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Revuelta jónica

La revuelta jónica , y las revueltas asociadas en Eólis , Doris , Chipre y Caria , fueron rebeliones militares de varias regiones griegas de Asia Menor contra el dominio persa ,...

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La revuelta jónica , y las revueltas asociadas en Eólis , Doris , Chipre y Caria , fueron rebeliones militares de varias regiones griegas de Asia Menor contra el dominio persa , que duraron desde el 499 a. C. hasta el 493 a. C. En el centro de la rebelión se encontraba el descontento de las ciudades griegas de Asia Menor con los tiranos designados por Persia para gobernarlas, junto con las acciones individuales de dos tiranos milesios , Histíoo y Aristágoras . Las ciudades de Jonia habían sido conquistadas por Persia alrededor del 540 a. C., y a partir de entonces fueron gobernadas por tiranos locales, nombrados por el sátrapa persa de Sardes . En el 499 a. C., el tirano de Mileto, Aristágoras, lanzó una expedición conjunta con el sátrapa persa Artaphernes para conquistar Naxos , en un intento por fortalecer su posición. La misión fue un fracaso rotundo, y presintiendo su inminente destitución como tirano, Aristágoras optó por incitar a toda Jonia a la rebelión contra el rey persa Darío el Grande .

En el 498 a. C., apoyados por tropas de Atenas y Eretria , los jonios marcharon, capturaron e incendiaron Sardes. Sin embargo, en su viaje de regreso a Jonia, fueron perseguidos por tropas persas y derrotados decisivamente en la batalla de Éfeso . Esta campaña fue la única acción ofensiva de los jonios, quienes posteriormente pasaron a la defensiva. Los persas respondieron en el 497 a. C. con un ataque en tres frentes con el objetivo de reconquistar las zonas periféricas de la rebelión, pero la propagación de la revuelta a Caria significó que el ejército más numeroso, al mando de Daurises, se trasladara allí. Si bien inicialmente hizo campaña con éxito en Caria, este ejército fue aniquilado en una emboscada en la batalla de Pedaso . Esta batalla dio inicio a un punto muerto que se prolongó durante el resto del 496 a. C. y el 495 a. C.

Hacia el año 494 a. C., el ejército y la armada persas se reagruparon y se dirigieron directamente al epicentro de la rebelión en Mileto. La flota jónica intentó defender Mileto por mar, pero fue derrotada decisivamente en la batalla de Lade , tras la deserción de los samios . Mileto fue entonces sitiada, capturada y su población quedó bajo dominio persa. Esta doble derrota puso fin a la revuelta, y los carios se rindieron a los persas. Los persas dedicaron el año 493 a. C. a someter las ciudades de la costa occidental que aún se les resistían, antes de imponer finalmente un tratado de paz en Jonia que, en general, se consideró justo y equitativo.

La revuelta jónica constituyó el primer gran conflicto entre Grecia y el Imperio persa , y como tal representa la primera fase de las guerras greco-persas . Aunque Asia Menor había sido reintegrada al Imperio persa, Darío juró castigar a Atenas y Eretria por su apoyo a la revuelta. Además, al ver que las numerosas ciudades-estado griegas representaban una amenaza constante para la estabilidad de su Imperio, según Heródoto, Darío decidió conquistar toda Grecia. En el 492 a. C., la primera invasión persa de Grecia , la siguiente fase de las guerras greco-persas, comenzó como consecuencia directa de la revuelta jónica.

Fuentes

Moneda de Quíos justo antes de la revuelta, circa 525–510 a. C. [ 1 ]
Moneda de Lesbos , Jonia. Alrededor del 510-480 a. C.

Prácticamente la única fuente primaria sobre la Revuelta Jónica es el historiador griego Heródoto . [ 2 ] Heródoto, a quien se ha llamado el «Padre de la Historia», [ 3 ] nació en el 484 a. C. en Halicarnaso, Asia Menor (entonces bajo dominio persa). Escribió sus «Investigaciones» (en griego: Historia ; en inglés: (The) Histories ) alrededor del 440-430 a. C., tratando de rastrear los orígenes de las Guerras Médicas, que aún serían historia relativamente reciente (las guerras terminaron finalmente en el 450 a. C.). [ 4 ] El enfoque de Heródoto fue completamente novedoso y, al menos desde el punto de vista de la sociedad occidental, parece haber inventado la «historia» tal como la conocemos. [ 4 ] Como dice Holland: «Por primera vez, un cronista se propuso rastrear los orígenes de un conflicto no hasta un pasado tan remoto que resultara completamente fabuloso, ni hasta los caprichos y deseos de algún dios, ni hasta la pretensión de un pueblo de un destino manifiesto, sino más bien hasta explicaciones que podía verificar personalmente». [ 4 ]

Algunos historiadores antiguos posteriores, a pesar de seguir sus pasos, criticaron a Heródoto, comenzando con Tucídides . [ 5 ] [ 6 ] Sin embargo, Tucídides optó por comenzar su historia donde Heródoto la dejó (en el asedio de Sestos ), y por lo tanto presumiblemente sintió que la historia de Heródoto era lo suficientemente precisa como para no necesitar ser reescrita o corregida. [ 6 ] Plutarco criticó a Heródoto en su ensayo Sobre la malicia de Heródoto , describiéndolo como filobárbaro (φιλοβάρβαρος, "amante de los bárbaros") y por no ser suficientemente pro-griego, lo que sugiere que Heródoto podría haber hecho un trabajo razonable de ser imparcial. [ 7 ] Una visión negativa de Heródoto se transmitió a la Europa del Renacimiento, aunque siguió siendo ampliamente leído. [ 8 ] Sin embargo, desde el siglo XIX su reputación ha sido rehabilitada drásticamente por la era de la democracia y algunos hallazgos arqueológicos que han confirmado repetidamente su versión de los hechos. [ 9 ] La opinión moderna predominante es que Heródoto, en general, hizo un trabajo notable en su Historia , pero que algunos de sus detalles específicos (en particular, el número de tropas y las fechas) deben verse con escepticismo. [ 9 ] No obstante, todavía hay muchos historiadores que creen que el relato de Heródoto tiene un sesgo antipersa y que gran parte de su historia fue embellecida para lograr un efecto dramático. [ 10 ]

Fondo

En el siglo XII a. C., la civilización micénica cayó como parte del colapso de la Edad del Bronce Tardía . Durante la posterior Edad Oscura, un número significativo de griegos emigró a Asia Menor y se estableció allí. Estos colonos eran de tres grupos tribales: los eolios , los dorios y los jonios . [ 11 ] Los jonios se habían establecido a lo largo de las costas de Lidia y Caria , fundando las doce ciudades que conformaban Jonia . [ 11 ] Estas ciudades (parte de la Liga Jónica ) eran Mileto , Mio y Priene en Caria; Éfeso , Colofón , Lebedos , Teos , Clazómenas , Focea y Eritras en Lidia; y las islas de Samos y Quíos . [ 12 ] Aunque las ciudades jónicas eran independientes entre sí, reconocían su herencia común y tenían un templo y lugar de reunión común, el Panionion . De este modo, formaron una «liga cultural» a la que no admitirían a ninguna otra ciudad, ni siquiera a otras tribus jonias. [ 13 ] [ 14 ] Las ciudades de Jonia permanecieron independientes hasta que fueron conquistadas por el famoso rey lidio Creso , alrededor del 560 a. C. [ 15 ] Las ciudades jonias permanecieron entonces bajo dominio lidio hasta que Lidia fue a su vez conquistada por el naciente Imperio aqueménida de Ciro el Grande . [ 16 ]

Darío, con una etiqueta en griego (ΔΑΡΕΙΟΣ, arriba a la derecha), en el Vaso de Darío .

