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Controversia sobre la investidura

Grabado en madera de un rey medieval investiendo a un obispo con los símbolos de su cargo, Philip Van Ness Myers, 1905. La controversia de la investidura o disputa de la investi...

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Grabado en madera de un rey medieval investiendo a un obispo con los símbolos de su cargo, Philip Van Ness Myers, 1905.

La controversia de la investidura o disputa de la investidura ( latín : Controversia de Investitura , alemán : Investiturstreit , pronunciado [ ɪnvɛstiˈtuːɐ̯ˌʃtʁaɪt ]ⓘ ) fue un conflicto entrela Iglesia y el Estado en la Europa medievalsobre la capacidad de elegir e instalar obispos (investidura), [ 1 ] abadesde monasterios y elPapa. Una serie de papas en lossiglosXIysocavaron el poder delSacro Emperador Romano Germánicoy otrasmonarquías, y la controversia condujo a casi 50 años de conflicto.

Comenzó como una lucha de poder entre el papa Gregorio VII y Enrique IV (entonces rey, más tarde emperador del Sacro Imperio Romano Germánico) en 1076. [ 2 ] El conflicto terminó en 1122, cuando el papa Calixto II y el emperador Enrique V acordaron el Concordato de Worms . El acuerdo exigía que los obispos juraran lealtad al monarca secular, quien ejercía la autoridad "por la lanza" pero dejaba la elección a la Iglesia. Afirmaba el derecho de la Iglesia a investir a los obispos con autoridad sagrada, simbolizada por un anillo y un báculo . En Alemania (pero no en Italia ni en Borgoña), el emperador también conservaba el derecho a presidir las elecciones de abades y obispos por las autoridades eclesiásticas y a arbitrar disputas. Los emperadores del Sacro Imperio Romano Germánico renunciaron al derecho a elegir al Papa.

Mientras tanto, entre 1103 y 1107, tuvo lugar una breve pero significativa disputa por la investidura entre el papa Pascual II y el rey Enrique I de Inglaterra. La resolución anterior de ese conflicto, el Concordato de Londres , fue muy similar al Concordato de Worms.

Fondo

Problemas prácticos

Tras la decadencia del Imperio Romano de Occidente , la investidura era realizada por miembros de la nobleza gobernante (y se conocía como investidura laica) a pesar de ser teóricamente una tarea de la Iglesia. [ 3 ] Muchos obispos y abades formaban parte de la nobleza gobernante. Dado que la mayoría de los miembros de la nobleza europea practicaban la primogenitura y legaban sus títulos nobiliarios al heredero varón mayor superviviente, los hermanos varones sobrantes a menudo buscaban carreras en los niveles superiores de la jerarquía eclesiástica. Esto era particularmente cierto cuando la familia podía haber establecido una iglesia o abadía propia en sus propiedades. [ 4 ] Dado que una cantidad sustancial de riqueza y tierras solía estar asociada con el cargo de obispo o abad, la venta de cargos eclesiásticos —una práctica conocida como « simonía »— era una importante fuente de ingresos para los líderes entre la nobleza, quienes poseían las tierras y, mediante la caridad, permitían la construcción de iglesias. [ 4 ] Los emperadores habían dependido en gran medida de los obispos para su administración secular, ya que no eran nobleza hereditaria o cuasi hereditaria con intereses familiares. [ 4 ] Los gobernantes imperiales justificaban su poder por la teoría del derecho divino de los reyes . [ 4 ]

Antagonismos políticos y la transformación de la autoridad

Aparte del deseo de mejorar la alfabetización y la piedad del personal designado para la administración de parroquias y propiedades, la controversia sobre las investiduras se desencadenó cuando el emperador del Sacro Imperio Romano Germánico, Enrique III, nombró y destituyó a tres papas en rápida sucesión en pocos años a mediados del siglo XI. [ 4 ]

La política de resistencia de Gregorio VII a este tipo de perturbación administrativa —expresada mejor en su excomunión de Enrique IV , que inhabilitó temporalmente el régimen militar del Emperador— elude las implicaciones geopolíticas de la controversia: el episcopado alemán constituía el gabinete efectivo de consejeros del Emperador, y los soldados que estas diócesis proporcionaban a las listas eran la principal fuente del poderío militar del Imperio. [ 4 ]

Los emperadores carolingios (sucedidos por los otonianos y salios ) ascendieron al poder en parte gracias a su alianza con el papado occidental, que colaboró ​​en la usurpación (o reinstauración) de ciertas autoridades y derechos que anteriormente habían pertenecido a instituciones y figuras ausentes del Imperio bizantino, por parte de la Iglesia occidental en Roma y del emperador occidental cuando este papel fue (re)creado con la unción de Carlomagno como gobernante. Sin embargo, en el siglo XI, cuando estalló la controversia de las investiduras, los obispados alemanes tenían, en la práctica, mucho más poder que el Papa en Roma. El cambio en la política papal durante la controversia de las investiduras representa una afirmación (o recuperación) del poder centralizado en Roma, dentro de la Iglesia occidental. [ 4 ]

