Infalibilidad de la Iglesia

La infalibilidad de la Iglesia es la creencia de que el Espíritu Santo preserva a la Iglesia cristiana de errores que contradirían sus doctrinas esenciales. Está relacionada con la indefectibilidad, pero no es lo mismo, es decir, «ella permanece y seguirá siendo la Institución de Salvación, fundada por Cristo, hasta el fin del mundo ». ^{[ 1 ]} La doctrina de la infalibilidad se basa en la autoridad que Jesús concedió a los apóstoles para «atar y desatar» ( Mateo 18:18 ; Juan 20:23 ) y, en particular, en las promesas hechas a Pedro ( Mateo 16 :16-20; Lucas 22:32 ) con respecto a la infalibilidad papal .

La Iglesia Católica Romana ^{[ 2 ] [ 3 ] [ 4 ]} y la Iglesia Ortodoxa Oriental ^{[ 5 ]} sostienen la doctrina de que los concilios ecuménicos son infalibles. Sin embargo, las iglesias ortodoxas orientales aceptan solo los siete concilios ecuménicos de Nicea I a Nicea II como genuinamente ecuménicos, mientras que los católicos romanos aceptan veintiuno. Solo unos pocos protestantes creen en la infalibilidad de los concilios ecuménicos, y estos generalmente restringen la infalibilidad a las declaraciones cristológicas de los primeros siete concilios. Los luteranos reconocen los primeros cuatro concilios, ^{[ 6 ]} mientras que la mayoría de los anglicanos de la Alta Iglesia aceptan los siete como persuasivos pero no infalibles. ^{[ 7 ]}

El catolicismo enseña que Jesucristo , «el Verbo hecho carne» ( Juan 1:14 ), es la fuente de la revelación divina y, como la Verdad, es infalible. ^{[ 8 ]} El Concilio Vaticano II afirma: «Por esta razón, Jesús perfeccionó la revelación al realizarla mediante toda su obra de hacerse presente y manifestarse: por sus palabras y obras, por sus signos y prodigios, pero sobre todo por su muerte y gloriosa resurrección de entre los muertos y el envío final del Espíritu de la verdad» ( Dei verbum , 4). El contenido de la revelación divina de Cristo se denomina depósito de la fe y se encuentra tanto en la Sagrada Escritura como en la Sagrada Tradición , no como dos fuentes separadas, sino como una sola. ^{[ 9 ]}

Un documento firmado por el Cardenal Ratzinger y el Cardenal Bertone habla de

...  la enseñanza más reciente sobre la doctrina de que la ordenación sacerdotal está reservada solo a los hombres. El Sumo Pontífice, si bien no deseaba llegar a una definición dogmática, quiso reafirmar que esta doctrina debe sostenerse de manera definitiva, ya que, fundada en la Palabra escrita de Dios, constantemente conservada y aplicada en la Tradición de la Iglesia, ha sido expuesta infaliblemente por el Magisterio ordinario y universal. Como ilustra el ejemplo anterior, esto no excluye la posibilidad de que, en el futuro, la conciencia de la Iglesia progrese hasta el punto en que esta enseñanza pueda definirse como una doctrina que debe creerse como divinamente revelada. ^{[ 10 ]}

La teología luterana enseña que la Iglesia es indefectible, al igual que la doctrina católica. ^{[ 16 ]} Las iglesias luteranas sostienen que el "mantenimiento de esta indefectibilidad como obra soberana de Dios". ^{[ 16 ]}

La Iglesia de Inglaterra reivindicaba este tipo de autoridad sobre el pueblo de Inglaterra, pero la idea ya no es popular dentro de la iglesia, debido a la falta de tradiciones comúnmente aceptadas y a las disputas sobre algunas doctrinas periféricas. Sin embargo, el anglicanismo sostiene una eclesiología única : según la visión anglicana, las iglesias del episcopado histórico (como la anglicana, la católica romana, la luterana escandinava, la morava , la veterocatólica, la persa , la ortodoxa oriental y las iglesias orientales ) que mantuvieron la sucesión, la creencia y la práctica apostólicas son todas ramas de la Iglesia Universal. ^{[ 17 ]} Los anglicanos creen que siempre habrá una sección de la Iglesia cristiana, aunque posiblemente no la Iglesia anglicana, que no caerá en herejías importantes. ^{[ 18 ]}

Católicos y cristianos ortodoxos creen que la revelación divina (la única "Palabra de Dios") está contenida tanto en las palabras de Dios en las Sagradas Escrituras como en sus obras en la Sagrada Tradición . Todo lo que se afirma como verdadero, ya sea por las Escrituras o por la Tradición, es verdadero e infalible.