Mientras luchaba contra los lidios, Ciro había enviado mensajes a los jonios pidiéndoles que se rebelaran contra el dominio lidio, a lo que los jonios se negaron. [ 16 ] Después de que Ciro completara la conquista de Lidia, las ciudades jonias se ofrecieron a ser sus súbditas en los mismos términos en que lo habían sido de Creso. [ 16 ] Ciro se negó, citando la falta de voluntad de los jonios para ayudarlo anteriormente. Los jonios se prepararon entonces para defenderse, y Ciro envió al general medo Harpago a conquistar Jonia. [ 17 ] Primero atacó Focea; los foceos decidieron abandonar por completo su ciudad y exiliarse en Sicilia, en lugar de convertirse en súbditos persas (aunque muchos regresaron posteriormente). [ 18 ] Algunos teios también optaron por emigrar cuando Harpago atacó Teos, pero el resto de los jonios se quedaron y, a su vez, fueron conquistados. [ 19 ]

A los persas les resultó difícil gobernar a los jonios. En otras partes del imperio, Ciro logró identificar grupos nativos de élite que lo ayudaron a gobernar a sus nuevos súbditos, como el sacerdocio de Judea. [ 20 ] En las ciudades griegas no existía tal grupo en ese momento; si bien solía haber una aristocracia, esta estaba inevitablemente dividida en facciones enfrentadas. [ 20 ] Los persas, por lo tanto, optaron por patrocinar a un tirano en cada ciudad jonia, aunque esto los involucraba en los conflictos internos de los jonios. Además, un tirano podía desarrollar una tendencia independiente y tener que ser reemplazado. [ 20 ] Los propios tiranos se enfrentaban a una tarea difícil: debían mitigar el odio de sus conciudadanos, al tiempo que se mantenían en el favor de los persas. [ 20 ]

Aproximadamente 40 años después de la conquista persa de Jonia, y durante el reinado del cuarto rey persa, Darío el Grande , el tirano milesio interino Aristágoras se encontró en esta situación familiar. [ 21 ] El tío de Aristágoras, Histíaeo, había acompañado a Darío en una campaña en el 513 a. C., y cuando se le ofreció una recompensa, pidió parte del territorio tracio conquistado . Aunque se le concedió, la ambición de Histíaeo alarmó a los consejeros de Darío, y Histíaeo fue así "recompensado" aún más al ser obligado a permanecer en Susa como "compañero de mesa real" de Darío. [ 21 ] Al suceder a Histíaeo, Aristágoras se enfrentó al creciente descontento en Mileto. En el 500 a. C., Aristágoras fue abordado por algunos exiliados de Naxos , quienes le pidieron que tomara el control de la isla. [ 22 ] Al ver una oportunidad para fortalecer su posición en Mileto conquistando Naxos, Aristágoras se acercó al sátrapa de Lidia, Artaphernes , con una propuesta. Si Artaphernes le proporcionaba un ejército, Aristágoras conquistaría la isla, extendiendo así las fronteras del imperio de Darío, y luego le daría a Artaphernes una parte del botín para cubrir el costo de reclutar al ejército. [ 23 ] Artaphernes aceptó en principio y pidió permiso a Darío para lanzar la expedición. Darío accedió, y se reunió una fuerza de 200 trirremes para atacar Naxos al año siguiente. [ 24 ]

Campaña de Naxos (499 a. C.)

En la primavera del 499 a. C., Artaphernes preparó las fuerzas persas y puso a su primo Megabates al mando. [ 24 ] Luego envió barcos a Mileto, donde embarcaron las tropas jónicas reclutadas por Aristágoras, y la fuerza zarpó hacia Naxos. [ 25 ]

La expedición pronto se convirtió en un desastre. Aristágoras se enemistó con Megabates durante el viaje hacia Naxos, y Heródoto afirma que Megabates envió mensajeros a Naxos para advertir a los naxianos de las intenciones de la fuerza. [ 25 ] Sin embargo, también es posible que esta historia fuera difundida por Aristágoras después del suceso, como justificación del posterior fracaso de la campaña. [ 2 ] En cualquier caso, los naxianos pudieron prepararse adecuadamente para un asedio, y los persas llegaron a una ciudad bien defendida. [ 26 ] Los persas sitiaron a los naxianos durante cuatro meses, pero finalmente tanto ellos como Aristágoras se quedaron sin dinero. La fuerza regresó al continente sin haber obtenido la victoria. [ 26 ]

Comienzo de la revuelta jónica (499 a. C.)

Ubicación de Jonia dentro de Asia Menor.

Tras el fracaso de su intento de conquistar Naxos, Aristágoras se encontró en una situación desesperada; no pudo pagar a Artaphernes y, además, se había enemistado con la familia real persa. Anticipaba que Artaphernes lo destituiría. En un intento desesperado por salvarse, Aristágoras incitó a sus propios súbditos, los milesios, a rebelarse contra sus amos persas, dando inicio así a la Revuelta Jónica. [ 27 ]

En otoño del 499 a. C., Aristágoras celebró una reunión con los miembros de su facción en Mileto. Declaró que, en su opinión, los milesios debían rebelarse, a lo que todos, excepto el historiador Hecateo, estuvieron de acuerdo. [ 28 ] Al mismo tiempo, un mensajero enviado por Histíoo llegó a Mileto, implorando a Aristágoras que se rebelara contra Darío. Heródoto sugiere que esto se debió a que Histíoo estaba desesperado por regresar a Jonia y pensaba que sería enviado allí si se producía una rebelión. [ 27 ] Por lo tanto, Aristágoras declaró abiertamente su rebelión contra Darío, abdicó de su papel de tirano y proclamó Mileto como una democracia. [ 29 ] Heródoto no duda de que esto fue solo una farsa por parte de Aristágoras para renunciar al poder. Más bien, su objetivo era lograr que los milesios se unieran con entusiasmo a la rebelión. [ 30 ] El ejército que había sido enviado a Naxos todavía estaba reunido en Myus [ 28 ] e incluía contingentes de otras ciudades griegas de Asia Menor (es decir, Eolia y Doris) así como hombres de Mitilene , Mylasa , Termera y Cime . [ 30 ] Aristágoras envió hombres para capturar a todos los tiranos griegos presentes en el ejército y los entregó a sus respectivas ciudades para obtener la cooperación de esas ciudades. [ 30 ] Bury y Meiggs afirmaron que las entregas se hicieron sin derramamiento de sangre con la excepción de Mitilene, cuyo tirano fue lapidado hasta la muerte; los tiranos de otros lugares fueron simplemente desterrados. [ 31 ] [ 32 ] También se ha sugerido (Heródoto no lo dice explícitamente) que Aristágoras incitó a todo el ejército a unirse a su revuelta, [ 2 ] y también tomó posesión de los barcos que los persas habían suministrado. [ 29 ] Si esto último es cierto, podría explicar el tiempo que tardaron los persas en lanzar un ataque naval contra Jonia, ya que habrían necesitado construir una nueva flota. [ 33 ]

Aunque Heródoto presenta la revuelta como consecuencia de los motivos personales de Aristágoras e Histíoo, es evidente que Jonia ya estaba preparada para la rebelión. El principal motivo de queja eran los tiranos instaurados por los persas. [ 2 ] Si bien los estados griegos habían sido gobernados a menudo por tiranos en el pasado, esta era una forma de gobierno en decadencia. Además, los tiranos del pasado solían (y necesitaban) ser líderes fuertes y capaces, mientras que los gobernantes designados por los persas eran simplemente sus representantes. Respaldados por el poderío militar persa, estos tiranos no necesitaban el apoyo de la población y, por lo tanto, podían gobernar con poder absoluto. [ 2 ] Las acciones de Aristágoras se han comparado, pues, con arrojar una llama a un cofre de leña; incitaron la rebelión en toda Jonia, y las tiranías fueron abolidas en todas partes y se establecieron democracias en su lugar. [ 29 ]