Trayectoria y ciclo de la controversia sobre la investidura

Muchas de las elecciones papales anteriores a 1059 estuvieron influenciadas política y militarmente por potencias europeas, a menudo con un rey o emperador anunciando una elección que luego era ratificada por los electores de la Iglesia. Los emperadores del Sacro Imperio Romano Germánico de la dinastía otoniana creían que debían tener el poder de nombrar al papa. Desde el ascenso del primero de esa línea, Otón el Grande (936-972), los obispos habían sido príncipes del imperio, habían obtenido muchos privilegios y se habían convertido en gran medida en señores feudales sobre grandes distritos del territorio imperial. El control de estas grandes unidades de poder económico y militar era para el rey una cuestión de suma importancia debido a su efecto en la autoridad imperial. [ 5 ] Era esencial para un gobernante o noble nombrar (o vender el cargo a) alguien que permaneciera leal. [ 3 ]

Los problemas relacionados con la simonía se volvieron particularmente impopulares cuando el papa Benedicto IX fue acusado de vender el papado en 1045. Entre 1046 y 1056, Enrique III resolvió el cisma papal y nombró a varios papas, siendo el último emperador en dominar con éxito el proceso de selección. Enrique IV, de seis años, se convirtió en rey de los alemanes en 1056.

Papa Nicolás II

Benedicto X fue elegido bajo la influencia del Conde de Tusculum , supuestamente mediante el soborno de los electores. Cardenales disidentes eligieron al Papa Nicolás II en 1058 en Siena . Nicolás II libró una guerra exitosa contra Benedicto X y recuperó el control del Vaticano. Convocó un sínodo en Letrán el día de Pascua de 1059. Los resultados fueron codificados en la bula papal In nomine Domini . Esta declaraba que los líderes de la nobleza no tendrían participación en la selección de los papas (aunque el Sacro Emperador Romano Germánico podría confirmar la elección) y que los electores serían cardenales (que más tarde evolucionarían hasta convertirse en el Colegio Cardenalicio ) reunidos en Roma. La bula también prohibía la investidura laica. En respuesta, todos los obispos de Alemania (que apoyaban al Emperador) se reunieron en 1061 y declararon nulos y sin efecto todos los decretos de Nicolás II. Sin embargo, las elecciones del Papa Alejandro II y del Papa Gregorio VII se llevaron a cabo según las normas de la Iglesia, sin la intervención del Emperador.

Enrique IV y el Papa Gregorio VII

Enrique IV implorando perdón al Papa Gregorio VII en Canossa , el castillo de la condesa Matilde, 1077.

Tanto Enrique IV como Gregorio VII reclamaron el poder supremo. En 1075, el papa Gregorio VII compuso el Dictatus papae , aunque no se publicó en su momento, catalogando los principios de sus Reformas Gregorianas . Una cláusula afirmaba que el papa tenía el poder exclusivo de deponer a un emperador. [ 6 ] Declaraba que la Iglesia romana fue fundada solo por Dios, que el poder papal (la auctoritas del papa Gelasio ) era el único poder universal; en particular, un concilio celebrado en el Palacio de Letrán del 24 al 28 de febrero del mismo año decretó que solo el papa podía nombrar o deponer a clérigos o trasladarlos de sede en sede. El papa se oponía a que los obispos fueran «investidos» con los símbolos de su cargo por su señor laico para demostrar su fidelidad. [ 7 ] Para entonces, Enrique IV ya no era un niño y continuó nombrando a sus propios obispos, lo que enfureció a Gregorio. [ 6 ] Reaccionó a esta declaración enviando a Gregorio VII una carta en la que retiraba su apoyo imperial a Gregorio como papa sin rodeos: la carta llevaba por título «Enrique, rey no por usurpación sino por la santa ordenación de Dios, a Hildebrando, actualmente no papa sino falso monje». [ 8 ] Exigía la elección de un nuevo papa. Su carta termina: «Yo, Enrique, rey por la gracia de Dios, con todos mis obispos, os digo: ¡Bajad, bajad!», y a menudo se cita con «y ser condenados por los siglos de los siglos», que es una adición posterior. [ 9 ]

Ilustración contemporánea de Enrique IV (izquierda) y el antipapa Clemente III (centro).

La situación se agravó aún más cuando Enrique IV nombró obispo de Milán a su capellán, Tedald, un sacerdote milanés , cuando otro sacerdote de Milán, Atto, ya había sido elegido en Roma por el papa. [ 10 ] En 1076, Gregorio respondió excomulgando a Enrique y deponiéndolo como rey alemán, [ 11 ] liberando a todos los cristianos de su juramento de lealtad y provocando que muchos de los súbditos de Enrique se negaran a obedecerle. Enrique decidió pedir perdón a Gregorio, quien se lo concedió. [ 12 ]

