Introducción al psicoanálisis

Introducción al psicoanálisis o Lecciones introductorias sobre psicoanálisis ( en alemán : Einführung in die Psychoanalyse ) ^{[ 1 ]} es un conjunto de conferencias impartidas por Sigmund Freud , el fundador del psicoanálisis , entre 1915 y 1917 (publicadas entre 1916 y 1917, en inglés en 1920). ^{[ 2 ]} Las 28 conferencias ofrecen un balance elemental de sus ideas sobre el inconsciente , los sueños y la teoría de las neurosis en el momento de su redacción, además de ofrecer material técnico novedoso para el lector más avanzado. ^{[ 3 ]}

Las conferencias se convirtieron en las obras más populares y traducidas de su repertorio. ^{[ 4 ]} Sin embargo, algunas de las posturas expuestas en Introducción al psicoanálisis serían posteriormente alteradas o revisadas en la obra posterior de Freud; y en 1932 ofreció un segundo conjunto de siete conferencias numeradas del 29 al 35 —Nuevas conferencias introductorias sobre psicoanálisis— como complemento (aunque estas nunca fueron leídas en voz alta y presentaban un estilo de presentación diferente, a veces más polémico).

• En sus Lecciones Introductorias , divididas en tres partes , al comenzar con una discusión sobre los lapsus freudianos en la primera parte, pasar a los sueños en la segunda y abordar las neurosis solo en la tercera, Freud logró presentar sus ideas como firmemente arraigadas en el mundo del sentido común de la experiencia cotidiana. ^{[ 5 ]} Aprovechando al máximo el formato de conferencia, Freud pudo entablar una animada polémica con su audiencia, involucrando constantemente al lector/oyente en una discusión, para así considerar sus puntos de vista y abordar sus posibles objeciones. ^{[ 6 ]} La obra permite al lector familiarizado con los conceptos de Freud rastrear la lógica de sus argumentos nuevamente y seguir sus conclusiones, respaldadas como estaban con ejemplos de la vida y de la práctica clínica. Pero Freud también identificó elementos de su teoría que requerían mayor elaboración, además de incorporar material nuevo, por ejemplo, sobre el simbolismo y las fantasías primarias , ^{[ 7 ]} retomando con estas últimas una línea de pensamiento que continuaría en su reelaboración de " El hombre lobo ". ^{[ 8 ]}
• En las Nuevas Lecciones Introductorias , las relativas a los sueños y la ansiedad/vida instintiva ofrecieron explicaciones claras del pensamiento más reciente de Freud, ^{[ 9 ]} mientras que el papel del superyó se actualizó en la lección 31. ^{[ 10 ]} Tratamientos más populares del ocultismo , las aplicaciones psicoanalíticas y su estatus como ciencia contribuyeron a completar el volumen. ^{[ 11 ]}

• Karl Abraham consideró las conferencias elementales en el mejor sentido, por presentar los elementos centrales del psicoanálisis de una manera accesible. ^{[ 12 ]}
• G. Stanley Hall, en el prefacio de la traducción estadounidense de 1920, escribió:

Estas veintiocho conferencias para el público general son elementales y casi coloquiales. Freud expone con una franqueza casi sorprendente las dificultades y limitaciones del psicoanálisis , y también describe sus principales métodos y resultados como solo un maestro y creador de una nueva escuela de pensamiento puede hacerlo. Estos discursos son a la vez sencillos y casi confidenciales, y trazan y resumen los resultados de treinta años de investigación dedicada y minuciosa. Si bien no son en absoluto controvertidos, incidentalmente vemos con mayor claridad las diferencias entre el maestro y algunos de sus discípulos más destacados. ^{[ 13 ]}

• El propio Freud era típicamente autocrítico con respecto a la obra terminada, describiéndola en privado como "una obra tosca, destinada a las masas". ^{[ 14 ]}

• Max Schur , quien se convirtió en el médico personal de Freud, estuvo presente en las conferencias originales de 1915 y, a partir de ellas, desarrolló un interés de por vida en el psicoanálisis. ^{[ 15 ]}
• Karl Jaspers pasó de ser partidario a opositor del psicoanálisis, después de quedar especialmente impactado en las Lecciones Introductorias por la afirmación de Freud de que su técnica podía aplicarse tanto a la mitología y al estudio cultural como a las neurosis. ^{[ 16 ]}

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