Aristágoras había llevado a toda Asia Menor helénica a la rebelión, pero evidentemente se dio cuenta de que los griegos necesitarían otros aliados para luchar con éxito contra los persas. [ 32 ] [ 34 ] En el invierno del 499 a. C., navegó primero hacia Esparta , el estado griego más importante en asuntos bélicos. Sin embargo, a pesar de las súplicas de Aristágoras, el rey espartano Cleómenes I rechazó la oferta de liderar a los griegos contra los persas. Por lo tanto, Aristágoras se dirigió en cambio a Atenas. [ 34 ]

Atenas se había convertido recientemente en una democracia, derrocando a su tirano Hipias . En su lucha por establecer la democracia, los atenienses habían pedido ayuda a los persas (que finalmente no fue necesaria), a cambio de someterse al dominio persa. [ 35 ] Algunos años después, Hipias intentó recuperar el poder en Atenas, con la ayuda de los espartanos. Este intento fracasó e Hipias huyó a Artaphernes, donde intentó persuadirlo para que subyugara Atenas. [ 36 ] Los atenienses enviaron embajadores a Artaphernes para disuadirlo de actuar, pero Artaphernes simplemente les ordenó que volvieran a aceptar a Hipias como tirano. [ 34 ] Como era de esperar, los atenienses se negaron rotundamente y decidieron, en cambio, declarar la guerra abiertamente a Persia. [ 36 ] Dado que ya eran enemigos de Persia, Atenas estaba en posición de apoyar a las ciudades jónicas en su revuelta. [ 34 ] El hecho de que las democracias jónicas se inspiraran en el ejemplo de la democracia ateniense sin duda ayudó a persuadir a los atenienses a apoyar la revuelta jónica, especialmente porque las ciudades de Jonia eran (supuestamente) originalmente colonias atenienses. [ 34 ]

Aristágoras también logró persuadir a la ciudad de Eretria para que enviara ayuda a los jonios por razones que no están del todo claras. Posiblemente influyeron razones comerciales; Eretria era una ciudad mercantil, cuyo comercio se veía amenazado por el dominio persa del Egeo. [ 34 ] Heródoto sugiere que los eretrios apoyaron la revuelta para devolver el apoyo que los milesios habían brindado a Eretria tiempo atrás, posiblemente refiriéndose a la Guerra Lelantina . [ 37 ] Los atenienses enviaron veinte trirremes a Mileto, reforzados por cinco de Eretria. Heródoto describió la llegada de estos barcos como el comienzo de los problemas entre griegos y bárbaros. [ 31 ]

Ofensiva jónica (498 a. C.)

Revuelta jónica: Campaña de Sardis (498 a. C.)

Durante el invierno, Aristágoras continuó fomentando la rebelión. En un incidente, les dijo a un grupo de peonios (originarios de Tracia), a quienes Darío había traído a vivir a Frigia , que regresaran a su tierra natal. Heródoto afirma que su único propósito al hacer esto era irritar al alto mando persa. [ 38 ]

Sardis

Restos de la acrópolis de Sardis. [ 39 ]
La quema de Sardes por los griegos durante la revuelta jónica en el año 498 a. C.

En la primavera del 498  a. C., una fuerza ateniense de veinte trirremes, acompañada por cinco de Eretria, zarpó hacia Jonia. [ 33 ] Se unieron a la fuerza principal jónica cerca de Éfeso. [ 40 ] Al negarse a dirigir personalmente la fuerza, Aristágoras nombró a su hermano Caropino y a otro milesio, Hermófanto, como generales. [ 37 ]

Esta fuerza fue guiada por los efesios a través de las montañas hasta Sardes , la capital satrapal de Artaphernes. [ 33 ] Los griegos sorprendieron a los persas y lograron capturar la ciudad baja. Sin embargo, Artaphernes aún mantenía la ciudadela con un contingente considerable. [ 40 ] La ciudad baja se incendió, según sugiere Heródoto, accidentalmente, y el fuego se propagó rápidamente. Los persas en la ciudadela, rodeados por la ciudad en llamas, emergieron en la plaza del mercado de Sardes, donde lucharon contra los griegos, obligándolos a retroceder. Los griegos, desmoralizados, se retiraron de la ciudad y emprendieron el camino de regreso a Éfeso. [ 41 ]

Heródoto relata que cuando Darío se enteró del incendio de Sardes, juró vengarse de los atenienses (tras preguntar quiénes eran en realidad) y encargó a un sirviente que le recordara su juramento tres veces al día: «Señor, acuérdate de los atenienses». [ 42 ]

Batalla de Éfeso

Heródoto dice que cuando los persas en Asia Menor se enteraron del ataque a Sardes, se reunieron y marcharon en auxilio de Artaphernes. [ 43 ] Al llegar a Sardes, encontraron a los griegos recién retirados. Así que siguieron sus huellas de regreso hacia Éfeso. [ 43 ] Alcanzaron a los griegos a las afueras de Éfeso y los griegos se vieron obligados a dar la vuelta y prepararse para luchar. [ 43 ] Holland sugiere que los persas eran principalmente caballería (de ahí su capacidad para alcanzar a los griegos). [ 33 ] La caballería persa típica de la época probablemente era caballería de proyectiles, cuya táctica consistía en desgastar a un enemigo estático con andanada tras andanada de flechas. [ 44 ]

Es evidente que los griegos, desmoralizados y exhaustos, no pudieron hacer frente a los persas y fueron completamente derrotados en la batalla que tuvo lugar en Éfeso. [ 33 ] [ 43 ] Muchos murieron, incluido el general eretrio Eulacides . [ 43 ] Los jonios que escaparon de la batalla se dirigieron a sus ciudades, mientras que los atenienses y eretrios restantes lograron regresar a sus barcos y navegaron de vuelta a Grecia. [ 33 ] [ 43 ]

Propagación de la revuelta

Los atenienses rompieron su alianza con los jonios, ya que los persas demostraron ser todo menos la presa fácil que Aristágoras había descrito. [ 45 ] Sin embargo, los jonios se mantuvieron firmes en su rebelión y los persas no parecieron aprovechar su victoria en Éfeso. [ 45 ] Presumiblemente, estas fuerzas improvisadas no estaban equipadas para sitiar ninguna de las ciudades. A pesar de la derrota en Éfeso, la revuelta se extendió aún más. Los jonios enviaron hombres al Helesponto y al Propóntide y capturaron Bizancio y otras ciudades cercanas. [ 45 ] También persuadieron a los carios para que se unieran a la rebelión. [ 45 ] Además, al ver la propagación de la rebelión, los reinos de Chipre también se rebelaron contra el dominio persa sin ninguna persuasión externa. [ 46 ]

Contraofensiva persa (497-495 a. C.)

Caballería aqueménida en Asia Menor . Sarcófago de Altıkulaç .