Hacer cumplir estas declaraciones fue otra cuestión, pero la ventaja gradualmente se inclinó del lado de Gregorio VII. Los príncipes alemanes y la aristocracia se alegraron al saber de la deposición del rey. Utilizaron motivos religiosos para continuar la rebelión iniciada en la Primera Batalla de Langensalza en 1075 y para apoderarse de las posesiones reales. Los aristócratas reclamaron señoríos locales sobre campesinos y propiedades, construyeron fortalezas, que antes habían sido prohibidas, y establecieron feudos locales para asegurar su autonomía del imperio. [ 6 ]

Enrique IV solicita la mediación de Matilde de Toscana y del abad Hugo de Cluny . [ 13 ]

Esta combinación de factores obligó a Enrique IV a ceder, ya que necesitaba tiempo para reunir sus fuerzas para combatir la rebelión. En 1077, viajó a Canossa, en el norte de Italia, donde el Papa se alojaba en el castillo de la condesa Matilde , para disculparse personalmente. [ 14 ] El Papa desconfiaba de los motivos de Enrique y no creía que estuviera verdaderamente arrepentido. [ 15 ] Como penitencia por sus pecados, y emulando su propio castigo a los sajones tras la Primera Batalla de Langensalza, vistió un cilicio y permaneció descalzo en la nieve en lo que se conoce como el Camino a Canossa . Gregorio levantó la excomunión, pero los aristócratas alemanes, cuya rebelión se conoció como la Gran Revuelta Sajona , no estaban tan dispuestos a renunciar a su oportunidad y eligieron a un rey rival, Rodolfo de Renania . Tres años después, el papa Gregorio declaró su apoyo a von Rheinfeld y, en el sínodo de Cuaresma del 7 de marzo de 1080, excomulgó nuevamente a Enrique IV. [ 16 ] A su vez, Enrique convocó un concilio de obispos en Brixen que proclamó ilegítimo a Gregorio. [ 17 ] Sin embargo, la revuelta interna contra Enrique terminó efectivamente ese mismo año, cuando murió Rodolfo von Rheinfeld.

Enrique IV nombró a Guiberto de Rávena (a quien había investido como obispo de Rávena) papa, refiriéndose a Clemente III (conocido por la Iglesia Católica como el antipapa Clemente III ) como «nuestro papa». En octubre de 1080, las tropas reunidas por los obispos proimperiales del norte de Italia se enfrentaron a las fuerzas propapales de la condesa Matilde en la batalla de Volta Mantovana . Las fuerzas proimperiales resultaron victoriosas, y en marzo de 1081 Enrique IV marchó desde el paso del Brenner hacia la Marca de Verona sin oposición, entrando en Milán en abril de ese mismo año. Luego atacó Roma y sitió la ciudad con la intención de derrocar por la fuerza a Gregorio VII e instalar a Clemente III. Roma resistió el asedio, pero el Vaticano y la Basílica de San Pedro cayeron en 1083. En las afueras de la ciudad, Enrique consiguió trece cardenales que se unieron a su causa. Al año siguiente, Roma se rindió y Enrique entró triunfalmente en la ciudad. El Domingo de Ramos de 1084, Enrique IV entronizó solemnemente a Clemente en la Basílica de San Pedro ; el Domingo de Pascua , Clemente le devolvió el favor y coronó a Enrique IV como Emperador del Sacro Imperio Romano Germánico.

Mientras tanto, Gregorio VII seguía resistiendo a unos cientos de metros de la basílica en el Castillo de Sant'Angelo , entonces conocido como la casa de Cencio . [ 18 ] Gregorio pidió ayuda a sus aliados, y Roberto Guiscardo (el gobernante normando de Sicilia, Apulia y Calabria) respondió, entrando en Roma el 27 de mayo de 1084. [ 19 ] Los normandos llegaron con fuerza y ​​atacaron con tal poderío que Enrique y su ejército huyeron. Gregorio VII fue rescatado, pero Roma fue saqueada en el proceso, por lo que los ciudadanos de Roma lo culparon. Como resultado, Gregorio VII se vio obligado a abandonar Roma bajo la protección de los normandos, huyendo a Salerno, donde enfermó y murió el 25 de mayo de 1085. [ 20 ] Sus últimas palabras fueron: «He amado la justicia y odiado la iniquidad, y por eso muero en el exilio». [ 21 ]

Tras la muerte de Gregorio, los cardenales eligieron a un nuevo papa, Víctor III . Su ascenso se debió a la influencia de los normandos. El antipapa Clemente III seguía ocupando la Basílica de San Pedro. Cuando Víctor III falleció, los cardenales eligieron al papa Urbano II (1088-1099). Fue uno de los tres hombres que Gregorio VII propuso como su sucesor. Urbano II predicó la Primera Cruzada, que unificó Europa Occidental y, lo que es más importante, reconcilió a la mayoría de los obispos que habían abandonado a Gregorio VII. [ 21 ]

