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tercer ojo

Cabeza de Shiva mostrando un tercer ojo. El tercer ojo (también llamado ojo espiritual , ojo de la mente u ojo interior ) es un ojo intangible , generalmente representado ubicad...

Cabeza de Shiva mostrando un tercer ojo.

El tercer ojo (también llamado ojo espiritual , ojo de la mente u ojo interior ) es un ojo intangible , generalmente representado ubicado en la frente, que se supone proporciona percepción más allá de la vista ordinaria. [ 1 ] En el hinduismo , el tercer ojo se refiere al chakra ajna (o del entrecejo) . Tanto en el hinduismo como en el budismo , se dice que el tercer ojo se encuentra alrededor del centro de la frente, ligeramente por encima de la unión de las cejas, y representa la iluminación que se alcanza a través de la meditación .

Especialmente en las prácticas espirituales orientales , el tercer ojo se refiere a la puerta que conduce a los reinos internos y espacios de conciencia superior , y a menudo simboliza un estado de iluminación. El tercer ojo se asocia frecuentemente con visiones religiosas , clarividencia , la capacidad de observar chakras y auras , [ 2 ] precognición y experiencias extracorporales .

En el hinduismo

En el hinduismo, el tercer ojo se refiere al chakra ajna (o del entrecejo) , que se dice que está ubicado alrededor del centro de la frente, ligeramente por encima de la unión de las cejas. [ 3 ] Los hindúes colocan un " tilaka " entre las cejas como representación del tercer ojo, que también se ve en las expresiones de Shiva . Se le conoce como "Tryambaka Deva", o el señor de los tres ojos, donde su tercer ojo simboliza el poder del conocimiento y la detección del mal. Su ojo está representado por tres líneas horizontales en el centro de su frente. [ 4 ]

En el budismo

Buda con una urna

En el budismo , no existe un término ampliamente utilizado que se traduzca como "tercer ojo". Sin embargo, se consideran dos conceptos con similitudes: el "ojo divino" y el ūrṇā . En la doctrina budista, el "ojo divino" (sánscrito: divyacakṣus , pali: dibbacakkhu ) es uno de los conocimientos supranormales ( abhijñā ) o facultades cognitivas superiores que se pueden alcanzar mediante la práctica meditativa avanzada. Denota una forma de cognición visual no ordinaria que supera la visión humana normal, permitiendo al practicante percibir fenómenos más allá de los límites sensoriales, como objetos distantes, los reinos divinos y los destinos kármicos de los seres sintientes. [ 5 ] En los contextos Mahāyāna , el ojo divino suele integrarse en esquemas más amplios de visión espiritual, como los “cinco ojos” ( pañca-cakṣūṃṣi ), donde representa un nivel de discernimiento superior al del ojo físico, pero aún subordinado al ojo de sabiduría omnisciente del Buda. No se considera salvífico en sí mismo, sino una capacidad auxiliar que sustenta la sabiduría, la compasión y la actividad pedagógica.

La ūrṇā es una marca física distintiva ubicada entre las cejas del Buda y se cuenta entre las treinta y dos marcas principales ( mahāpuruṣa-lakṣaṇa ) de una gran persona. Las descripciones clásicas la representan como un mechón o rizo de fino cabello blanco, que a veces se dice que emite rayos de luz que iluminan innumerables mundos, simbolizando la profunda comprensión y la influencia benéfica del Buda. En iconografía, la ūrṇā se representa frecuentemente como un pequeño punto o espiral en relieve en la frente, sirviendo como una representación visual de las cualidades sobrehumanas del Buda más que como una característica anatómica literal. Textual y doctrinalmente, la ūrṇā funciona como un signo corpóreo de mérito acumulado y sabiduría perfeccionada de vidas pasadas, reflejando la visión budista de que la forma física del Buda es una manifestación kármicamente condicionada de logros espirituales pasados. A diferencia del ojo divino, que es una facultad meditativa interna que pueden adquirir los practicantes avanzados, el ūrṇā es una característica física exclusiva de los Budas plenamente iluminados. [ 6 ] [ 7 ]

En el taoísmo

En el taoísmo , el entrenamiento del tercer ojo consiste en enfocar la atención en el punto entre las cejas con los ojos cerrados, mientras el cuerpo se encuentra en diversas posturas de qigong . El objetivo de este entrenamiento es permitir a los estudiantes sintonizar con la "vibración" correcta del universo y obtener una base sólida para alcanzar un estado meditativo más avanzado. El taoísmo enseña que el tercer ojo, también llamado ojo de la mente , se sitúa entre los dos ojos físicos y se expande hasta la mitad de la frente cuando está abierto. El taoísmo afirma que el tercer ojo es uno de los principales centros energéticos del cuerpo, ubicado en el sexto chakra , formando parte del meridiano principal, la línea que separa los hemisferios izquierdo y derecho del cuerpo. [ 8 ]

