sexismo internalizado

La misoginia es el odio, el desprecio o el prejuicio contra las mujeres o las niñas. Las mujeres que experimentan misoginia internalizada pueden expresarla minimizando el valor de las mujeres, desconfiando de ellas y mostrando sesgo de género a favor de los hombres. ^{[ 5 ]} Las mujeres, tras observar repetidamente creencias sociales que menosprecian el valor y las habilidades de las mujeres, terminan internalizando esas creencias misóginas y aplicándolas a sí mismas y a otras mujeres. ^{[ 1 ]} La misoginia internalizada puede manifestarse en otras personas mediante afirmaciones de incompetencia, la construcción de las mujeres como competidoras, la construcción de las mujeres como objetos y la invalidación y denigración de otras personas o de una misma. ^{[ 1 ]} Las implicaciones de la misoginia internalizada incluyen trastornos psicológicos como la depresión, trastornos alimentarios , baja autoestima y menor apoyo social entre las mujeres. ^{[ 5 ]}

La Escala de Misoginia Internalizada (IMS) fue creada para evaluar la misoginia internalizada de una persona. ^{[ 11 ]} Consta de 17 ítems que miden tres factores: devaluación de las mujeres, desconfianza hacia las mujeres y sesgo de género a favor de los hombres. ^{[ 11 ]} Su validez ha sido evaluada y respaldada a través de múltiples estudios. ^{[ 12 ] [ 13 ] [ 14 ] [ 5 ]} Se ha encontrado que la misoginia internalizada evaluada mediante la IMS está relacionada con una menor autoestima, menos apoyo social y mayor malestar psicológico entre las mujeres de todo el mundo, ^{[ 15 ]} y con una imagen corporal negativa, depresión, baja autoestima y menor ajuste psicosexual entre las mujeres lesbianas y bisexuales. ^{[ 11 ]} La subescala de desconfianza hacia las mujeres incluye afirmaciones como «Generalmente es más seguro no confiar demasiado en las mujeres» y «En el fondo, muchas mujeres son engañosas». ^{[ 11 ]} La subescala de devaluación de las mujeres incluye afirmaciones como «Las mujeres buscan obtener poder controlando a los hombres» y «Las mujeres exageran los problemas que tienen en el trabajo». ^{[ 11 ]} La subescala de valoración de los hombres sobre las mujeres incluye ítems como «Prefiero trabajar para un jefe hombre» y «El liderazgo intelectual de una comunidad debería estar en gran medida en manos de los hombres». ^{[ 11 ]}

La misoginia internalizada puede manifestarse de manera diferente según las identidades sociales y políticas de cada persona; por ejemplo, la misoginia internalizada contra las mujeres negras se ha identificado como un tipo de opresión internalizada que resulta de la combinación de racismo internalizado y misoginia internalizada. ^{[ 16 ]} De manera similar, las lesbianas pueden enfrentar los efectos combinados de la misoginia internalizada y la homofobia internalizada como resultado de sus identidades interseccionales. ^{[ 11 ]}

Dawn M. Szymanski y sus colegas escribieron en 2008:

El heterosexismo, término desarrollado dentro del movimiento por los derechos LGB y modelado a partir de conceptos políticos, se refiere a un sistema ideológico que opera a nivel individual, institucional y cultural para estigmatizar, negar y denigrar cualquier forma de ser no heterosexual . ^{[ 17 ]}

El heterosexismo internalizado se define generalmente como la internalización de suposiciones, actitudes negativas y estigmas con respecto a la homosexualidad por parte de individuos que no se identifican dentro del espectro heteronormativo y/o se clasifican como minorías sexuales en diversos grados. ^{[ 17 ]} El heterosexismo internalizado es una manifestación del sexismo internalizado que afecta principalmente a las poblaciones de minorías sexuales (compuestas por personas que se identifican como lesbianas , gays , bisexuales , transgénero , en proceso de cuestionamiento u otras); sin embargo, también puede afectar a las poblaciones heterosexuales al dictar cómo interactúan y se relacionan con las personas no heterosexuales. Este fenómeno se manifiesta cuando las minorías sexuales comienzan a adoptar valores heteronormativos rígidos en sus visiones del mundo.

