Inis Beag

53°23′56″N 9°53′49″W / 53.399°N 9.897°W / 53.399; -9.897 Inis Beag(en irlandés, 'Pequeña Isla') es una isla irlandesa pseudónimo en la década de 1960, como la describió elantropólogo culturalJohn Cowan Messenger. Messenger vivió en la isla y estudió la comunidad en 1959 y 1960. Posteriormente escribió varias obras académicas sobre su experiencia, incluyendoInis Beag: Isla de IrlandaySexo y represión en una comunidad folclórica irlandesa.

Messenger describe Inis Beag como una isla remota frente a la costa de Connemara , Irlanda , cerca de las Islas Aran , en la década de 1960. Alberga una pequeña población aislada, católica y de habla irlandesa . Messenger afirma que, durante el período de su estudio, entre 1958 y 1966 , Inis Beag tenía una población de alrededor de 350 habitantes, que vivían principalmente de la agricultura de subsistencia y la pesca. El nombre "Inis Beag" es un seudónimo que Messenger utilizó para proteger la privacidad de los habitantes de la isla. Textos posteriores han afirmado que la verdadera identidad de la isla es Inisheer . ^{[ 1 ] [ 2 ]}

Messenger caracteriza el movimiento de renacimiento gaélico como nativismo . Afirma que los miembros del renacimiento y los involucrados en el movimiento independentista irlandés presentaban la isla y las áreas circundantes como ejemplos de la verdadera identidad irlandesa. Messenger sostiene que muchas de las obras escritas por estos miembros estaban «romantizadas», centrándose en formas culturales que resultaban atractivas para los forasteros. Estas incluían «la vestimenta tradicional del pueblo, su destreza remando en la famosa canoa, llamada curach , la manera en que preparan los suelos y cultivan en ellos una variedad de cosechas, y su habla gaélica». ^{[ 3 ]}

Messenger argumenta que estas costumbres no eran tan puras como afirmaban otros forasteros. Descubrió que 11 de los 111 hombres adultos y 9 de las 85 mujeres adultas habían abandonado la vestimenta tradicional local en favor de estilos importados del continente. Este comportamiento era especialmente frecuente entre las mujeres jóvenes, sin que hubiera ninguna entre los 18 y los 29 años. ^{[ 4 ]} También descubrió que el uso del curach local había disminuido en las últimas décadas, pasando de 30 a 50 tripulaciones de tres hombres que pescaban casi todo el año a principios del siglo XX a nueve tripulaciones que trabajaban desde la isla en 1960. ^{[ 5 ]} Messenger descubrió que prácticamente todos los isleños mayores de ocho años hablaban inglés con fluidez, lo mezclaban regularmente en su discurso e incluso se confesaban con sus sacerdotes en inglés. Atribuyó el aumento del inglés a una visión práctica del idioma; muchos jóvenes emigran y se verían perjudicados si solo hablaran irlandés. ^{[ 6 ]}

Messenger informó que Inis Beag no tenía educación sexual formal , y que las relaciones sexuales eran consideradas por ambos sexos y el cura local como un "deber" que debía "soportarse". ^{[ 7 ]} Messenger propuso que la institucionalización de la represión de la conducta sexual se debía a la temprana sustitución del afecto físico por el afecto verbal cuando el niño ya podía caminar. Afirmó que "cualquier forma de expresión sexual directa o indirecta —la masturbación , la exploración mutua de los cuerpos, el uso de palabras estándar o jerga relacionadas con el sexo, y la micción y defecación al aire libre "— era "castigada severamente de palabra y obra". ^{[ 7 ]} Descubrió que los niños eran separados por género en casi todas las actividades. También informó que los isleños tendían a bañarse solo las manos, la cara y los pies, y desarrollaban un "miedo obsesivo" a la desnudez desde temprana edad. En algunos hogares, "los perros [eran] azotados por lamerse los genitales y pronto [aprendían] a comportarse así al aire libre cuando no eran observados". ^{[ 7 ] [ 8 ]}