El reinado de Enrique IV puso de manifiesto la debilidad de la monarquía alemana. El monarca dependía de la buena voluntad de la nobleza de su reino, compuesta técnicamente por funcionarios reales y príncipes hereditarios. También dependía de los recursos de las iglesias. Enrique IV se enemistó con la Iglesia de Roma y con muchos de los magnates de su propio reino. Muchos de ellos pasaron años en abierta o subversiva rebelión. Enrique no logró crear una burocracia adecuada para reemplazar a sus vasallos desobedientes. Los magnates se volvieron cada vez más independientes y la Iglesia les retiró su apoyo. Enrique IV dedicó los últimos años de su vida a luchar desesperadamente por conservar su trono. Era un reino muy debilitado. [ 22 ]

Enrique V, emperador del Sacro Imperio Romano Germánico

Panel esmaltado de Colonia que representa la investidura de un obispo ( c. 1160-1170 ), Museum für Kunst und Gewerbe Hamburgo , Alemania

La controversia de las investiduras se prolongó durante varias décadas, mientras cada papa sucesivo intentaba disminuir el poder imperial instigando revueltas en Alemania. Estas revueltas tuvieron éxito gradualmente. El reinado de Enrique IV terminó con un reino debilitado y un poder menguante. Muchos de sus vasallos habían estado en constante o intermitente rebelión durante años. La insistencia de Enrique IV en que el antipapa Clemente III era el verdadero papa había sido inicialmente popular entre algunos nobles, e incluso entre muchos obispos de Alemania. Pero con el paso de los años, este apoyo se fue retirando paulatinamente. La idea de que el rey alemán pudiera y debiera nombrar al papa fue cada vez más desacreditada y vista como un anacronismo de una época pasada. El 31 de diciembre de 1105, Enrique IV se vio obligado a abdicar y fue sucedido por su hijo Enrique V , quien se había rebelado contra su padre en favor del papado y lo obligó a renunciar a la legalidad de sus antipapas antes de morir.

Enrique V comprendió que era necesario actuar con rapidez y cambiar la política de su padre. El papa Pascual II reprendió a Enrique V por nombrar obispos en Alemania. El rey cruzó los Alpes con un ejército en 1111. El papa, débil y con pocos partidarios, se vio obligado a proponer un compromiso: el fallido Concordato de 1111. Su solución simple y radical [ 23 ] a la controversia de las investiduras entre las prerrogativas del reino y el sacerdocio proponía que los clérigos alemanes cedieran sus tierras y cargos seculares al emperador y constituyeran una iglesia puramente espiritual. Enrique obtuvo mayor control sobre las tierras de su reino, especialmente aquellas que habían estado en manos de la Iglesia, pero cuya titularidad era disputada. No interferiría en los asuntos eclesiásticos y los clérigos evitarían los servicios seculares. La Iglesia obtendría autonomía y a Enrique V se le restituirían grandes partes de su imperio que su padre había perdido. Finalmente, Enrique V sería coronado emperador del Sacro Imperio Romano Germánico por Pascual II. Sin embargo, cuando se leyeron las concesiones de tierras en San Pedro, la multitud estalló de ira. Enrique tomó como rehenes al papa y a los cardenales hasta que el papa le concedió a Enrique V el derecho de investidura. Entonces regresó a Alemania, coronado emperador y aparente vencedor del papado. [ 24 ]

La victoria de Enrique fue, sin embargo, tan efímera como la de su padre, Enrique IV, sobre Gregorio VII. El clero instó a Pascual a revocar su acuerdo, lo que hizo en 1112. La disputa siguió el curso previsible: Enrique V se rebeló y fue excomulgado. Estallaron disturbios en Alemania, el rey alemán nombró a un nuevo antipapa, Gregorio VIII , y los nobles leales a Roma se separaron de Enrique. La inestabilidad y el conflicto en Alemania continuaron, al igual que bajo el reinado de Enrique IV. Y la controversia sobre la investidura se prolongó durante otros diez años. Como su padre, Enrique V se enfrentó a un poder menguante. Finalmente, no tuvo más remedio que renunciar a la investidura y al antiguo derecho de nombrar al papa. El resultado fue el Concordato de Worms de 1122. Tras el Concordato, los reyes alemanes nunca volvieron a tener el mismo control sobre la Iglesia que había existido en tiempos de la dinastía otoniana. [ 22 ] Como resultado, Enrique V fue readmitido en la comunión y reconocido como emperador legítimo.

Enrique V murió sin herederos en 1125, tres años después del Concordato. Había designado a su sobrino, Federico von Staufen, duque de Suabia , también conocido como Federico II, duque de Suabia, como su sucesor. En cambio, los clérigos eligieron a Lotario III . Se desató una larga guerra civil entre los Staufen, también conocidos como Hohenstaufen , y los herederos de Lotario III, allanando el camino para el ascenso al poder de Federico I de los Hohenstaufen (1152-1190). [ 25 ]

Controversia inglesa sobre las investiduras (1102-1107)

En el momento de la muerte de Enrique IV, Enrique I de Inglaterra y el papado gregoriano también estaban inmersos en una controversia sobre la investidura, y su solución sirvió de modelo para la eventual solución del problema en el imperio.

Guillermo el Conquistador había aceptado un estandarte papal y la bendición lejana del Papa Alejandro II tras su invasión, pero había rechazado con éxito la afirmación del Papa, después del resultado victorioso, de que debía ir a Roma y rendir homenaje por su feudo, según las disposiciones generales de la Donación de Constantino .

