Ipelé

Ipele ( yoruba : Ìpelè . Dialecto: Ùpelè ) es una ciudad del gobierno local de Owo en el estado de Ondo , en el suroeste de Nigeria .

La comunidad Ipele moderna es una conglomeración de ocho grupos migratorios antiguos, todos con excepción de Isire, que vino de Ile-ife, son de ascendencia beninesa , a saber: Ujan, Ofi, Usolo, Isire, Oko, Okeriwo, Igemoh y Ulana. Un príncipe y guerrero beninés llamado Mòkun (también conocido como Ọlọ́tẹ́n o Ọlọ́tín) y su hermano mayor Arókun fueron los primeros en establecerse en la tierra y el lugar que ahora se conoce como Ipele (Ùpelè). Eran descendientes directos de Oba Eweka I del Reino de Benín, hijo de Ọ̀rànmíyàn y nieto de Odùduwà de Ile-Ife. Su padre era Omabado, uno de los hijos del rey Orogbua, el Oba de Benin desde 1578 hasta 1606 d.C. Su padre, Omabado, tenía un amor especial por el mar, por lo que apenas pasó tiempo en Benin cuando ellos estaban creciendo, ya que siempre estaba de expedición. Esta es una personalidad que tomó a su propio padre, Oba Orogbua, quien realizó varias expediciones desde Benin a Eko (actual Lagos) durante su reinado. El interés que su padre tenía por el mar se reflejó en sus nombres; Arókun significa "Vimos el mar", mientras que se cree que Mòkun se metamorfoseó de Ugwami-mokun o Ugwa-mokun, que en idioma edo significa "mi riqueza conoce el mar".

Emigraron del reino de Benín en 1625 d. C. en un momento en el que se sospechaba que su primo, Oba Ohuan, que no tenía hijos debido a una maldición que le había lanzado un hombre llamado Ogina con quien había tenido una disputa prolongada desde que ascendió al trono, podría comenzar a matar a otros príncipes del reino debido a su esterilidad. El príncipe Mòkun y su hermano con sus parientes y gente residieron primero en Ùjan cerca de un arroyo. El arroyo más tarde se llamó "Omi- Aṣẹ̀" y hasta hoy en Ipele después del asesinato circunstancial de uno de los esclavos del príncipe Mòkun que cometió un delito (nítorí ó ṣẹ̀).

El hermano mayor, el príncipe Arókùn, decidió más tarde trasladarse con su propia gente al lugar actual llamado Òfì. Después de un tiempo, Olúrọ̀ndùn, el hijo mayor del príncipe Mòkun, fue y estableció su propia comunidad llamada Ùsọlọ̀. Más tarde murió de cierta enfermedad y su padre, el príncipe Mòkun, que entonces era conocido como Olújan Mòkun, instruyó a la gente de Ùsọlọ̀ para que cortaran hojas y las pusieran en su tumba. Es por eso que hasta hoy, el lugar se llama "Àsẹ́wélé" en Ùsọlọ̀. Sucedió con el paso del tiempo que un grupo de personas que se cree que habían emigrado de Ile Ife con una gran población también vinieron a establecerse en el área y se alojaron en Isírẹ́. Esto convierte a los pueblos de Ùjan, Òfì, Ùsọlọ̀ e ​​Isírẹ́ en el primer grupo de comunidades que habitaron la actual Ùpelè.

Un cazador y amigo del príncipe Arókùn, cuyo nombre era Oluehin, llegó más tarde para establecerse y fundó la aldea de Oko (ahora el Barrio de Oko) en las tierras medias entre las cuatro aldeas antiguas de Ùjan, Òfì, Ùsọlọ̀ e ​​Isírẹ́ alrededor del año 1640 d. C. ^[2] Por lo tanto, Oko se convirtió en el primer Barrio que se fundó en el área de las tierras medias, que más tarde se convirtió en el área específicamente conocida como Ipele o Ùpelè. Los siguientes en establecerse después de Òkò en las tierras medias fueron los Okeriwo liderados por Aga e Ijale, que eran hermanos que emigraron de un antiguo barrio conocido como Oke-Ehigho en el Reino de Benin. Siguiendo de cerca al pueblo Okeriwo estaban los Ugemoh liderados por un hombre conocido como Ope, un jefe tradicional. Emigraron de la aldea de Otuo muy cerca de Benin. El nombre Ugemoh en lengua Edo significa literalmente caballero o Ọmọlúwàbí en yoruba. Un grupo de personas que emigraron de Ifon-Osun luego llegaron y se establecieron con el pueblo Isírẹ́, pero no se quedaron demasiado tiempo porque sospechaban que su gente estaba desaparecida y muriendo. Por lo tanto, dejaron Isírẹ́ a través de Omi Ogiron y Omi Olori para establecerse entre Ikaro y Umoru en la actual Ifon en el área del gobierno local de Ose. El pueblo Ùlánà fue el último en llegar en el orden de asentamiento en el área. Originalmente emigraron del Reino de Benin, pero primero se establecieron en Ighonren cerca de Sabongida Ora antes de que finalmente un hombre llamado Imehenkongba los llevara a establecerse en Ùpelè. Fueron recibidos por el pueblo Ùjan que les cedió su tierra actual en las Tierras Medias.