La narración de Heródoto después de la batalla de Éfeso es ambigua en su cronología exacta; los historiadores generalmente sitúan Sardes y Éfeso en el 498 a. C. [ 33 ] [ 47 ] A continuación, Heródoto describe la propagación de la revuelta (por lo tanto, también en el 498 a. C.) y dice que los chipriotas tuvieron un año de libertad, por lo que sitúa la acción en Chipre en el 497 a. C. [ 48 ] Luego dice que

Daurises, Himees y Otanes , todos ellos generales persas casados ​​con hijas de Darío, persiguieron a los jonios que habían marchado a Sardes y los obligaron a regresar a sus naves. Tras esta victoria, se repartieron las ciudades y las saquearon. [ 48 ]

Este pasaje implica que estos generales persas contraatacaron inmediatamente después de la batalla de Éfeso. Sin embargo, las ciudades que Heródoto describe como asediadas por Daurises se encontraban en el Helesponto, [ 49 ] que (según el propio cálculo de Heródoto) no se vio involucrada en la revuelta hasta después de Éfeso. Por lo tanto, es más fácil conciliar el relato asumiendo que Daurises, Himee y Otanes esperaron hasta la siguiente temporada de campaña (es decir, 497 a. C.) antes de lanzar la contraofensiva. Las acciones persas que Heródoto describe en el Helesponto y en Caria parecen haber ocurrido en el mismo año, y la mayoría de los comentaristas las sitúan en 497 a. C. [ 47 ]

Chipre

Mapa que muestra los antiguos reinos de Chipre.

En Chipre, todos los reinos se habían rebelado excepto el de Amato . El líder de la revuelta chipriota era Onesilo , hermano del rey de Salamina , Gorgo. Gorgo no quería rebelarse, así que Onesilo lo expulsó de la ciudad y se proclamó rey. Gorgo se pasó al bando persa, y Onesilo persuadió a los demás chipriotas, a excepción de los amatusianos, para que se rebelaran. Luego se dispuso a sitiar Amato . [ 46 ]

Al año siguiente (497 a. C.), Onesilo (que seguía sitiando Amato) supo que una fuerza persa al mando de Artybio había sido enviada a Chipre. Onesilo envió mensajeros a Jonia, pidiéndoles refuerzos, que enviaron en gran número. [ 50 ] Un ejército persa llegó finalmente a Chipre, apoyado por una flota fenicia . Los jonios optaron por luchar en el mar y derrotaron a los fenicios. [ 51 ] En la batalla terrestre simultánea a las afueras de Salamina , los chipriotas obtuvieron una ventaja inicial, matando a Artybio. Sin embargo, la deserción de dos contingentes a las filas persas debilitó su causa; fueron derrotados y Onesilo y Aristocipro , rey de Soli , murieron. La revuelta en Chipre fue así sofocada y los jonios regresaron a casa. [ 52 ]

Helesponto y Propóntide

Las fuerzas persas en Asia Menor parecen haberse reorganizado en el 497 a. C., con tres de los yernos de Darío, Daurises, Himees y Otanes , al mando de tres ejércitos. [ 47 ] Heródoto sugiere que estos generales se dividieron las tierras rebeldes y luego partieron a atacar sus respectivas áreas. [ 48 ]

Daurises, quien parece haber tenido el ejército más grande, inicialmente llevó a sus tropas al Helesponto . [ 47 ] Allí, sitió sistemáticamente y tomó las ciudades de Dárdano , Abidos , Percote , Lámpsaco y Paeso , cada una en un solo día según Heródoto. [ 49 ] Sin embargo, cuando supo que los carios se estaban rebelando, movió su ejército hacia el sur para intentar aplastar esta nueva rebelión. [ 49 ] Esto sitúa el momento de la revuelta caria a principios del 497 a. C. [ 47 ]

Himee fue al Propóntide y tomó la ciudad de Cio . Después de que Daurises moviera sus fuerzas hacia Caria, Himee marchó hacia el Helesponto y capturó muchas ciudades eolias, así como algunas ciudades de la Tróade . Sin embargo, luego enfermó y murió, poniendo fin a su campaña. [ 53 ] Mientras tanto, Otanes, junto con Artaphernes, hizo campaña en Jonia (véase más abajo). [ 54 ]

Caria (496 a. C.)

Batalla de Marsias

Revuelta jónica: campaña de Caria (496 a. C.).

Al enterarse de la rebelión de los carios, Daurises condujo a su ejército hacia el sur, a Caria. Los carios se reunieron en las "Pilares Blancas", a orillas del río Marsias (el actual Çine), afluente del Meandro . [ 55 ] Pixodorus , pariente del rey de Cilicia, sugirió que los carios cruzaran el río y lucharan con él a sus espaldas, para evitar la retirada y así incitarlos a combatir con mayor valentía. Esta idea fue rechazada y los carios obligaron a los persas a cruzar el río para enfrentarse a ellos. [ 55 ] La batalla que siguió fue, según Heródoto, una contienda larga, en la que los carios lucharon con tenacidad antes de sucumbir finalmente ante la superioridad numérica de los persas. Heródoto sugiere que murieron 10 000 carios y 2000 persas en la batalla. [ 56 ]

Batalla de Labraunda

Los supervivientes de Marsias se replegaron a un bosque sagrado de Zeus en Labraunda y deliberaron si rendirse a los persas o huir de Asia. [ 56 ] Sin embargo, mientras deliberaban, se les unió un ejército milesio, y con estos refuerzos decidieron continuar la lucha. Los persas atacaron entonces al ejército en Labraunda, infligiéndoles una derrota aún mayor, con bajas particularmente graves entre los milesios. [ 57 ]

Batalla de Pedasus

Tras la doble victoria sobre los carios, Daurises comenzó la tarea de reducir las fortalezas carias. Los carios decidieron continuar la lucha y optaron por tenderle una emboscada a Daurises en el camino a través de Pedaso . [ 58 ] Heródoto da a entender que esto ocurrió más o menos inmediatamente después de Labraunda, pero también se ha sugerido que Pedaso tuvo lugar al año siguiente (496 a. C.), dando tiempo a los carios para reagruparse. [ 47 ] Los persas llegaron a Pedaso durante la noche y la emboscada tuvo un gran éxito. El ejército persa fue aniquilado y Daurises y los demás comandantes persas murieron. [ 58 ] El desastre de Pedaso parece haber creado un punto muerto en la campaña terrestre, y aparentemente hubo poca actividad bélica adicional en 496 a. C. y 495 a. C. [ 47 ]

Hoplita griego y guerrero persa representados luchando. Siglo V a. C.

Jonia

El tercer ejército persa, bajo el mando de Otanes y Artaphernes, atacó Jonia y Eolia. [ 59 ] Retomaron Clazómenas y Cime, probablemente en el 497 a. C., pero luego parecen haber sido menos activos en el 496 a. C. y el 495 a. C., probablemente como resultado de la calamidad en Caria. [ 47 ]

En el apogeo de la contraofensiva persa, Aristágoras, consciente de su posición insostenible, decidió abandonar sus responsabilidades como líder de Mileto y de la revuelta. Abandonó Mileto con todos los miembros de su facción que lo acompañarían y se dirigió a la parte de Tracia que Darío había concedido a Histieo tras la campaña del 513 a. C. [ 60 ] Heródoto, quien evidentemente tiene una visión bastante negativa de él, sugiere que Aristágoras simplemente perdió los nervios y huyó. Algunos historiadores modernos han sugerido que fue a Tracia para explotar los mayores recursos naturales de la región y, por lo tanto, apoyar la revuelta. [ 2 ] Otros han sugerido que, al encontrarse en el centro de un conflicto interno en Mileto, optó por el exilio en lugar de agravar la situación. [ 47 ]

En Tracia, tomó el control de la ciudad fundada por Histieo, Mircino (donde se ubicaría la posterior Anfípolis ), y comenzó una campaña contra la población tracia local. [ 60 ] Sin embargo, durante una campaña, probablemente en el 497 a. C. o el 496 a. C., fue asesinado por los tracios. [ 61 ] Aristágoras era el único hombre que podría haber dado un sentido de propósito a la revuelta, pero tras su muerte, la revuelta quedó prácticamente sin líder. [ 33 ] [ 47 ]