Este plan de revelación se realiza mediante la unidad intrínseca entre obras y palabras: las obras realizadas por Dios en la historia de la salvación manifiestan y confirman la enseñanza y las realidades que significan las palabras, mientras que las palabras proclaman las obras y aclaran el misterio que encierran. Por medio de esta revelación, la verdad más profunda sobre Dios y la salvación del hombre resplandece para nosotros en Cristo, quien es a la vez el mediador y la plenitud de toda revelación.

Los metodistas y los anglicanos enseñan la doctrina de prima scriptura , que sugiere que la Escritura es la fuente primaria de la doctrina cristiana, pero que la "tradición, la experiencia y la razón" pueden nutrir la religión cristiana siempre que estén en armonía con la Biblia . ^{[ 19 ] [ 20 ]}

Yves Congar , quien pensaba que los católicos podían reconocer un elemento sustancial de verdad en la doctrina luterana y reformada de la sola scriptura , escribió que «podemos admitir la sola scriptura en el sentido de una suficiencia material de la Escritura canónica. Esto significa que la Escritura contiene, de una u otra forma, todas las verdades necesarias para la salvación». Esto ha llevado a la posición defendible de la teoría de los «dos modos». ^{[ 21 ]}

En su libro, James F. Keenan recoge estudios de algunos académicos. Un estudio de Bernard Hoose afirma que las pretensiones de una enseñanza continua por parte de la Iglesia sobre sexualidad, vida y muerte, y crimen y castigo son «simplemente falsas». Tras examinar siete textos medievales sobre la homosexualidad, Mark Jordan argumenta que, «lejos de ser coherente, cualquier intento de establecer una conexión entre los textos resultó imposible». Califica la enseñanza tradicional de la Iglesia de «incoherente». Karl-Wilhelm Merks considera que la tradición sagrada «no es la garantía de la verdad de ninguna enseñanza en particular». Keenan, sin embargo, afirma que los estudios de «manualistas» como John T. Noonan Jr. demuestran que, «a pesar de las afirmaciones en contrario, los manualistas colaboraron en el necesario desarrollo histórico de la tradición moral». Según Keenan, Noonan ha aportado una nueva perspectiva sobre «áreas en las que la Iglesia no solo cambió, sino que, vergonzosamente, no lo hizo». ^{[ 22 ]}

Las iglesias evangélicas fundamentalistas creen que el método principal de estudio bíblico es la interpretación literal , y que la interpretación de estos versículos es infalible y, por lo tanto, no puede ser discutida. ^{[ 23 ] [ 24 ]}

Las Iglesias católica romana, ortodoxa oriental y ortodoxa oriental, así como las diversas denominaciones protestantes, están divididas por sus diferentes puntos de vista sobre la infalibilidad. El movimiento ecuménico , que aspira a reunificar toda la cristiandad, ha constatado que el papado de la Iglesia católica es uno de los temas más divisivos para protestantes y ortodoxos orientales, mientras que los católicos consideran al papado como una fuente necesaria de la unidad de la Iglesia y un ministerio indispensable otorgado por Cristo. La infalibilidad papal ha sido a menudo malinterpretada por muchas denominaciones protestantes y también por algunos miembros de la ortodoxia oriental. ^{[ 25 ]}

• Juan 20:23
• Infalibilidad bíblica
• Infalibilidad bíblica

• Bellarmine, Robert (1902). "La indestructibilidad de la Iglesia".  Sermones en latín . Benziger Brothers.
• Harkianakis, Stylianos (2008). La infalibilidad de la Iglesia en la teología ortodoxa . Sídney: St Andrew's Orthodox Press. ISBN 978-1-920691-98-1.
• Toner, Patrick Joseph (1910). "Infalibilidad"  . En Herbermann, Charles (ed.). Enciclopedia Católica . Vol.  7. Nueva York: Robert Appleton Company.

• Dogma y autoridad en la Iglesia ortodoxa
• Las enseñanzas fundamentales de la Iglesia Ortodoxa Oriental