La prohibición de la investidura laica en el Dictatus papae no mermó la lealtad de los obispos y abades de Guillermo. Durante el reinado de Enrique I , la tensión en los intercambios entre Westminster y Roma llevó a Anselmo, arzobispo de Canterbury , a abandonar la mediación y retirarse a una abadía. Roberto de Meulan , uno de los principales consejeros de Enrique, fue excomulgado, pero la amenaza de excomulgar al rey no se concretó. El papado necesitaba el apoyo del Enrique inglés mientras el Enrique alemán permaneciera intacto. Una cruzada proyectada también requería el apoyo inglés.

Enrique I encargó al arzobispo de York que recopilara y presentara todas las tradiciones relevantes de la monarquía ungida. Sobre este tema, el historiador Norman Cantor señaló: «Los tratados resultantes del " Anónimo de York " son una delicia para los estudiosos de la teoría política altomedieval, pero de ninguna manera tipifican la visión de la monarquía anglonormanda, que había sustituido la anticuada ideología religiosa por la sólida base de la burocracia administrativa y jurídica». [ 26 ]

Concordato de Londres (1107)

El Concordato de Londres, acordado en 1107, fue un precursor de un compromiso que posteriormente se retomó en el Concordato de Worms . En Inglaterra, como en Alemania, la cancillería del rey comenzó a distinguir entre los poderes seculares y eclesiásticos de los prelados. Cediendo a la realidad política y empleando esta distinción, Enrique I de Inglaterra renunció a su derecho a investir a sus obispos y abades, pero reservó la costumbre de exigirles que juraran homenaje por las " temporales " (las propiedades territoriales vinculadas al episcopado) directamente de su mano, después de que el obispo hubiera jurado homenaje y vasallaje feudal en la ceremonia de encomienda ( commendatio ), como cualquier vasallo secular. [ 27 ] El sistema de vasallaje no estaba dividido entre los grandes señores locales en Inglaterra como lo estaba en Francia, ya que el rey tenía el control por derecho de conquista .

Desarrollos posteriores en Inglaterra

Enrique I de Inglaterra percibió el peligro de colocar a eruditos monásticos en su cancillería y recurrió cada vez más a clérigos seculares, algunos de los cuales ocupaban cargos menores en la Iglesia. A menudo recompensaba a estos hombres con los títulos de obispo y abad. Enrique I amplió el sistema de escudaje para reducir la dependencia de la monarquía de los caballeros provenientes de tierras eclesiásticas. A diferencia de la situación en Alemania, Enrique I de Inglaterra utilizó la Controversia de las Investiduras para fortalecer el poder secular del rey. Esta controversia continuaría latente. Reaparecería en el caso de Thomas Becket bajo Enrique II de Inglaterra , la Gran Carta de 1217 , los Estatutos de Mortmain y las batallas por Cestui que use bajo Enrique VII de Inglaterra , y finalmente alcanzaría su punto álgido bajo Enrique VIII de Inglaterra . [ 28 ] [ 29 ]

Concordato de Worms (1122)

La catedral de Worms tenía 10 años cuando se promulgó allí el Concordato en 1122.

La Europa continental vivió cerca de 50 años de guerra, con esfuerzos por parte de Lamberto Scannabecchi, el futuro papa Honorio II y la Dieta de Würzburg de 1121 para poner fin al conflicto. El 23 de septiembre de 1122, cerca de la ciudad alemana de Worms , el papa Calixto II y el emperador del Sacro Imperio Romano Germánico Enrique V firmaron un acuerdo, conocido como el Concordato de Worms , que puso fin a la Querella de las Investiduras. Este acuerdo eliminó la investidura laica , si bien permitió a los líderes seculares cierta influencia, aunque no oficial, en el proceso de nombramiento.

Según los términos del acuerdo, la elección de obispos y abades en Alemania se realizaría en presencia del emperador (o de su legado) como juez ("sin violencia") entre las partes potencialmente en disputa, libre de sobornos , conservando así el emperador un papel crucial en la elección de estos grandes magnates territoriales del Imperio. Pero, a falta de disputa, los canónigos de la catedral elegirían al obispo y los monjes al abad. Fuera de las fronteras de Alemania, en Borgoña e Italia , la elección sería gestionada por la Iglesia sin injerencia imperial.

La referencia de Calixto al homenaje feudal que se debía al emperador al ser nombrado es cautelosa: «te hará por estos lo que le corresponde por derecho» fue la redacción del privilegio otorgado por Calixto. El derecho del emperador a un reembolso sustancial (pago) por la elección de un obispo o abad fue expresamente negado.

El emperador renunció al derecho de investir a los eclesiásticos con el anillo y el báculo , símbolos de su poder espiritual, y garantizó la elección por los canónigos de la catedral o abadía y la consagración libre . Para compensar esto y simbolizar la autoridad terrenal del obispo, que el papa siempre había reconocido que emanaba del emperador, se inventó otro símbolo: el cetro, que sería entregado por el rey (o su legado).

