Ingunda (esposa de Hermenegild)

Ingunde , Ingund , Ingundis o Ingunda (nacida en 567/568), fue la hija mayor de Sigeberto I , rey de Austrasia, y de su esposa Brunhilda , hija del rey Atanagildo de los visigodos. Se casó con Hermenegildo y se convirtió en la primera reina católica de los visigodos . ^{[ 1 ] [ 2 ]}

El padre de Ingunda, Sigeberto, se convirtió en gobernante del reino franco de Austrasia en 561 tras la muerte de su padre Clotario I.

Siguiendo la tradición de la época, Ingund recibió su nombre en honor a la madre de su padre. ^{[ 3 ]} Entre sus hermanos se encontraban una hermana, Clodosinda (nacida alrededor del 569) y un hermano, Childeberto (nacido en el 570). ^{[ 4 ]}

En 575, Sigeberto se vio envuelto en una guerra civil con su hermanastro, Chilperico I , rey de Neustria . ^{[ 5 ]} Al borde de la victoria, Sigeberto fue asesinado. Con la muerte de Sigeberto, Brunilda y los niños temieron mucho por su seguridad. ^{[ 6 ]} Childeberto, de tan solo cinco años, se enfrentó a una muerte casi segura a manos de Chilperico. El duque Gundovaldo llegó inmediatamente a París, donde Brunilda y los niños vivían, tomó posesión de Childeberto y garantizó su seguridad entre la nobleza austrasiana. Cuando Chilperico llegó a París, secuestró a Brunilda y ordenó que Ingunda y Clodosinda fueran recluidas en el monasterio de Meaux. ^{[ 7 ]} Ingunda tendría solo siete u ocho años durante este tiempo traumático.

En 569, Leovigildo fue elevado al trono para cogobernar a los visigodos en Hispania y Septimania junto con su hermano Liuva . Poco después, para legitimar su reinado, se casó con Goiswintha , viuda del anterior rey visigodo Athanagild y madre de Brunhilda. Leovigildo tenía dos hijos, Hermenegild y Reccared , de un matrimonio anterior. Hacia 578, Leovigildo negoció el matrimonio de su hijo mayor, Hermenegild, con Ingund, hija de Brunhilda, ahora regente de su hijo Childebert.

Ingunda viajó de Francia a Toledo a través de Septimania, la parte de la Galia que aún estaba en manos de los visigodos. Septimania se extiende desde el extremo oriental de los Pirineos , a lo largo del Mediterráneo , hasta el Ródano . Al pasar por la ciudad visigoda de Agde, Ingunda conoció al obispo católico local, Phronimius , quien le advirtió que no aceptara el «veneno» del arrianismo . ^{[ 8 ]}

En 579, el príncipe Hermenegildo se casó con Ingunda, siendo él arriano y ella católica. Al principio, Ingunda fue recibida calurosamente por la reina Goiswinta. ^{[ 9 ]} Sin embargo, la reina estaba decidida a que Ingunda fuera rebautizada en la fe arriana. Ingunda, que aún tenía solo doce años, se negó rotundamente. Según Gregorio de Tours : «la reina perdió completamente los estribos» y «agarró a la niña por el cabello y la arrojó al suelo; luego la pateó hasta cubrirla de sangre, la desnudó y ordenó que la arrojaran a la pila bautismal». ^{[ 10 ]} Ya sea por este altercado o, más probablemente, por el deseo de Leovigildo de asegurar la sucesión de sus hijos (en consonancia con sus acciones previas de asociar a sus hijos con él como gobernantes del reino ^{[ 11 ]} ), envió a Hermenegildo e Ingunda a Sevilla para gobernar una parte de su reino, presumiblemente la provincia de Bética y el sur de Lusitania .

Fue en Sevilla donde Ingunda conoció a Leandro , un monje católico. Leandro pertenecía a una familia influyente y de élite de origen hispanorromano. Sus dos hermanos se convirtieron más tarde en obispos y su hermana en abadesa. La gran mayoría de la población del sur de España era hispanorromana y católica. Asimismo, un segmento significativo de la nobleza visigoda era católica, sin mencionar la parte de la nobleza de raíces hispanorromanas. ^{[ 12 ]} Leandro ya era obispo de Sevilla cuando Hermenegilda e Ingunda llegaron allí, o bien se convirtió en obispo poco después. No cabe duda de la influencia que ejercía el obispo, ^{[ 13 ]} ni de que vio en esta princesa católica una oportunidad para impulsar la causa católica, pues la historia de este período contiene numerosos ejemplos (reales o míticos) de reinas que influyeron en la conversión religiosa de sus maridos.

La Bética de Hermenegildo limitaba con Spania , las ciudades del sureste de España controladas por el Imperio Bizantino . Estas ciudades eran predominantemente cristianas latinas .

El siglo VI presenció una huida de clérigos católicos hacia el sur de España, muchos procedentes de África, pero también de otras regiones. La persecución y la controversia de los tres capítulos explicaron gran parte de esta huida. Ejemplos de los recién llegados son el africano Nanctus, Donato y el griego llamado Pablo . ^{[ 14 ]} Así pues, cuando Hermenegildo e Ingunda llegaron a Sevilla, se habrían encontrado con un grupo católico fuerte y posiblemente activo.

En el invierno de 579-580, Hermenegildo se proclamó rey en Sevilla, aunque continuó refiriéndose a su padre como «rey». Se desconoce si Hermenegildo profesaba la fe ortodoxa en la Trinidad en ese momento, ya que no se convirtió oficialmente al catolicismo hasta 582. Sin embargo, desde el principio parece haber contado con el apoyo de quienes defendían la causa católica. Pues ya en 580, Leandro viajó a Constantinopla para abogar por los rebeldes y solicitar ayuda del Imperio bizantino.