Ejemplos de estos valores heteronormativos son las doctrinas religiosas fundamentalistas que condenan las orientaciones y actividades no heterosexuales, los conceptos de masculinidad y hombría que enfatizan la emocionalidad restringida o el comportamiento afectivo restrictivo entre hombres. ^{[ 7 ]} La internalización de la heteronormatividad suele generar conflictos de roles de género en personas cuyas acciones se salen de los parámetros de las normas culturales aceptables, las cuales promueven ideas poco realistas y restrictivas sobre lo que significa ser hombre o mujer en la sociedad moderna. Una de las consecuencias más comunes del heterosexismo internalizado es la depresión intensa alimentada por el autodesprecio y la represión sexual . ^{[ 7 ]}

La investigadora de estudios de género Brenda R. Weber utiliza el término feminidad tóxica para referirse a un código de conformidad y presión social hacia roles de género femeninos rígidos , reforzados a través de creencias (a veces inconscientes), como considerarse indigna, e imperativos para ser constantemente agradable, complaciente y obediente. Según Weber, tales creencias y expectativas «[sugieren] que no existe un yo femenino a priori » aparte de las necesidades y deseos de los hombres y los niños. Weber asocia estas normas con expectativas de feminidad «generalmente blancas, mayoritariamente de clase media, implacablemente heterosexuales y típicamente conservadoras políticamente» . ^{[ 18 ]}

En su libro Sisters in Hate: American Women and White Extremism , la periodista Seyward Darby analiza el surgimiento de la estética de la " esposa tradicional " (un neologismo de "esposa tradicional" o " ama de casa tradicional "), descrita por Darby a través de entrevistas con mujeres que se identifican como extremistas de ultraderecha. ^{[ 19 ]} Darby conversa con tres mujeres sobre su visión personal de sí mismas como dóciles, pasivas y sumisas en un hogar dominado por hombres. Darby también analiza sus propias observaciones y evidencia de la defensa por parte de las entrevistadas de los principios de la ultraderecha política estadounidense , incluyendo la supremacía blanca , el antisemitismo y otras creencias ultraconservadoras . Una de las entrevistadas declara que "su deber principal es tener hijos y apoyar a su esposo". ^{[ 19 ]} La columnista Annie Kelly plantea similitudes entre la estética de la "esposa tradicional" y las creencias supremacistas blancas, como las teorías conspirativas sobre los cambios demográficos en Estados Unidos en un intento de alentar a las mujeres blancas a aumentar los embarazos para compensar la disminución de la tasa de natalidad blanca. ^{[ 20 ] [ 21 ]}

Mientras que quienes siguen la estética de la ama de casa tradicional han sugerido que es simplemente un ideal antifeminista de una época más sencilla en la década de 1950, que apoya un retorno a los valores familiares tradicionales , algunas feministas argumentan que el feminismo permite la elección de ser ama de casa desde el principio: ^{[ 20 ] [ 22 ]}

Digo esto sabiendo la suerte que tengo de ser ama de casa en 2015, en lugar de en 1955. ¿Lo disfrutaría tanto sin lavadoras, lavavajillas, supermercados o pañales desechables? Definitivamente no. Mi amor por el hogar no tiene nada que ver con la nostalgia por un pasado en el que, para empezar, mi estilo de vida era inconcebible y las mujeres se volvían locas en silencio en sus casas impecablemente limpias. Puedo disfrutar de ser ama de casa sin necesidad de tranquilizantes precisamente porque sé que no tiene por qué ser para siempre.