Ambos concluyeron prometiéndose ayuda mutua cuando se les solicitara y declarándose la paz. El Concordato fue ratificado por el Primer Concilio de Letrán en 1123.

Terminología

En la terminología moderna, un concordato es un convenio internacional, específicamente uno concluido entre la Santa Sede y el poder civil de un país para definir la relación entre la Iglesia Católica y el Estado en asuntos que conciernen a ambos. Los concordatos comenzaron a celebrarse al final de la Primera Cruzada en 1098. [ 30 ]

El Concordato de Worms ( latín : Concordatum Wormatiense ) [ 31 ] a veces es llamado Pactum Callixtinum por los historiadores papales, ya que el término " concordato " no estuvo en uso hasta De concordantia catholica de Nicolás de Cusa de 1434. [ a ]

Legado

Autoridad local

A largo plazo, el declive del poder imperial dividiría a Alemania hasta el siglo XIX. De manera similar, en Italia, la controversia de las investiduras debilitó la autoridad del emperador y fortaleció a los separatistas locales. [ 33 ]

Mientras la monarquía estaba enfrascada en la disputa con la Iglesia, su poder disminuyó y los derechos de señorío localizados sobre los campesinos aumentaron, lo que finalmente condujo a:

  • Aumento de la servidumbre que redujo los derechos de la mayoría.
  • Los impuestos y gravámenes locales aumentaron, mientras que las arcas reales disminuyeron.
  • Derechos de justicia localizados donde los tribunales no tenían que rendir cuentas a la autoridad real.

Selección de líderes

El papado se fortaleció y los laicos se involucraron en los asuntos religiosos, aumentando su piedad y preparando el terreno para las Cruzadas y la gran vitalidad religiosa del siglo XII.

El papado de Aviñón tuvo lugar varios siglos después del Concordato, lo que indicaba que existía una continua injerencia de los reyes en el papado.

Los reyes alemanes aún ejercían influencia de facto sobre la selección de obispos alemanes, aunque con el tiempo, los príncipes alemanes ganaron influencia entre los electores eclesiásticos. El obispo electo era investido entonces por el emperador (o su representante) con el cetro y, tiempo después, por su superior eclesiástico con el anillo y el báculo. La resolución de la Controversia produjo una mejora significativa en el carácter de los hombres elevados al episcopado . Los reyes ya no interferían con tanta frecuencia en su elección, y cuando lo hacían, generalmente nominaban candidatos más dignos para el cargo. [ 34 ]

El Concordato de Worms no puso fin a la injerencia de los monarcas europeos en la elección del papa. En la práctica, los reyes alemanes conservaron una voz decisiva en la selección de la jerarquía. Noventa años después del Concordato de Worms, todos los reyes apoyaron la rebeldía del rey Juan de Inglaterra contra el papa Inocencio III en el asunto de Stephen Langton . En teoría, el papa nombraba a sus obispos y cardenales. En realidad, con frecuencia, Roma consagraba al clero una vez que los reyes le notificaban quién sería el titular. La recalcitrancia de Roma acarreaba problemas en el reino. En general, era una situación sin salida para Roma. En este sentido, el Concordato de Worms cambió poco. El desarrollo del derecho canónico en los tribunales eclesiásticos se basó en el derecho romano subyacente y aumentó el poder del Romano Pontífice. [ 35 ]

Las disputas entre papas y emperadores del Sacro Imperio Romano Germánico continuaron hasta que el norte de Italia se perdió por completo para el imperio, tras las guerras de los güelfos y gibelinos . El emperador Otón IV marchó sobre Roma y ordenó al papa Inocencio III que anulara el Concordato de Worms y reconociera el derecho de la corona imperial a nombrar a todos los beneficiarios vacantes. [ 36 ] La Iglesia emprendería una cruzada contra el Sacro Imperio Romano Germánico bajo Federico II . Como lo expresó el historiador Norman Cantor, la controversia «rompió el equilibrio altomedieval y puso fin a la interpenetración de la Iglesia y el mundo ». De hecho, los emperadores medievales, que eran «en gran medida creación de ideales y personal eclesiásticos», se vieron obligados a desarrollar un estado burocrático secular, cuyos componentes esenciales persistieron en la monarquía anglonormanda . [ 37 ]

Durante siglos, los reyes continuaron intentando controlar el liderazgo de la Iglesia, ya sea directamente o indirectamente por medios políticos. Esto se observa con mayor claridad en el Papado de Aviñón, cuando los papas se trasladaron de Roma a Aviñón. El conflicto en Alemania y el norte de Italia propició, sin duda, un entorno propicio para el surgimiento de diversas sectas protestantes, como los cátaros , los valdenses y, finalmente, Jan Hus y Martín Lutero .