Poco después, Darío liberó a Histíaeo de sus deberes en Susa y lo envió a Jonia. Histíaeo había persuadido a Darío para que le permitiera viajar a Jonia prometiéndole que lograría que los jonios pusieran fin a su revuelta. Sin embargo, Heródoto no deja lugar a dudas de que su verdadero objetivo era simplemente escapar de su casi cautiverio en Persia. [ 62 ] Cuando llegó a Sardes, Artaphernes lo acusó directamente de fomentar la rebelión con Aristágoras: «Te diré, Histíaeo, la verdad de este asunto: fuiste tú quien cosió este zapato, y Aristágoras quien se lo puso». [ 63 ] Histíaeo huyó esa noche a Quíos y finalmente regresó a Mileto. [ 64 ] Sin embargo, tras haberse librado de un tirano, los milesios no estaban dispuestos a recibir de vuelta a Histíaeo. Por lo tanto, fue a Mitilene, en Lesbos, y persuadió a los lesbios para que le dieran ocho trirremes. Zarpó hacia Bizancio con todos los que quisieran seguirle. Allí se estableció, apoderándose de todos los barcos que intentaban navegar por el Bósforo , a menos que accedieran a servirle. [ 64 ]

Fin de la revuelta (494-493 a. C.)

Batalla de Lade

Revuelta jónica, batalla de Lade y caída de Mileto (494 a. C.).

Para el sexto año de la revuelta (494 a. C.), las fuerzas persas se habían reagrupado. Las fuerzas terrestres disponibles se reunieron en un solo ejército, acompañado por una flota abastecida por los chipriotas subyugados nuevamente, junto con egipcios , cilicios y fenicios . Los persas se dirigieron directamente a Mileto, prestando poca atención a otras fortalezas, presumiblemente con la intención de abordar la revuelta en su epicentro. [ 65 ] El general medo Datis , experto en asuntos griegos, fue enviado a Jonia por Darío en ese momento. Por lo tanto, es posible que estuviera al mando de esta ofensiva persa. [ 2 ]

Al enterarse de la aproximación de esta fuerza, los jonios se reunieron en el Panionium y decidieron no intentar luchar en tierra, dejando a los milesios la defensa de sus murallas. En cambio, optaron por reunir todos los barcos que pudieron y dirigirse a la isla de Lade, frente a la costa de Mileto, para «luchar por Mileto en el mar». [ 65 ] A los jonios se unieron los isleños eolios de Lesbos, y en total contaban con 353 trirremes. [ 66 ]

Según Heródoto, los comandantes persas temían no poder derrotar a la flota jónica y, por lo tanto, no poder tomar Mileto. Así que enviaron a los tiranos jonios exiliados a Lade, donde cada uno intentó persuadir a sus conciudadanos para que desertaran y se unieran a los persas. [ 67 ] Este intento fracasó inicialmente, [ 68 ] pero durante la semana de espera antes de la batalla, surgieron divisiones en el campamento jónico. [ 69 ] Estas divisiones llevaron a que los samios aceptaran secretamente los términos ofrecidos por los persas, pero permanecieron con los demás jonios por el momento. [ 70 ]

Poco después, la flota persa se dispuso a atacar a los jonios, quienes zarparon a su encuentro. Sin embargo, al acercarse ambos bandos, los samios regresaron a Samos, tal como habían acordado con los persas. Los lesbios, al ver a sus vecinos en la línea de batalla alejarse, huyeron también, provocando la disolución del resto de la línea jónica. [ 71 ] Los quianos, junto con un pequeño número de barcos de otras ciudades, permanecieron obstinadamente y lucharon contra los persas, pero la mayoría de los jonios huyeron a sus ciudades. [ 72 ] Los quianos lucharon valientemente, llegando incluso a romper la línea persa y capturar muchos barcos, aunque también sufrieron numerosas bajas; finalmente, los barcos quianos restantes zarparon, dando fin a la batalla. [ 73 ]

La caída de Mileto

Las ruinas de Mileto

Con la derrota de la flota jónica, la revuelta terminó de hecho. Mileto fue sitiada por completo; los persas "minaron las murallas y utilizaron todos los recursos a su alcance hasta capturarla por completo". Según Heródoto, la mayoría de los hombres fueron asesinados y las mujeres y los niños fueron esclavizados. [ 74 ] La evidencia arqueológica corrobora parcialmente esto, mostrando signos generalizados de destrucción y el abandono de gran parte de la ciudad tras la batalla de Lade. [ 47 ] Sin embargo, algunos milesios permanecieron en Mileto (o regresaron rápidamente), aunque la ciudad nunca recuperaría su antigua grandeza. [ 2 ]

Mileto quedó así, en teoría, "vacía de milesios"; [ 75 ] los persas tomaron la ciudad y las tierras costeras para sí, y dieron el resto del territorio milesio a los carios de Pedaso . [ 76 ] Los milesios cautivos fueron llevados ante Darío en Susa, quien los estableció en "Ampé" [ 77 ] en la costa del Golfo Pérsico, cerca de la desembocadura del Tigris .

Muchos samios quedaron horrorizados por las acciones de sus generales en Lade y decidieron emigrar antes de que su antiguo tirano, Eaces de Samos , volviera a gobernarlos. Aceptaron una invitación de los habitantes de Zancle para establecerse en la costa de Sicilia y se llevaron consigo a los milesios que habían logrado escapar de los persas. [ 75 ] Samos se salvó de la destrucción por parte de los persas gracias a la deserción samia en Lade. [ 78 ] La mayor parte de Caria se rindió a los persas, aunque algunas fortalezas tuvieron que ser capturadas por la fuerza. [ 78 ]

La campaña de Histíoo (493 a. C.)

Quíos

Cuando Histíaeo se enteró de la caída de Mileto, parece que se autoproclamó líder de la resistencia contra Persia. [ 47 ] Partiendo de Bizancio con su ejército de lesbios, navegó hacia Quíos. Los quios se negaron a recibirlo, por lo que atacó y destruyó los restos de la flota quia. Debilitados por las dos derrotas en el mar, los quios finalmente aceptaron el liderazgo de Histíaeo. [ 79 ]

Batalla de Malene

Histíaeo reunió entonces un gran ejército de jonios y eolios y se dispuso a sitiar Tasos . Sin embargo, recibió la noticia de que la flota persa zarpaba de Mileto para atacar el resto de Jonia, por lo que regresó rápidamente a Lesbos. [ 80 ] Para alimentar a su ejército, dirigió expediciones de aprovisionamiento hacia tierra firme, cerca de Atarneo y Mio. Un gran ejército persa al mando de Harpago se encontraba en la zona y finalmente interceptó una expedición de aprovisionamiento cerca de Malene . La batalla que siguió fue encarnizada, pero terminó con una exitosa carga de caballería persa que derrotó a la línea griega. [ 81 ] El propio Histíaeo se rindió a los persas, pensando que podría convencer a Darío para que lo perdonara. Sin embargo, fue llevado ante Artaphernes , quien, plenamente consciente de la traición pasada de Histíaeo, lo empaló y luego envió su cabeza embalsamada a Darío. [ 82 ]

Operaciones finales (493 a. C.)