En algún momento entre 580 y 582, Hermenegildo e Ingunda tuvieron un hijo llamado Athanagildo en honor a su bisabuelo materno, el rey Athanagildo .

Leandro viajó a Constantinopla para obtener el apoyo del emperador Tiberio en 580, regresando en 582. Hermenegildo se convirtió al catolicismo en 582; dado que Leandro estuvo ausente en los años previos, se deduce que Ingunda influyó considerablemente en su conversión. ^{[ 15 ]}

Leovigildo ignoró en gran medida la transgresión de su hijo hasta el año 582, cuando marchó sobre Mérida y conquistó la ciudad. Resulta difícil determinar si esto se debió a la reciente conversión de Hermenegildo al catolicismo o a una coincidencia. No obstante, Leovigildo veía en el arrianismo la identidad visigoda y cualquier amenaza a esta identidad como una amenaza a la legitimidad visigoda para gobernar. Consideraba el catolicismo como la religión «romana» y el arrianismo como la religión visigoda. ^{[ 16 ]} La respuesta de Leovigildo pudo haber sido principalmente una reacción a Hermenegildo y otros nobles visigodos que, en algún momento, se habían convertido al catolicismo. ^{[ 17 ]}

Hacia el 584, la revuelta se había vuelto decididamente contra Hermenegildo y su resultado era demasiado evidente. Ingunda y su joven hijo Atanagildo intentaron buscar refugio en Constantinopla después de la ejecución de Hermenegildo, pero les fue denegado mientras ya estaban en Sicilia . Los bizantinos se negaron más tarde a entregarlos a Leovigildo. ^{[ 18 ]} De camino a Constantinopla con su hijo Atanagildo, Ingunda murió (584) en Cartago , en África, y fue enterrada allí. ^{[ 19 ]} No se registra la causa de su temprana muerte, pero una de las mayores plagas del mundo asoló el Mediterráneo en ese momento. Atanagildo sobrevivió al viaje a la capital bizantina de Constantinopla, donde posiblemente fue criado por el emperador Mauricio .

Los bizantinos utilizaron la custodia de Ingunda y su hijo para inducir al hermano de Ingunda, el rey Childeberto II, a atacar a los lombardos del norte de Italia. ^{[ 20 ]} Childeberto, aunque solo tenía catorce años en ese momento, también se vio muy influenciado por su madre, Brunilda, una mujer de carácter fuerte que también estaba decidida a proteger a Ingunda y a su nieto. ^{[ 21 ]}

Leovigildo sitió Sevilla durante un año antes de lograr conquistar la ciudad en 584. La tenacidad de la resistencia evidencia el apoyo a este usurpador católico. Convencido de que la resistencia era inútil, Hermenegildo se rindió a su padre. Fue encarcelado en Tarragona y se le instó repetidamente a abjurar del catolicismo. Se negó y fue ejecutado por el duque Segisberto el 13 de abril de 585.

Según Gregorio de Tours, el ejemplo de Ingunda influyó profundamente en la aceptación del catolicismo por parte de su esposo y en su posterior conversión. Como prueba de que la conversión no se basó únicamente en conveniencias políticas, se cita el hecho de que, cuando Hermenegildo se vio obligado a elegir entre renunciar a su fe católica y ser ejecutado, optó por permanecer católico. La revuelta de Hermenegildo marcó el debilitamiento de la influencia de la doctrina arriana en España.

Poco después de la muerte de Hermenegildo e Ingunda, murió el rey Leovigildo, sucedido por Recaredo, hermano menor de Hermenegildo. En el segundo año de su reinado, Recaredo abrazó el catolicismo y comenzó la tarea de unificar al pueblo español bajo una sola religión. Se cree que el espíritu de Ingunda y el ejemplo de Hermenegildo influyeron en la sociedad española, y en particular en el nuevo rey Recaredo. ^{[ 22 ]} La falta de apoyo de Recaredo a las acciones de su padre contra Hermenegildo y la venganza que tomó contra el verdugo de su hermano evidencian el vínculo entre ambos. Las palabras del papa Gregorio confirman aún más la influencia de Hermenegildo: «Recaredo, siguiendo no a su padre infiel sino a su hermano mártir, se convirtió de la perversidad de la herejía arriana». ^{[ 23 ]}

Según la Crónica de Alfonso III del siglo IX , Erwig era hijo de Ardabast, quien había viajado desde el Imperio bizantino a Hispania durante el reinado de Chindasuinth y se casó con Goda, sobrina de Chindasuinth. ^{[ 24 ]} Ardabast (o Artavasdos) fue probablemente un cristiano armenio o persa exiliado en Constantinopla o en el África bizantina . En Hispania fue nombrado conde. ^{[ 25 ]}

El genealogista español del siglo XVII, Luis Bartolomé de Salazar y Castro, indicó que el padre de Ardabast era Athanagild, hijo de San Hermenegildo e Ingunda, y su madre, Flavia Juliana, hija de Pedro Augusto y sobrina del emperador Mauricio . ^{[ 26 ]} Esta conexión imperial es cuestionada por Christian Settipani , quien afirma que la única fuente del matrimonio de Athanagild con Flavia Julia es José Pellicer , a quien acusa de falsificador. ^{[ 27 ]}

• Collins, Roger. La España altomedieval: Unidad en la diversidad, 400-1000 . Segunda edición. Nueva York: St. Martin's Press.
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• Treadgold, Warren T. Historia del Estado y la Sociedad Bizantina . Stanford: Stanford University Press, 1997.
• Gibbon, Edward , Historia de la decadencia y caída del Imperio Romano, Volumen IV. Londres: The Folio Society
• Gregorio de Tours, Historia de los francos , Inglaterra: Penguin Books Ltd. 1974