La investigadora de medios Roopika Risam escribe que las acusaciones de feminidad tóxica se han convertido en un meme de Internet , un ejemplo de las tensiones entre las feministas en línea sobre el concepto de interseccionalidad , y dirigidas principalmente a las feministas no blancas que son vistas como disruptoras de las discusiones feministas convencionales (). ^{[ 23 ]} Por ejemplo, la escritora Michelle Goldberg ha criticado la cultura de la cancelación en línea como "tóxica", comparándola con el concepto de "destrucción" de la feminista Jo Freeman . ^{[ 23 ]}

El marianismo es un término desarrollado por la académica de estudios latinoamericanos Evelyn P. Stevens en un ensayo de 1973 como respuesta directa al término masculino machismo . Las ideas que abarca el marianismo incluyen la pasividad femenina, la pureza sexual y la fortaleza moral. Stevens define el marianismo como «el culto a la superioridad espiritual femenina, que enseña que las mujeres son semidivinas, moralmente superiores y espiritualmente más fuertes que los hombres». ^{[ 24 ]} Las feministas hispanoamericanas han criticado el concepto de marianismo, ya que a menudo se presenta como lo opuesto al machismo, lo que sitúa a la feminidad «en el ámbito de la pasividad, la castidad y el autosacrificio». ^{[ 25 ]}

Así como la misoginia puede adquirirse a través de múltiples fuentes externas, la misoginia internalizada puede aprenderse de esas mismas fuerzas externas, pero de forma inversa. El sexismo internalizado puede promoverse mediante la denigración de hombres y mujeres en función de su género, en relación con las normas sociales y de comportamiento. La misoginia internalizada se aprende junto con la socialización femenina, la idea de que a las niñas se les enseña a actuar y comportarse de manera diferente a sus compañeros varones. Se cree que estas mismas normas sociales y de comportamiento también se difunden a través de la exposición a los medios de comunicación, que reflejan las normas de la sociedad a la que sirven para informar y entretener.

El sexismo internalizado se aprende principalmente durante la adolescencia a través de la socialización en prácticas relacionadas con el género. ^{[ 1 ]} El período entre los 11 y los 14 años se ha identificado como el período más vulnerable para las niñas de todo el mundo en términos de internalización del sexismo. ^{[ 30 ]} La teoría sociocognitiva del desarrollo y la diferenciación de género profundiza en este proceso de socialización; describe que las niñas aprenden comportamientos, actitudes y preferencias relacionados con el género al modelar los comportamientos vinculados al género de otras personas, aprender de los efectos de sus propios comportamientos vinculados al género y/o aprender de instrucciones directas sobre cómo practicar comportamientos vinculados al género. ^{[ 31 ] [ 32 ]} Los niños pequeños son más propensos a adoptar comportamientos vinculados al género cuando son recompensados, o ven a alguien más ser recompensado, por ese comportamiento. ^{[ 33 ]} Por ejemplo, una niña podría usar ropa más estereotípicamente femenina después de aprender que conformarse a las expectativas de la sociedad sobre lo que debe usar conduce a recompensas sociales y personales. ^{[ 33 ]} Este proceso continúa a medida que las mujeres jóvenes enfrentan una presión cada vez mayor para ajustarse a las normas de las mujeres adultas. ^{[ 34 ] [ 35 ]} Por lo tanto, el sexismo internalizado se practica y se propaga a través de diversas situaciones e influencias sociales, incluyendo la interacción cotidiana con sus pares. ^{[ 36 ]}

Existe una conexión duradera entre la misoginia y los medios de comunicación . Las comedias de situación suelen retratar personajes que degradan el valor de las mujeres y hacen comentarios sobre su peso y talla. Esto contribuye a la internalización de estereotipos de género sobre el tamaño, lo que a veces afecta negativamente la salud mental y física de las mujeres. ^{[ 37 ]} Uno de los principales problemas de los medios de comunicación es la escasa representación de las mujeres en las producciones de mayor consumo. ^{[ 38 ]}

El contexto del entretenimiento infantil es especialmente pernicioso porque las mentes jóvenes son muy impresionables y se sabe que los dibujos animados desempeñan un papel pedagógico en el desarrollo infantil. ^{[ 39 ]} Una gran cantidad de las primeras películas de Disney muestran a una joven que necesita ser rescatada por un "Príncipe Azul" para tener un final feliz. Algunos ejemplos son Cenicienta, Blancanieves y La Bella Durmiente. La Sirenita ha sido criticada ^{[ 40 ]} porque cuenta la historia de una joven, Ariel, que renuncia a su identidad natural como sirena para satisfacer las preferencias de su interés amoroso, un hombre humano. ^{[ 38 ]}

