 31 ]}

Los pueblos de las tierras altas se refieren a las culturas de los Andes y la Sierra Nevada de Santa Marta de Colombia, mientras que los pueblos de las tierras bajas se refieren a los habitantes del Chocó , la Amazonía , la Guajira y la Costa Caribe , la Región de Urabá y otras culturas no montañosas.

Los pueblos indígenas representan entre el 4,4% y el 10% de la población de Colombia, y su nivel de ingresos e indicadores de desarrollo humano como la educación y las condiciones de salud son inferiores a los del resto de los colombianos. ^{[ 33 ]} Durante los últimos 20 años, se ha producido un notable aumento del interés dedicado a las preocupaciones de las comunidades indígenas en todo el mundo. Por lo tanto, las Naciones Unidas proclamaron la declaración del Decenio Internacional de los Pueblos Indígenas del Mundo y en América Latina el 10 de diciembre de 1994 y en América Latina. Más que en cualquier otra región, el período se caracterizó por una ola de movimientos indígenas que ejercieron un creciente poder político desde la resistencia de Chiapas de 1994 hasta la caída de los gobiernos de Ecuador y Bolivia.

El auge de la movilización indígena en Colombia se explica como una reacción a crisis en diversos niveles: una crisis de representación causada por las deficiencias de los partidos políticos con suficiente representación para abarcar los intereses de todos los colectivos; una crisis de participación por la falta de participación ciudadana en los asuntos públicos; y una crisis de legitimación por la discriminación contra algunos grupos sociales. ^{[ 34 ]}

Durante su lucha por los derechos, los pueblos indígenas abandonaron la lucha armada de la década de 1980 y su nueva estrategia incluyó formas de liberalismo jurídico, una política de identidad y el uso de redes transnacionales para presionar al Estado a fin de lograr reconocimiento y respeto. Esto no siempre ha tenido éxito y, a menudo, los ha convertido en víctimas del proyecto cultural del neoliberalismo. Los logros culturales de los pueblos indígenas estuvieron acompañados de una escalada de los actos de persecución y del número de violaciones cometidas contra ellos.

Según la Organización Nacional Indígena de Colombia (ONIC), existen 102 pueblos indígenas en Colombia, de los cuales solo 82 están reconocidos por el gobierno colombiano. Uno de los principales problemas que enfrentan actualmente las comunidades indígenas colombianas es la falta de reconocimiento de su derecho a ser consultadas. La pobreza es otro aspecto fundamental para comprender la situación actual de los indígenas colombianos, la cual se ha medido mediante las Necesidades Básicas Insatisfechas (NBI), que definen la pobreza como la insuficiencia de servicios básicos, acceso a la vivienda y educación.

Existen diferencias entre zonas: las de mayor influencia de la pobreza medida con el estándar UBN son Chocó, Sucre, Boyacá, Nariño y Córdoba, que superan el 50% de la población, y las de menor influencia se encuentran en Bogotá y los departamentos de El Valle, Atlántico y el núcleo cafetalero: Caldas, Quindío y Risaralda.

En 1986, el concepto de pobreza absoluta se introdujo en el país durante una crisis de gobernabilidad y una escalada de problemas relacionados con el conflicto armado. Con la política de lucha contra la pobreza, el Estado intentó consolidar su presencia en zonas consideradas "marginales", especialmente en aquellas habitadas por pueblos indígenas.

Entre 1986 y 1990, las políticas buscaron rehabilitar las zonas marginales e integrarlas para lograr el desarrollo. Se crearon instituciones específicas para trabajar con las comunidades indígenas, consideradas comunidades campesinas cuyos hábitos y formas de producción debían modernizarse. En consecuencia, las minorías indígenas se rebelaron y argumentaron que no les correspondía a ellas reintegrarse, sino que era el Estado quien debía reformar sus ideas y reconocerlas como los colombianos originarios.

El objetivo era resolver la crisis de gobernabilidad eliminando la pobreza sin excluir las necesidades locales y fomentando el desarrollo desde la perspectiva de la diversidad. Las comunidades indígenas eran consideradas sectores marginales en situación de desventaja y poblaciones con un alto grado de retraso en el desarrollo, que debían ser incorporadas e integradas a la sociedad en general. Los pueblos indígenas no eran vistos como parte de la diversidad de la nación, cuya participación era necesaria para su construcción. Esta concepción ha perdurado desde la colonización del continente hasta la actualidad; los indígenas y las personas negras siguen siendo, en general, vistos como elementos negativos, cuya diversidad debe ser reducida o eliminada para garantizar el desarrollo y la modernización de las sociedades latinoamericanas.

