
La religión organizada , también conocida como religión institucional , es aquella en la que los sistemas de creencias y los rituales están sistemáticamente organizados y formalmente establecidos , normalmente mediante una doctrina oficial (o dogma ), una estructura de liderazgo jerárquica o burocrática y una codificación del comportamiento adecuado e inadecuado .
Definición
La religión organizada se distingue de la idea más amplia de religión, especialmente en antropología , sociología y filosofía . El filósofo estadounidense William James consideraba que la religión organizada era distinta y secundaria a la religión en sí misma, afirmando que «de la religión, en el sentido en que la entendemos, pueden surgir secundariamente teologías, filosofías y organizaciones eclesiásticas». [ 1 ] James comenta además que los elementos esenciales de la «religión institucional» son « el culto y el sacrificio , los procedimientos para trabajar en las disposiciones de la divinidad [ es decir ] la teología , y la ceremonia y la organización eclesiástica ».
Los antropólogos asumen ampliamente que la religión organizada ganó prevalencia desde el Neolítico con el surgimiento de la civilización y la agricultura a gran escala , presumiblemente como una forma de aliviar las nuevas tensiones que surgieron cuando ciertas sociedades se asentaron y luego se expandieron. [ 2 ] Las religiones organizadas pueden incluir la religión oficial de un estado o la iglesia estatal . Sin embargo, la mayoría de los estados políticos tienen varias religiones organizadas que se practican dentro de su jurisdicción. Debido a su forma estructurada, estandarizada y fácilmente proliferante, las religiones organizadas comprenden muchos de los principales grupos religiosos del mundo .
Sin embargo, antropólogos , teólogos , académicos y el uso común suelen confundir la religión con la religión organizada en particular. Ejemplos de esto se encuentran en la definición proporcionada por el antropólogo Clifford Geertz , quien define la religión como un "sistema cultural". [ 3 ] Además, la destacada definición de religión del sociólogo Max Weber incluye la idea de una " Iglesia ", no necesariamente en la formulación cristiana , sino insistiendo en la noción de una jerarquía organizada que constituye un cuerpo religioso tangible. [ 4 ]
Ejemplos y contraejemplos
Las religiones abrahámicas se consideran en gran medida organizadas (incluidos el cristianismo , el islam , el judaísmo y la fe baháʼí ).
Las religiones que no son religiones organizadas, o que lo son solo de forma laxa, incluyen varias religiones orientales como el confucianismo , [ 5 ] el sintoísmo , [ 6 ] y algunos tipos de budismo, incluido el budismo secular . [ 7 ] También se excluyen generalmente las religiones indígenas y populares , como el animismo , [ 8 ] el chamanismo coreano , [ 9 ] las tradiciones africanas como la religión san , [ 10 ] las religiones nativas americanas , [ 11 ] y la religión nórdica antigua , [ 12 ] así como ciertos movimientos religiosos nuevos como el paganismo moderno [ 13 ] y el rastafari . [ 14 ]
El hinduismo no es una religión organizada en ciertos sentidos, [ 15 ] [ 16 ] particularmente por su falta de una estructura de poder central. [ 17 ] Sin embargo, esta definición es discutible, ya que la descentralización no suele ser el único factor considerado al definir las religiones organizadas. El hinduismo también se complica por el hecho de que muchos estudiosos lo consideran un conjunto que engloba diversas tradiciones espirituales en lugar de una sola religión unificada. [ 18 ]
Referencias
- ↑ James, William (1902). "Lección II: Delimitación del tema". Las variedades de la experiencia religiosa . Arc Manor LLC . págs. 30-31 .
- ↑ Mann, Charles C. (junio de 2011). " El nacimiento de la religión ". National Geographic .
- ↑ Geertz, Clifford (1966). La religión como sistema cultural . Tavistock.
- ↑ Weber, Max (1993). La sociología de la religión . Beacon Press . ISBN 9780807042052.
- ↑ Tu, Wei-Ming (1998). Confucio y el confucianismo . El confucianismo y la familia, pág. 3.
- ↑ Josephson, Jason Ānanda (2012). La invención de la religión en Japón . University of Chicago Press. pág. 133. ISBN 0226412342.
- ↑ Finley, Wayne (2021). El Nuevo Dharma: Una Bibliografía Selecta del Budismo Secular. Journal of Religious & Theological Information, 20(4), 123-137.
- ↑ Balonon-Rosen, Peter (2013). Fuera de este mundo: Un estudio etnográfico de místicos, espíritus y prácticas animistas en Senegal.
- ↑ Baker, Don. (2020). Diversidad religiosa en Corea. Educación sobre Asia, 25(1), pág. 6.
- ↑ Wiebe, Donald (2013). La importancia de la experiencia natural de un mundo “no natural” para la cuestión del origen de la religión. Orígenes de la religión, la cognición y la cultura, 140-159.
- ↑ McGregor, Sue L. (2004). La naturaleza de la investigación y la práctica transdisciplinarias. Serie de documentos de trabajo de ciencias humanas de Kappa Omicron Nu. pág. 10.
- ↑ Martin, Chandler (2021). Vestimenta ritual de las prácticas precristianas nórdicas y la Islandia cristiana primitiva (tesis doctoral).
- ↑ Sander, Christensen C. (2017). Religión étnica en la Europa actual: ¿renacimiento de las creencias paganas históricas o paganismo político? Ejemplificado por el Asatru en Dinamarca y la religión nativa Mari en Rusia. Studia Humanitatis, (4), 16.
- ↑ Benard, Akeia A. (2019). Narrativas de transferencia, dependencia y resistencia: perspectivas rastafaris sobre el colonialismo estadounidense en las Islas Vírgenes. Antropología de la conciencia, 30(2), 117-131.
- ↑ Dasgupta, SD, & Johnson, AJ (2015). Hinduism in Brief. Religion and Men's Violence Against Women, 372: "El hinduismo no es una religión organizada; por lo tanto, existe poca obligación de asistir a un lugar de culto, adorar a un dios en particular, leer textos específicos o incluso declararse teísta. Un ateo también puede ser hindú, ya que el hinduismo se basa en prácticas de estilo de vida más que en la creencia en un dios o dioses en particular... A diferencia de otras religiones, la responsabilidad de los sacerdotes es bastante limitada en el hinduismo y se restringe principalmente a realizar rituales y guiar adecuadamente a la congregación observante para que los lleve a cabo. Los sacerdotes no influyen en la toma de decisiones de las personas, no ofrecen consejo en crisis ni brindan apoyo emocional en momentos de necesidad".
- ↑ Bhattacharyya, Harihar (2007). Federalismo y naciones competidoras en la India. Federaciones multinacionales, 1(12), 22-39.
- ↑ Kim, Seon Mi y Balgopal, PR (2013). Estadounidenses de origen asiático: panorama general. Enciclopedia de Trabajo Social.
- ↑ Brodd, Jeffrey (2003). Religiones del mundo . Winona, MN: Saint Mary's Press. pág. 92. ISBN 978-0-88489-725-5El
hinduismo no tiene un único fundador ni un único libro sagrado. No existe un único acontecimiento histórico que marque su nacimiento. La historia del hinduismo encarna tanto la continuidad como el cambio. Al no haber tenido nunca una autoridad central única, su carácter fluido siempre le ha permitido adaptarse a diversos contextos sociales y culturales. Esta diversidad ha llevado a muchos estudiosos a argumentar que el hinduismo no es una sola religión, sino una constelación de numerosas sectas religiosas que comparten algunos aspectos comunes.
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