La flota y el ejército persas pasaron el invierno en Mileto, antes de partir en el 493 a. C. para sofocar definitivamente los últimos vestigios de la revuelta. Atacaron y capturaron las islas de Quíos, Lesbos y Ténedos . En cada una, formaron una «red humana» de tropas y recorrieron toda la isla para desalojar a cualquier rebelde oculto. [ 83 ] Luego se trasladaron al continente y capturaron cada una de las ciudades restantes de Jonia, buscando igualmente a cualquier rebelde que aún permaneciera. [ 83 ] Si bien las ciudades de Jonia fueron indudablemente devastadas tras la revuelta, ninguna parece haber sufrido el mismo destino que Mileto. Heródoto afirma que los persas escogieron a los muchachos más apuestos de cada ciudad y los castraron, y escogieron a las muchachas más bellas y las enviaron al harén del rey, para luego incendiar los templos de las ciudades. [ 84 ] Aunque esto es posiblemente cierto, Heródoto probablemente también exagera la magnitud de la devastación. [ 2 ] En pocos años, las ciudades habían vuelto más o menos a la normalidad y pudieron equipar una gran flota para la segunda invasión persa de Grecia , tan solo 13 años después. [ 2 ] [ 85 ]

El ejército persa reconquistó entonces los asentamientos de la vertiente asiática del Propóntide, mientras que la flota persa navegó por la costa europea del Helesponto, tomando cada asentamiento sucesivamente. Con toda Asia Menor firmemente de vuelta al dominio persa, la revuelta finalmente terminó. [ 86 ]

Secuelas

Soldado jónico ( escritura cuneiforme persa antigua 𐎹𐎢𐎴 , Yaunā ) [ 87 ] del ejército aqueménida , circa 480 a. C. Relieve de la tumba de Jerjes I.

Una vez que se produjo el inevitable castigo a los rebeldes, los persas estaban dispuestos a la conciliación. Dado que estas regiones eran ahora territorio persa nuevamente, no tenía sentido perjudicar aún más sus economías ni incitar a la población a nuevas rebeliones. Artaphernes se propuso, pues, restablecer una relación viable con sus súbditos. [ 88 ] Convocó a representantes de cada ciudad jónica a Sardes y les comunicó que, de ahora en adelante, en lugar de seguir peleando y disputándose entre sí, las disputas se resolverían mediante arbitraje, aparentemente por un panel de jueces. [ 47 ] Además, volvió a inspeccionar el territorio de cada ciudad y fijó el nivel de tributo en proporción a su tamaño. [ 89 ] Artaphernes también había constatado el profundo rechazo de los jonios a las tiranías y comenzó a reconsiderar su postura sobre el gobierno local de Jonia. [ 88 ] Al año siguiente, Mardonio , otro yerno de Darío, viajaría a Jonia y aboliría las tiranías, reemplazándolas por democracias. [ 90 ] La paz establecida por Artaphernes sería recordada durante mucho tiempo como justa y equitativa. [ 88 ] Darío alentó activamente a la nobleza persa de la zona a participar en las prácticas religiosas griegas, especialmente aquellas relacionadas con Apolo. [ 91 ] Los registros de la época indican que la nobleza persa y griega comenzó a contraer matrimonio entre sí, y a los hijos de los nobles persas se les daban nombres griegos en lugar de persas. Las políticas conciliadoras de Darío se utilizaron como una especie de campaña de propaganda contra los griegos continentales, de modo que en el 491 a. C., cuando Darío envió heraldos por toda Grecia exigiendo sumisión ( tierra y agua ), inicialmente la mayoría de las ciudades-estado aceptaron la oferta, siendo Atenas y Esparta las excepciones más destacadas. [ 92 ]

Para los persas, el único asunto pendiente a finales del 493 a. C. era castigar a Atenas y Eretria por haber apoyado la revuelta. [ 88 ] La revuelta jónica había amenazado gravemente la estabilidad del imperio de Darío, y los estados de la Grecia continental seguirían amenazando dicha estabilidad a menos que se les pusiera fin. Darío, por lo tanto, comenzó a contemplar la conquista total de Grecia, empezando por la destrucción de Atenas y Eretria. [ 88 ]

Por lo tanto, la primera invasión persa de Grecia comenzó efectivamente al año siguiente, 492 a. C., cuando Mardonio fue enviado (a través de Jonia) para completar la pacificación de los accesos terrestres a Grecia y avanzar hacia Atenas y Eretria si fuera posible. [ 90 ] Tracia fue sometida nuevamente, tras haberse liberado del dominio persa durante las revueltas, y Macedonia se vio obligada a convertirse en vasalla de Persia. Sin embargo, el avance se detuvo por un desastre naval. [ 90 ] Una segunda expedición fue lanzada en 490 a. C. bajo el mando de Datis y Artaphernes , hijo del sátrapa Artaphernes. Esta fuerza anfibia navegó a través del Egeo, sometiendo las Cícladas , antes de llegar a las costas de Eubea . Eretria fue sitiada , capturada y destruida, y la fuerza luego se dirigió al Ática . Desembarcando en la bahía de Maratón , fueron recibidos por un ejército ateniense y derrotados en la famosa batalla de Maratón , poniendo fin al primer intento persa de someter a Grecia. [ 93 ]

Significado

Moneda de Quíos después de la revuelta, circa 490–435 a. C. [ 1 ]Se conocen tipos anteriores .

La revuelta jónica fue de gran importancia principalmente por ser el capítulo inicial y el detonante de las guerras greco-persas , que incluyeron las dos invasiones de Grecia y las famosas batallas de Maratón , las Termópilas y Salamina . [ 2 ] Para las ciudades jónicas, la revuelta terminó en fracaso y con pérdidas sustanciales, tanto materiales como económicas. Sin embargo, con la excepción de Mileto, se recuperaron con relativa rapidez y prosperaron bajo el dominio persa durante los siguientes cuarenta años. [ 2 ] Para los persas, la revuelta fue significativa porque los involucró en un conflicto prolongado con los estados griegos que duraría cincuenta años, durante los cuales sufrirían pérdidas considerables. [ 94 ]

Militarmente, es difícil extraer muchas conclusiones de la Revuelta Jónica, salvo lo que griegos y persas pudieron (o no) haber aprendido unos de otros. Ciertamente, los atenienses, y los griegos en general, parecen haber quedado impresionados por el poder de la caballería persa, y los ejércitos griegos mostraron considerable cautela durante las campañas posteriores al enfrentarse a ella. [ 95 ] [ 96 ] Por el contrario, los persas parecen no haber comprendido ni notado el potencial de los hoplitas griegos como infantería pesada. En la batalla de Maratón, en el 490 a. C., los persas prestaron poca atención a un ejército compuesto principalmente por hoplitas, lo que resultó en su derrota. Además, a pesar de la posibilidad de reclutar infantería pesada de sus dominios, los persas iniciaron la segunda invasión de Grecia sin hacerlo, y nuevamente encontraron grandes problemas frente a los ejércitos griegos. [ 97 ] Es posible que, dada la facilidad de sus victorias sobre los griegos en Éfeso, y fuerzas armadas similares en las batallas del río Marsias y Labraunda, los persas simplemente ignoraran el valor militar de la falange hoplita, para su propio perjuicio. [ 98 ]

La teoría de Manville sobre una lucha de poder entre Aristágoras e Histíaeo.

El relato de Heródoto es la mejor fuente disponible sobre los acontecimientos que culminaron en el choque entre Persia, que se expandía hacia el oeste, y la Grecia clásica en su apogeo. Sin embargo, sus descripciones suelen ser escasas, inciertas o incompletas. Una de las principales incógnitas de la revuelta jónica en Heródoto es su origen.

En retrospectiva, el caso parece obvio: Persia disputaba a los helenos el control de ciudades y territorios. Los helenos debían luchar por su libertad o someterse. El atractivo de estos bienes materiales era sin duda económico, aunque consideraciones defensivas e ideológicas bien pudieron haber influido. Estos son los motivos generalmente aceptados hoy en día, tras un largo periodo de reflexión.