A pesar de que la Constitución de 1991 introdujo el carácter multiétnico y multicultural de la nación colombiana, la relación actual entre el Estado y las comunidades indígenas parece ser contradictoria, sobre todo porque estas comunidades exigen autonomía. El gobierno colombiano siempre ha reconocido a los grupos indígenas únicamente como comunidades, ya que se les considera culturalmente diversos y, por lo tanto, requieren estrategias políticas diferentes para su integración en la sociedad nacional.

Se han asignado diferentes formas de participación a las comunidades, siempre en conformidad con las normas legales y constitucionales del Estado, tal como se ha definido y establecido a lo largo de la historia. La década de 1990 fue una década de movilización y, en cierto modo, una victoria en términos de multiculturalismo neoliberal, pero los 20 años de la Constitución de 1991 han hecho que la gente se dé cuenta de la necesidad de recurrir a otras formas de movilización, más allá de la movilización legal . Han visto que el reconocimiento de la igualdad no es suficiente, y los pueblos indígenas también han exigido su derecho a la diferencia: el acceso a derechos específicos como comunidades indígenas.

Muchas personas en Colombia optan por no identificarse como indígenas debido a la historia de discriminación en su contra y a la enorme brecha de riqueza entre quienes se identifican como indígenas y el resto de la población. Esto provocó que solo el 1%, o menos de un millón de personas, de los colombianos se identificaran como indígenas en el censo de 1993. Sin embargo, en los censos más recientes, un mayor número de personas ha comenzado a identificarse como indígenas, pasando del 3,4% en el censo de 2005 al 4,31% en el de 2018. Muchos investigadores estiman que la verdadera población indígena de Colombia ronda el 10% de la población del país, es decir, unos 5 millones de personas.

Lo mismo puede decirse de los afrocolombianos, que se estima que representan alrededor del 20% de la población total, o 10 millones de personas, a pesar de que solo el 6% de los colombianos se identificaron como afrocolombianos en el censo de 2018. ^{[ 35 ] [ 36 ] [ 37 ]}

La participación política indígena, tanto en las elecciones nacionales como locales, se ha mantenido baja por diversas razones: la fragmentación del movimiento entre los distintos grupos dentro de las comunidades indígenas colombianas; la pérdida del voto de los líderes no indígenas; y el bajo número de votantes, ya que muchos de los que se identifican como indígenas constituyen una pequeña parte de la población nacional, y la mayoría vive en el campo sin posibilidad de votar.

• Hunzahúa (c. 1470), zaque de Hunza dentro de la Confederación Muisca .
• India Catalina (c. 1495–1538), intérprete y traductora, de ascendencia mokaná .
• Aquiminzaque (desconocido–1540), último zaque de Hunza dentro de la Confederación Muisca .
• Agustín Agualongo (1780–1824), comandante militar de las fuerzas realistas durante la Guerra de Independencia de Colombia , de ascendencia pastún .
• José María Melo (1800–1860), séptimo presidente de la República de Nueva Granada , de ascendencia pijao .
• Quintín Lame (1880–1967), rebelde indígena de origen nasa .
• Feliciano Valencia (1955–), Senador de Colombia por el Cauca , de origen nasa .
• Lorenzo Muelas (1938–), activista indígena de origen misak .
• María Clemencia Herrera Nemerayema ​​(1968–), activista indígena amazónica , de origen witoto .
• Aida Quilcué (1973–), Senadora de Colombia por el Cauca , de origen Nasa .
• Lido Pimienta (1986–), compositor y músico colombo-canadiense , de ascendencia wayuu .
• Martha Peralta Epieyú (1988–), senadora de Colombia por La Guajira , de ascendencia wayuu .
• Luis Díaz (1997–), futbolista colombiano, de ascendencia wayuu .

• Culturas precolombinas de Colombia
• Conquista española de los muiscas
• Conquista española de las naciones chibchan
• Pueblos indígenas de Sudamérica
• Organización Nacional Indígena de Colombia (ONIC)
• mitología colombiana
• folclore colombiano
• Sitios arqueológicos en Colombia
• Raza y etnia en Colombia
• colombianos mestizos
• Concordato de 1928 (que trata principalmente sobre las actividades misioneras entre los pueblos indígenas)

• Ideología mesiánica del mundo andino , Juan M. Ossio Acuña , Edición de Ignacio Prado Pastor

13. vaupés: 2011

• Informe de la UNESCO sobre la educación de los pueblos indígenas en Colombia.
• (en español) Grupos étnicos de Colombia
• Documental sobre el pueblo indígena Wayuu de Colombia.
• mujeres wayuu