Autoridad y reforma

Aunque el Sacro Emperador Romano conservaba cierto poder sobre las iglesias imperiales, su poder se vio irreparablemente dañado al perder la autoridad religiosa que antes correspondía al cargo de rey. En Francia, Inglaterra y el estado cristiano de España, el rey podía sofocar las rebeliones de sus magnates y establecer el poder de sus dominios reales porque podía apoyarse en la Iglesia, que, durante varios siglos, le había otorgado una autoridad mística. De vez en cuando, los monarcas rebeldes e inconformistas podían tener problemas con la Iglesia. Estos podían ser excomulgados y, tras un tiempo prudencial y una penitencia pública, readmitidos en la comunión y el favor de la Iglesia. [ 38 ]

De las tres reformas que Gregorio VII y sus predecesores y sucesores papas intentaron, la más exitosa fue la relativa al celibato del clero. La simonía se había frenado parcialmente. Contra la investidura laica obtuvieron un éxito limitado, que parecía menos significativo con el paso de los años. Durante el período posterior al Concordato de Worms, la Iglesia ganó en prestigio y poder. [ 39 ]

La redacción del Concordato de Worms era ambigua, eludía algunos temas y evitaba otros por completo. Esto ha llevado a algunos estudiosos a concluir que el acuerdo dio la espalda a las genuinas esperanzas de reforma de Gregorio VII y Urbano II. Se preservó la influencia del emperador en asuntos episcopales, y este podía decidir elecciones disputadas. Si bien el compromiso supuso un rechazo a la visión más radical de la libertad de la Iglesia, en al menos un punto su implicación fue firme e inequívoca: el rey, incluso un emperador, era un laico, y su poder, al menos moralmente, limitado (por lo tanto, el totalitarismo era inaceptable). Según la opinión de W. Jordan, el derecho divino de los reyes recibió un golpe del que nunca se recuperó por completo, [ 40 ] sin embargo, la autoridad ilimitada y el cesaropapismo no eran algo que los medievales tardíos y los modernos tempranos entendieran por la frase «por la gracia de Dios» (que muchos de ellos defendieron fervientemente). En todo caso, se asestó un golpe a los sentimientos germánicos precristianos de "saludo real" que aún persistían en el subconsciente.

Unificación de Alemania e Italia

Como consecuencia de este largo episodio, toda una generación creció en Alemania y el norte de Italia en una atmósfera de guerra, duda y escepticismo. Los partidarios del papado se habían dedicado a esgrimir argumentos para demostrar que el poder real no era de origen divino. Tuvieron tanto éxito que la autoridad moral del emperador se vio socavada en la mente de muchos de sus súbditos. Esta batalla por la Querella de las Investiduras provocó graves divisiones que fracturaron gran parte del Sacro Imperio Romano Germánico en Alemania e Italia. Davis sostiene que estas divisiones fueron tan profundas y duraderas que ni Alemania ni Italia lograron formar un Estado-nación cohesionado hasta el siglo XIX. Una situación similar surgió con la Revolución Francesa, que causó fracturas en Francia que aún persisten. [ 41 ] El efecto de la excomunión de Enrique IV y su posterior negativa a arrepentirse dejó una turbulencia en Europa central que se prolongó durante toda la Edad Media. Puede que fuera un símbolo de ciertas actitudes alemanas hacia la religión en general, y de la relevancia que se le atribuía al emperador alemán en el orden universal de las cosas.

cultura alemana

Las catastróficas consecuencias políticas de la lucha entre el papa y el emperador también provocaron un desastre cultural. Alemania perdió su liderazgo intelectual en Europa occidental. En 1050, los monasterios alemanes eran grandes centros de aprendizaje y arte, y las escuelas alemanas de teología y derecho canónico eran insuperables y probablemente inigualables en toda Europa. La larga guerra por las investiduras agotó la energía tanto de los clérigos como de los intelectuales alemanes. Se quedaron rezagados con respecto a los avances en filosofía, derecho, literatura y arte que se producían en Francia e Italia. En muchos sentidos, Alemania nunca logró ponerse al día durante el resto de la Edad Media. [ 42 ] A principios del siglo XIII se establecieron universidades en Francia, Italia, España e Inglaterra. Cabe destacar la Universidad de Bolonia (1088), la Universidad de Oxford (1096), la Universidad de Salamanca (1134), la Universidad de París (1150) y la Universidad de Cambridge (1207). La primera universidad alemana, la Universidad de Heidelberg , no se fundó hasta 1386. Desde sus inicios, se vio profundamente influenciada por el nominalismo medieval y el protestantismo primitivo .

Desarrollo de la libertad y la prosperidad en el norte de Europa

El politólogo Bruce Bueno de Mesquita sostiene que el Concordato de Worms contenía el germen de la soberanía nacional que un día se confirmaría en la Paz de Westfalia (1648). El Concordato de Worms creó una estructura de incentivos para los gobernantes de las regiones católicas de Europa, de modo que en las regiones del norte, los gobernantes locales se vieron motivados a aumentar la prosperidad y la libertad de sus súbditos, ya que tales reformas les ayudaban a afirmar su independencia del papa. [ 43 ]

Con el Concordato de Worms, el papa se convirtió en el principal elector de obispos, ya que sus recomendaciones prácticamente garantizaban la nominación de un candidato. En lugar de depender de innumerables costumbres locales, todo se redujo a negociaciones entre el papa y el gobernante secular de la región. Por lo tanto, la influencia del papa en la zona se convirtió en el factor decisivo común en todas las regiones católicas de Europa.