Al parecer, Heródoto desconocía tales motivos, o si los conocía, no se molestó en analizar la historia a ese nivel. P. B. Manville caracteriza su enfoque como la atribución de "motivación personal" a personajes como Aristágoras e Histíoo. En su opinión, Heródoto "puede parecer que sobreestima la motivación personal como causa", pero en realidad no lo hace. Debemos o bien reprocharle a Heródoto su falta de perspicacia analítica, o bien intentar encontrar razones creíbles en el contexto histórico para acciones a las que Heródoto ofrece explicaciones incompletas.

Manville sugiere que los lugares inexplicables marcan eventos en un escenario secreto que Heródoto no pudo haber conocido, pero registra fielmente lo que sí sabe. Corresponde al historiador reconstruir la historia secreta mediante la reinterpretación y la especulación, una técnica frecuentemente utilizada por los novelistas históricos. Manville la presenta como historia.

Los personajes principales son retratados por Heródoto como hipócritas por naturaleza. Siempre tienen un motivo oculto que se esfuerzan por disimular tras mentiras persuasivas. Así, ni Aristágoras ni Histíao luchan por la libertad, ni cooperan ni colaboran. Cada uno tiene un motivo personal relacionado con la codicia, la ambición o el miedo. Manville llena las incertidumbres con motivos hipotéticos. De este modo, llega, quizás con menos credibilidad por su invención, a una lucha secreta por el dominio entre Aristágoras e Histíao. Se les puede describir mejor como rivales o incluso enemigos. [ 99 ] Algunos de los puntos más destacados del argumento son los siguientes.

Mientras Histíaeo estaba ausente sirviendo a Darío, Aristágoras actuó en su lugar como lugarteniente de Mileto, donde, según se argumenta, trabajó para consolidar su propio poder. La palabra para lugarteniente es epitropos , cargo que ostentaba cuando llegó la delegación de Naxos. Para cuando la flota partió hacia Naxos, Aristágoras se había autoproclamado " tirano de Mileto". No hay constancia explícita de que pidiera permiso a Histíaeo ni de que este lo ascendiera. En cambio, Aristágoras recurrió a Artaphernes, quien, según se decía, sentía celos de Histíaeo. Es cierto que Artaphernes no actuaba sin consultar al Gran Rey, y que el consejero de este último en asuntos griegos era Histíaeo. Sin embargo, Manville ve un golpe de estado por parte de Aristágoras, suponiendo no solo que el consejero del Gran Rey no le asesoró, sino que además desconocía su propio ascenso al poder.

Cuando la expedición fracasó, Histíaeo envió a su esclavo tatuado a Aristágoras, no para incitarlo a la rebelión, sino como un ultimátum. Manville aporta un sistema de valores subyacente para llenar el vacío dejado por Heródoto: la rebelión era tan impensable que Histíaeo podía devolver las fantasías de su oponente a la realidad sugiriéndole que lo hiciera, una especie de «adelante, suicídate». Según Manville, Histíaeo le ordenaba a Aristágoras que renunciara a su poder o sufriera las consecuencias. Al parecer, el rey no lo mantenía al margen de la verdad. Manville nos deja con la incógnita de por qué el rey no sofocó la rebelión simplemente devolviendo al poder al supuestamente leal Histíaeo.

Sin embargo, en ese momento Histíaeo aún debía permanecer en Susa y, a pesar de su amenaza, no podía hacer nada si Aristágoras se rebelaba. Al darse cuenta de que esta sería su última oportunidad para hacerse con el poder, Aristágoras inició la revuelta a pesar de la amenaza de Histíaeo. Esto sorprende a los lectores de Manville, ya que creíamos que ya había alcanzado el poder mediante un golpe de estado. Manville señala la contradicción mencionada anteriormente: Aristágoras renunció a la tiranía, pero logró imponer la democracia en las demás ciudades y exigirles obediencia. En esta paradoja vemos una estrategia para deponer a Histíaeo, a quien creíamos ya depuesto.

El relato continúa con el intento de Histíao de formar una alianza con Artaphernes para deponer al usurpador y recuperar su poder en Mileto. Artaphernes, a pesar de estar en guerra abierta con Aristágoras, se niega. [ 100 ] El relato de Manville contiene, por lo tanto, sucesos narrados por Heródoto complementados con sucesos inventados por Manville.

La teoría de Myres sobre el equilibrio de poder entre talasocracias

John Myres , arqueólogo clásico y erudito cuya carrera comenzó durante el reinado de la reina Victoria y no terminó hasta 1954, amigo íntimo y compañero de Arthur Evans , y oficial de inteligencia por excelencia del Imperio Británico , desarrolló una teoría sobre la Revuelta Jónica que la explica en términos de las ideas políticas predominantes del imperio, el equilibrio de poder y el vacío de poder . Estas ideas, aún generalmente conocidas, afirman que la paz se encuentra en una región controlada por potencias geopolíticas rivales, ninguna lo suficientemente fuerte como para derrotar a las demás. Si una potencia desaparece de la ecuación por cualquier motivo, se produce un "vacío" que genera una competencia violenta hasta que se restablece el equilibrio.

En un artículo clave de 1906, mientras Evans excavaba Cnosos, el Imperio Otomano había perdido Creta debido a la intervención británica, y todas las potencias se planteaban la cuestión del « enfermo de Europa ». Refiriéndose al declive del Imperio Otomano y al vacío de poder que quedaría tras su caída, el joven Myres publicó un artículo que analizaba el equilibrio de lo que él denominó «poder marítimo» en el Mediterráneo oriental en la época clásica. El término «poder marítimo» pretendía definir su « talasocracia ».

Myres utilizaba el concepto de poder naval en un sentido específicamente británico para la época. Los estadounidenses tenían su propia idea de poder naval, expresada en la gran obra estratégica de Alfred Thayer Mahan , " La influencia del poder naval en la historia ", que abogaba por mantener una armada poderosa y utilizarla con fines estratégicos, como el " dominio del mar ", una especie de dominación. La Academia Naval de los Estados Unidos adoptó este significado para su lema, "ex scientia tridens", "poder naval a través del conocimiento". Incluso bautizó uno de sus edificios con el nombre de Mahan Hall.

Muy diferente es el concepto de "poder naval" de Myres y el significado de talasocracia, que significa "dominio de los mares". A diferencia de los "tridens", el dominio de los mares no es un sistema paternalista, sino democrático. Donde hay gobernantes, hay gobernados. Se entiende una especie de exclusividad, como en Rule, Britannia!. Específicamente, en una talasocracia, las flotas del gobernante pueden ir donde quieran y hacer lo que les plazca, pero los gobernados no pueden ir a ninguna parte ni realizar ninguna operación sin el permiso expreso del gobernante. Se necesita una licencia, por así decirlo, para estar en aguas gobernadas, y si no se tiene, los barcos son atacados y destruidos. La política es "disparar a la vista". Y así, los barcos cartagineses hundían cualquier barco en sus aguas, etc.