En Teosofía

Los seguidores de la teósofa H. P. Blavatsky han sugerido que el tercer ojo es en realidad la glándula pineal parcialmente dormida , que reside entre los dos hemisferios del cerebro. [ 9 ] Los reptiles y anfibios perciben la luz a través de un tercer ojo parietal —una estructura asociada con la glándula pineal— que sirve para regular sus ritmos circadianos y para la navegación, ya que puede percibir la polarización de la luz. Ella afirma que ciertas funciones de la mente están asociadas con la glándula pineal y el acérvulus cerebri estaba ausente en niños menores de seis años. [ 10 ] CW Leadbeater pensó que al extender un "tubo etérico" desde el tercer ojo, es posible desarrollar la visión microscópica y telescópica. [ 2 ] Stephen Phillips ha afirmado que la visión microscópica del tercer ojo es capaz de observar objetos tan pequeños como los quarks . [ 11 ] Según esta creencia, en tiempos remotos los humanos tenían un tercer ojo real en la parte posterior de la cabeza con una función física y espiritual. Con el tiempo, a medida que los humanos evolucionaron, este ojo se atrofió y se hundió en lo que hoy se conoce como la glándula pineal. [ 12 ] Rick Strassman ha planteado la hipótesis de que la glándula pineal, que mantiene la sensibilidad a la luz, es responsable de la producción y liberación de DMT (dimetiltriptamina), un enteógeno que, según él, podría excretarse en grandes cantidades en los momentos del nacimiento y la muerte. [ 13 ]

Véase también

Referencias

Citas

  1. Cavendish (1994) , pág. 2606.
  2. 1 2 Leadbeater (1994) , pág. 79 . 
  3. Saraswati (2001) , p.. 
  4. ^ Dhillon, Singh y Dua (2009) .
  5. Buswell, Robert Jr.; Lopez, Donald S. Jr., eds. (2013). divyacakṣus, en: a Princeton Dictionary of Buddhism . Princeton, NJ: Princeton University Press. ISBN 9780691157863.
  6. Buswell, Robert Jr .; Lopez, Donald S. Jr. , eds. (2013). ūrṇākeśa, en: a Princeton Dictionary of Buddhism . Princeton, NJ: Princeton University Press. ISBN 9780691157863.
  7. "Los Budas perdidos: escultura budista china de Qingzhou" . Arte asiático. 14 de abril de 2012. Archivado del original el 24 de junio de 2015. Consultado el 12 de abril de 2016 .
  8. Jefferson (1982) , cap. 4.
  9. Blavatsky (1893) , págs .
  10. "Glándula pineal | Theosophy World" . www.theosophy.world . Consultado el 13 de diciembre de 2022 .
  11. Phillips (1980) , pág.. 
  12. Blavatsky (1893) , pág. 295.
  13. Strassman (2001) , p.. 

Obras citadas

  • Blavatsky, HP (1893). La Doctrina Secreta . Vol.  2. Londres: Theosophical Publishing House.
  • Cavendish, Richard , ed. (1994). El hombre, el mito y la magia . Vol.  19. Nueva York: Marshall Cavendish. ISBN 978-0839360353.
  • Dennett, Daniel C. (1991). La consciencia explicada . Boston: Little, Brown and Company. ISBN 0-316-18065-3.
  • Dhillon, Neeru; Singh, Arun D.; Dua, Harminder S. (1 de febrero de 2009). "El tercer ojo del Señor Shiva" . Revista Británica de Oftalmología . 93 (2): 136. ISSN 0007-1161 . PMID 19174398 .  
  • Jefferson, RB (1982). La doctrina del elixir . Coombe Springs Press. ISBN 978-0900306150.
  • Leadbeater, CW (1994) [1927]. Los chakras . Wheaton, IL: Theosophical Publishing House. ISBN 9780835604222.
  • Phillips, Stephen (1980). Percepción extrasensorial de los quarks . Wheaton, IL: Theosophical Publishing House. ISBN 978-0-8356-0227-3.
  • Saraswati, Satyananda (2001). Kundalini-Tantra . Bihar, India: Fondo de Publicaciones Yoga I. ISBN 978-8185787152.
  • Strassman, Rick J. (2001). DMT: La molécula del espíritu. La revolucionaria investigación de un médico sobre la biología de las experiencias cercanas a la muerte y las experiencias místicas . Rochester, VT: Park Street. ISBN 978-0-89281-927-0.

Lecturas adicionales

  • Gazizova, V. (2018). "Del budismo a la 'religión cósmica': creatividad religiosa en Kalmykia". Antropología y arqueología de Eurasia . 57 (1): 5– 37. doi : 10.1080/10611959.2018.1470427 . S2CID 149842761 . 
  • Little, Tias (s.f.). "Meditación en el tercer ojo" . Shambhala.com . Consultado el 12 de diciembre de 2022 .
  • Little, Tias (2016). Yoga del cuerpo sutil: Guía de la anatomía física y energética del yoga . Shambhala. ISBN 978-1611801026.
  • Sagan, Samuel (2007). Despertar el tercer ojo (3ª  ed.). Roseville, Nueva Gales del Sur, Australia: Clairvision. ISBN 978-0-9586700-5-0.
  • Logotipo de Wikimedia CommonsMedios relacionados con Ajna chakra (tercer ojo) en Wikimedia Commons
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