Como consecuencia del Concordato, si el gobernante local rechazaba al candidato del papa para obispo, podía quedarse con los ingresos de la diócesis, pero el papa podía tomar represalias de diversas maneras, como ordenar a los sacerdotes locales que no celebraran ciertos sacramentos, como los matrimonios, lo que molestaría a sus súbditos; perdonar los juramentos que los vasallos le habían hecho; e incluso excomulgarlo, socavando así su legitimidad moral. Finalmente, el gobernante tendría que ceder ante el papa y aceptar un obispo. Cuanto más tiempo pudiera resistirse un gobernante local al papa, mayor sería su poder de negociación para exigir un obispo que se ajustara a sus intereses.

En una región donde la influencia del papa era débil, los sacerdotes locales podrían haber administrado los sacramentos de todos modos, habiendo calculado que desafiar al papa no era tan peligroso como enfadar a sus feligreses; los vasallos del gobernante podrían haber cumplido sus juramentos de todos modos porque el papa no podía protegerlos de la ira de su señor; y los súbditos podrían haber seguido respetando a su gobernante a pesar de la excomunión.

Si la influencia del papa en una diócesis era débil, el gobernante local podía obligarlo a elegir entre recibir los ingresos fiscales y nombrar un obispo leal. Si dicha diócesis era relativamente pobre, el papa se mantendría firme hasta que el gobernante local aceptara su elección de obispo. Durante este enfrentamiento, el papa no recibiría dinero de la diócesis, pero esto no le importaba, ya que la diócesis no generaba muchos ingresos de todos modos. Sin embargo, si la diócesis era próspera, el papa deseaba resolver la disputa con mayor rapidez para poder acceder cuanto antes a esos abundantes ingresos, por lo que se inclinaba más a dejar que el gobernante local eligiera al obispo.

Un gobernante local secular podía estimular la economía de su dominio y, por ende, recaudar más impuestos, otorgando a sus súbditos mayor libertad y participación política. El gobernante local debía recaudar suficientes impuestos para recompensar adecuadamente a sus partidarios más leales y así asegurar su lealtad. Sin embargo, la liberalización y la democratización también harían que sus súbditos fueran más asertivos, lo que, a su vez, debilitaría su control del poder. Generalmente, un gobernante astuto concedería a su pueblo la libertad justa para recaudar los impuestos necesarios y recompensar a sus partidarios más leales (véase la teoría del electorado para una explicación detallada de estas disyuntivas). En este contexto específico, el gobernante de una diócesis también debía considerar si recaudar fondos adicionales, arriesgándose a la liberalización, para convencer al papa de que llegara a un acuerdo sobre la elección del obispo.

Bajo este sistema de incentivos, si la influencia del papa en una región era fuerte, el gobernante local no vería mucho sentido en liberalizar su estado. Podría recaudar más impuestos, pero no sería suficiente para liberarse del dominio papal, que era demasiado fuerte. La liberalización haría que su pueblo fuera más reivindicativo y el papa lo incitaría a la rebelión. El papa obtendría tanto el dinero como la posibilidad de elegir a su obispo. Por lo tanto, el gobernante local decidió que oprimir a su pueblo era la estrategia más acertada para su supervivencia política.

Por otro lado, si la influencia del papa en la región era débil, el gobernante local calculaba que liberalizar su estado, haciéndolo así más próspero, le daría la influencia suficiente para conseguir el obispo de su elección. El papa intentaría incitar al pueblo a la revuelta, pero con escaso éxito. De este modo, el gobernante local podría resistir más tiempo ante el papa, y este acabaría cediendo. El gobernante local obtendría el obispo que deseaba y el papa recibiría el dinero.

En las regiones católicas de Europa, la influencia del papa era menor cuanto más alejada estaba una región de Roma, ya que, en general, es difícil proyectar poder a largas distancias y a través de terrenos difíciles como las montañas. Según Bueno de Mesquita, esta es la razón por la que las regiones del norte de Europa, como Inglaterra y los Países Bajos, se volvieron más prósperas y libres que las del sur. Argumenta además que esta dinámica fue la que propició la Reforma Protestante , que tuvo lugar principalmente en el norte de Europa. Las regiones del norte de Europa eran tan prósperas y la influencia del papa era tan débil que sus gobernantes locales podían rechazar a los obispos papales indefinidamente.

Véase también

Notas

  1. ^ En su artículo "El Pactum Callixtinum: una innovación en la diplomacia papal", P. W. Browne observa que el término concordato no estuvo en uso hasta De concordantia catholica de Nicolás de Cusa de 1434. [ 32 ]

Referencias

Notas a pie de página

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  2. ↑ Rubenstein (2011) , pág. 18.
  3. 1 2 Blumenthal (1988) , págs. 34–36.
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