Las redes sociales son una parte fundamental de la vida moderna. Tienen el poder de influir en las opiniones y pensamientos de las personas sobre sí mismas y los demás. Plataformas como Instagram y TikTok albergan una población diversa de usuarios y utilizan algoritmos sofisticados para mostrar videos que probablemente les interesen. Sin embargo, este algoritmo puede ser contraproducente; por ejemplo, si un usuario interactúa con un video que promueve trastornos alimenticios, comenzará a ver cada vez más videos similares, lo que podría llevarlo a interiorizar estos valores.

También ha surgido una tendencia significativa conocida como "Pick Me Girls" en TikTok. "Se puede definir como un fenómeno de las redes sociales dominado por mujeres que siempre se consideran las mejores en cualquier situación. Al sentirse perfectas, odian, insultan y compiten fácilmente con otras mujeres". ^{[ 41 ]} La percepción de las mujeres como competencia ha sido frecuente durante mucho tiempo en diversas relaciones, incluyendo entre madres e hijas, entre amigas o incluso entre dos desconocidas en internet. Gracias a las redes sociales, este tema ahora se debate abiertamente en gran número.

Las diferencias en la comunicación entre géneros están influenciadas por el sexismo internalizado que se manifiesta en la conversación cotidiana. El principal objetivo del sexismo internalizado son predominantemente las mujeres, a quienes se considera inferiores. En la conversación diaria, las mujeres son objeto de escrutinio, objetivación, insultos y deslegitimación, no solo por parte de los hombres, sino también de otras mujeres. Otras formas de lenguaje hacia las mujeres incluyen el uso de términos despectivos como "zorra", "puta" y "puta" como formas de invalidación. Estos términos se utilizan para controlar los roles de género de las mujeres que desafían las normas de género o que poseen cualidades más asertivas y expresivas. Los dos últimos casos, en particular, son un ejemplo de estigmatización sexual , que, consciente o inconscientemente, prevalece en las conversaciones sobre mujeres. Estas prácticas conversacionales objetivan, invalidan y perpetúan el sexismo internalizado.

Existen diferencias significativas en el uso del lenguaje entre géneros. El lenguaje también puede actuar como moderador del mantenimiento del desequilibrio de poder entre grupos. La denigración y la crítica perpetúan el estigma social , que luego es internalizado por las personas afectadas. Estas se vuelven críticas consigo mismas y con los miembros de su propio género, o bien, silencian sus propias voces. Esto se conoce como opresión horizontal, influenciada por la invalidación sistemática y las dinámicas internas del sexismo internalizado. ^{[ 42 ]}

El objetivo del experimento Baby X, realizado por Carol A. Seavey y sus colegas, era examinar si los adultos tratan a los bebés de manera diferente basándose únicamente en el género percibido. Más concretamente, los investigadores querían comprobar cómo influye la asignación de género en la interacción social.

El estudio tenía como objetivo demostrar que las diferencias en el trato provienen de las expectativas sociales más que de diferencias reales entre bebés varones y niñas.

El experimento Baby X demuestra el sexismo internalizado al mostrar cómo los adultos aplican inconscientemente estereotipos de género incluso en ausencia de diferencias. Este estudio sugiere que las creencias sociales sobre el género, como asociar la feminidad con el cuidado y la masculinidad con la fuerza, se han internalizado hasta el punto de moldear el comportamiento automáticamente.

Este estudio demuestra que el sexismo no siempre es deliberado ni manifiesto, sino que a menudo opera a través de expectativas sutiles y aprendidas en la vida cotidiana. Al reforzar diferentes comportamientos y preferencias desde la infancia, estos sesgos inconscientes contribuyen al desarrollo temprano de los roles de género y las desigualdades. En otras palabras, el experimento aporta evidencia de que el sexismo internalizado se mantiene mediante la socialización, ya que los individuos reproducen los mismos supuestos de género que absorbieron de su entorno cultural.