Argumenta que la represión de la sexualidad también se manifestaba en las relaciones sexuales. Los ancianos de la isla se jactaban de que no había sexo prematrimonial, aunque algunos jóvenes lo admitían en rumores. Messenger afirma que cuando las parejas tenían relaciones sexuales, el marido siempre tomaba la iniciativa y la esposa solía ser pasiva. Messenger descubrió que las parejas se quitaban la ropa interior solo parcialmente y solo usaban la posición dominante masculina , y cuando el hombre llegaba al orgasmo, se quedaba dormido casi de inmediato. ^{[ 7 ]}

Messenger argumenta que la gente de la isla se comportaba así debido al control social informal y formal y a la extrema ignorancia. Afirma que la menstruación y la menopausia eran vistas con profundas dudas. Dice que las mujeres le preguntaban a la esposa de Messenger sobre el ciclo femenino más que sobre cualquier otro fenómeno sexual. Afirma que las jóvenes a menudo se traumatizaban con la menarquia , y que en 1960 al menos tres mujeres mayores se habían confinado completamente en la cama para evitar una posible "locura" inducida por la menopausia. ^{[ 7 ]} Las mujeres sacaban a sus hijos de la habitación cuando la esposa de Messenger les preguntaba sobre sus embarazos.

Messenger consideraba que los hombres eran sumamente ignorantes en materia sexual. Descubrió que el orgasmo femenino era desconocido para los hombres, que las mujeres no lo experimentaban o que era evitado y ocultado. Messenger relató que un soltero de mediana edad que se consideraba "sabio en los asuntos del mundo exterior... describió las violentas reacciones corporales de una chica a sus caricias" y, cuando Messenger le explicó, "admitió no saber que las mujeres también podían alcanzar el clímax". ^{[ 7 ]} Los hombres de la isla pensaban que las relaciones sexuales los debilitarían y se abstenían la noche anterior a una tarea agotadora. A pesar de todo esto, Messenger no pudo encontrar ni una sola familia sin hijos por ignorancia. Afirma que este era un fenómeno en otras regiones de Irlanda. Cuando Messenger preguntó cómo aprendían las parejas recién casadas a copular , le respondieron que "después del matrimonio, la naturaleza sigue su curso". ^{[ 7 ]}

En Marriage in Ireland , una colección de ensayos editada por Art Cosgrove que abarca la historia de las prácticas y normas matrimoniales en Irlanda desde el siglo VIII hasta la década de 1980, el historiador del Trinity College de Dublín, David Fitzpatrick, critica esta obra. Describe el relato de Messenger en Inis Beag (1969), junto con otras dos obras antropológicas estadounidenses sobre la sociedad irlandesa de la época, como «muy sesgadas». En el contexto de estas obras, afirma que las costumbres sexuales irlandesas posteriores a la hambruna eran comunes en las comunidades campesinas europeas. Sostiene que si Irlanda estaba enferma (como sugieren estas obras), también lo estaba la Europa rural. ^{[ 9 ]}

• Una edición más reciente, con ISBN, es: Messenger, John C. Inis Beag: Isle of Ireland . Long Grove, IL: Waveland Press, 1983. ISBN 0-88133-051-5, OCLC 10578752
• John C. Messenger, "Sexo y represión en una comunidad folclórica irlandesa", en Donald S. Marshall y Robert C. Suggs, eds., Comportamiento sexual humano: variaciones en el espectro etnográfico , 1971. Basic Books, Nueva York.
• John C. Messenger, Ines Beag revisitada: El antropólogo como participante observador . Editorial: Salem, Wisconsin: Sheffield, 1989. ISBN 0-88133-408-1
• John Messenger, Campesinos, Proverbios y Proyección. Temas centrales en antropología , abril de 1991, vol. 9, n.° 1: págs.  99-105 . doi : 10.1525/cia.1991.9.1.100

• UCSB SexInfo: El sexo en una sociedad conservadora: Ines Beag, Irlanda. Archivado el 10 de agosto de 2009 en Wayback Machine.
• https://web.archive.org/web/20070428175248/http://www2.hu-berlin.de/sexology/IES/ireland.html
• Consejo de Información y Educación sobre Sexualidad de los Estados Unidos
• Biografía de John Messenger