La lista de talasocracias

Talasocracia era un término nuevo en las teorías de finales del siglo XIX, de las cuales algunos concluyen que fue una innovación académica de la época. En realidad, se trataba de la resurrección de un término conocido por un documento clásico muy específico, que Myres denomina «la Lista de las Talasocracias». Aparece en la Crónica de Eusebio , obispo de Cesarea Marítima a principios del siglo IV , cuyas ruinas se encuentran actualmente en Israel. [ 101 ] En Eusebio, la lista constituye una cronología independiente. Jerónimo , teólogo e historiador del siglo IV, creador de la Vulgata, intercaló los mismos elementos, traducidos al latín, en su Crónica de los acontecimientos mundiales. [ 102 ] Los elementos contienen las palabras «obtinuerunt mare», que, estrictamente hablando, significan «obtuvieron el mar», y no «ejercieron el poder marítimo», aunque este último significado pueda estar implícito. Así como Jerónimo utilizó la cronología de Eusebio, este último utilizó la de Cástor de Rodas , historiador del siglo I a. C. Su obra se ha perdido por completo, salvo algunos fragmentos, entre ellos su lista de talasocracias. Mil años después, el monje bizantino Jorge Sincelo también utilizó elementos de dicha lista en su monumental Extracto de Cronografía .

Con el paso de los siglos, se fue comprendiendo que todas estas referencias al poder marítimo en el Egeo provenían de un único documento, un recurso que ahora se refleja en los fragmentos de quienes se basaron en él. C. Bunsen, cuyo traductor fue uno de los primeros en utilizar el término talasocracia, atribuyó su descubrimiento al erudito alemán Christian Gottlob Heyne [ 103 ]. En una breve obra compuesta en 1769 y publicada en 1771, [ 104 ] dado que el Chronicon de Eusebio se conocía en ese momento solo a través de fragmentos en los dos autores mencionados, Heyne reconstruyó la lista en su griego y latín (con asombrosa precisión), cuyo título completo era Super Castoris epochis populorum thalattokratesanton HE (hoc est) qui imperium maris tenuisse dicuntur , «Sobre las épocas de Cástor de los pueblos talatocratizantes; es decir, aquellos que se dice que mantuvieron el imperio sobre el mar». Talatocratizar significa «gobernar el mar», no simplemente ostentar el poder naval como cualquier otro con una armada poderosa. El talatocratizador ejerce el imperio sobre el dominio marítimo como si fuera un país, lo que explica cómo un pueblo así puede «obtener» y «poseer» el mar. La lista presentada, por lo tanto, es una sucesión de dominios exclusivos. Ningún pueblo puede ostentar el mismo dominio ni compartir su gobierno, aunque sí pueden operar bajo la autoridad del talasócrata, un privilegio reservado a los aliados que pagan.

Según Bunsen, el descubrimiento y la traducción de la versión armenia de la Crónica de Eusebio cambiaron la naturaleza de la búsqueda de la talasocracia. Proporcionó el documento original, pero con una advertencia que indicaba que se trataba de «un extracto del epítome de Diodoro», es decir, Diodoro Sículo , historiador del siglo I a. C. Esta advertencia no puede verificarse, ya que falta esa parte de la obra de Diodoro, lo que, sin embargo, plantea otra cuestión: si Eusebio pudo copiar una fuente estándar de Diodoro, ¿por qué Diodoro no pudo haberla copiado de otra persona?

Es en este punto donde Myres retoma el argumento. Al notar que thalassokratesai, "ser un talasócrata", que significa "gobernar las olas", fue usado por varios autores: en otros lugares por Diodoro, por Polibio , historiador del siglo II a. C., de Cartago , de Quíos por Estrabón , geógrafo del siglo I a. C. y algunos otros, supone que el documento fuente podría haber estado disponible para todos ellos (pero no necesariamente, señala el cauto Myres). [ 105 ] El documento puede ser fechado por su contenido: una lista de 17 talasocracias que se extienden desde la Lidia después de la caída de Troya hasta la Egineta, que terminó con la cesión de poder a Atenas en 480 a. C. La batalla de Salamina incluyó 200 nuevas trirremes atenienses más todos los barcos de su nuevo aliado, Egina . A pesar de varias revueltas, Egina pasó a formar parte de la Liga de Delos , un tratado imperial de la nueva talasocracia ateniense. Tucídides escribe sobre ella después del 432 a. C., pero Heródoto, quien visitó Atenas «tan tarde como en el 444 a. C.», no tiene conocimiento alguno al respecto. Esta fecha tentativa para la lista eusebiana no excluye la posibilidad de que Heródoto utilizara un documento similar anterior. [ 106 ]

Reconstrucción histórica de la lista por Myres

El orden de las talasocracias en las distintas versiones de la lista es casi fijo, pero las fechas requieren un ajuste considerable, que Myres se propone conciliar mediante todas las fuentes históricas a su alcance. Descubre algunas lagunas. La parte más sólida de la lista enmarca la revuelta jónica. La talasocracia milesia se fecha entre el 604 y el 585 a. C. Fue derrocada por Aliates de Lidia , fundador del Imperio lidio , quien también luchó contra los medos . Esta última contienda terminó con el eclipse de Tales en la batalla del río Halys en el 585 a. C., cuando los combatientes, interpretando el fenómeno como una señal, firmaron la paz. Los lidios quedaron entonces libres para atacar Mileto, lo que hicieron durante los siguientes once años, reduciéndola. Cuando los persas conquistaron Lidia en el 547/546 a. C., se anexionaron las ciudades jónicas.

Después del 585 a. C. hay un vacío en la lista. Lesbos y uno o más talasócratas desconocidos controlaron el mar en un orden desconocido. [ 107 ] En el 577 a. C. comenzó la talasocracia de Focea . Rompiendo su jaula anatolia, fundó Marsella y ciudades en España e Italia, arrebatando un dominio a Cartago y a todos los demás oponentes. [ 108 ] Su talasocracia terminó cuando, en la revuelta del Pactias lidio , a quien los persas habían ordenado recaudar impuestos, pero que los usó para levantar un ejército de revuelta, las ciudades jónicas fueron atacadas por los persas. Los foceos abandonaron Focea alrededor del 534 a. C. y después de muchas aventuras se establecieron en el oeste.

La talasocracia de Samos abarca la carrera del tirano Polícrates . [ 109 ] Las fechas del tirano son algo inciertas y variables, pero en algún momento anterior al 534 a. C., él y sus hermanos dieron un golpe de estado durante un festival en Samos. Samos tenía una gran armada de pentecónteros. Convertido en coleccionista de barcos, atacó y sometió a todas las islas vecinas, añadiendo sus barcos a su flota. Finalmente, añadió un nuevo modelo, la trirreme. Su reinado terminó alrededor del 517 a. C. cuando, aceptando la invitación del Gran Rey a un banquete amistoso para discutir las perspectivas, fue asesinado repentinamente. No había perspectivas.

Sin embargo, si hubiera optado por no asistir, estaba condenado de todos modos. Algunos de sus capitanes de trirreme, al enterarse de un plan astuto para que dignatarios egipcios los asesinaran mientras estaban en misión oficial, navegaron a Esparta para pedir ayuda, la cual recibieron. El joven y aventurero rey Cleómenes I se libró de la molestia de matar a Polícrates, pero aun así dirigió una expedición a Samos, tomando la talasocracia durante dos años, 517–515. Como la aventura y la piratería no eran actividades aprobadas por el pueblo espartano, lo tacharon de loco e insistieron en que regresara a casa. [ 110 ] El mar quedó ahora disponible para Naxos, 515–505.

En la literatura moderna

Gore Vidal describe la Revuelta Jónica en su novela histórica La Creación , presentando los acontecimientos desde el punto de vista persa. Vidal sugiere que la Revuelta Jónica pudo haber tenido consecuencias de gran alcance que los griegos no previeron; es decir, que el rey Darío había contemplado una extensa campaña de conquista en la India, codiciando las riquezas de sus reinos, y que esta campaña india fue abortada debido a que los persas necesitaban sus recursos militares en el lado occidental de su imperio.

Referencias

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