Con el tiempo, se produjeron incursiones e infiltraciones de ataques externos. Los ladrones y cazadores de esclavos comenzaron a invadir las comunidades y los alrededores, pero sus huellas (Àpó Olè) estaban bien vigiladas, por lo que comenzaron a encontrar la muerte de forma misteriosa, de una manera que nadie puede explicar realmente. Por eso, el lugar recibió el apelativo de Apolè (asesino de ladrones) y Àpó Olè (huellas de ladrones), que son las etimologías del Ùpelè o Ìpelè actual. Los otros barrios antiguos decidieron unificarse con los de las tierras medias como una sola ciudad. Isírẹ́ y Ùsọlọ̀ fueron los primeros en unirse. Los barrios de Ùjan y Ofi, que son los más antiguos de los ocho asentamientos antiguos, pero los últimos en unirse a la moderna Ipele. ^[3]

En el último siglo y medio, han surgido nuevas aldeas que en sus inicios eran principalmente asentamientos agrícolas y que han contribuido a aumentar la población y el crecimiento de Ipele. Entre estas nuevas aldeas y asentamientos se encuentran Omolege, Ajagbale, Oloko, Uwese, Okeogun, Ugbojeu, Oyoroyoro, Ago Alao, Ago Mila, Ago Aderinola e Ita Ipele. ^[4]

Ipele se encuentra en la selva tropical. Ipele se encuentra a 93 km al este de la ciudad de Ondo , a 90 km al norte de Benin City y a 65 km al oeste de Auchi . Por carretera, Ipele está a unos 15 km de Owo y a 60 km de la capital del estado de Ondo, Akure . Las elevaciones en la ciudad varían de unos 285 m a 305 m sobre el nivel del mar.

La principal ocupación del pueblo Ipele es la agricultura. Un gran número de agricultores cultivan cultivos comerciales como el cacao, la naranja y la nuez de cola. La comunidad Ipele también cultiva en abundancia ñame, mandioca, malanga, tomates, pimientos y maíz.

Actualmente Ipele no cuenta con escuelas postsecundarias.

Las siguientes escuelas están ubicadas en Ipele:

Escuelas primarias

• Escuela primaria anglicana de San Juan
• Escuela primaria de San Esteban
• Guardería y escuela primaria católica de San Pablo
• Escuela primaria Ansarudeen
• Escuela Primaria Nueva Iglesia

Escuelas secundarias

• Escuela secundaria comunitaria
• Escuela Secundaria Diocesana

La mayoría de los habitantes de Ipele son cristianos. También hay bastantes musulmanes.

Antes de la llegada del cristianismo a Ipele, los indígenas adoraban a varios dioses, uno de los cuales era Obalufon, un Oni deificado de Ife. Obalufon era considerado un dios superior, justo por debajo de Oghodua (Olodumare), el Todopoderoso.

En 1894, el cristianismo llegó a Ipele de la mano de recolectores de caucho ghaneses que trabajaban como trabajadores migrantes en las extensas plantaciones de caucho que rodeaban la ciudad. Trabajaron junto a trabajadores indígenas y pudieron introducir este cristianismo a sus colegas indígenas. Uno de estos colegas fue el difunto jefe Israel Aiyejimiwo, el primer Baba-Egbe de la Iglesia en Ipele y el arquitecto de la evangelización en Ipele.

En diciembre de 1906, se produjo el episodio de Iyeyeriye , que surgió del sermón de Navidad predicado por un tal John Ige que vino de Lagos para fortalecer a los nuevos conversos cristianos en Ipele. Durante el sermón, cantó una canción sobre el nacimiento de Cristo con el coro Iyeyeriye Omolorun wa de o (Muy apropiadamente llega el Hijo de Dios). Este estribillo se hizo muy popular más tarde entre todos los conversos del distrito de Owo y marcó así el comienzo de una nueva era para los cristianos en el distrito. En junio de 1907, el primer grupo de doce cristianos de Ipele fueron bautizados por el obispo Johnson de Lagos. ^[5]

Ipele y sus habitantes son ricos en coloridos festivales, pero el más importante es el festival Ero, que se celebra cada siete años y que tiene como objetivo principal celebrar la vejez y dar gracias por haber llevado una vida digna y piadosa (se cree que los sexagenarios y septuagenarios pertenecen a este grupo). Tradicionalmente, Ipele es una comunidad que puede presumir de un rico patrimonio y cultura tradicionales. Algunos de los festivales que suelen observar y celebrar los habitantes de Ipele son:

ABALIFON (OBAOLUFON): Obaolufon fue un Ooni de Ife en un tiempo. Actuó brillantemente durante su régimen, cuando murió la gente lo convirtió en un dios y muchos Yorubas lo adoraron y fue llevado a Ipele desde Ikole-Ekiti en una forma espiritual cuando hubo un tumulto en la ciudad durante un Festival del Ñame Nuevo. Pacificó la ciudad y desde entonces la gente ha hecho un evento anual para adorar a Obaolufon justo antes del Festival de Año Nuevo. Obaolufon llegó a Ipele con Orele como su mensajero. El significado de la celebración anual es apaciguar el espíritu de "Olifan", quien generalmente se considera el pacificador y protector espiritual de la comunidad. En el pasado, se sacrificaban seres humanos hasta que se cambió sistemáticamente a perros como resultado de la civilización.

En el rito sacrificial suelen participar tres sacerdotes importantes: Aworo (Oloruko), el sacerdote principal del barrio de Igemo, que liderará al equipo hasta el santuario de Olifon; Oporogho, del barrio de Okeriwo, que golpeará a los perros con un bastón tradicional llamado Esije para atontarlos; y Aro, del barrio de Okelofi, que ofrecerá los perros como sacrificio al Abalifon.

Festival Ero: Este es el festival más celebrado y significativo de todos en Ipele. Se lleva a cabo una vez cada seis (6) años, tradicionalmente contados siete (7) años. Es una ocasión para la graduación del más antiguo de los siete grupos de edad (Olori Ugbama) y también es una ocasión para la iniciación de nuevos miembros para llenar los grupos vacantes. Ipele y la gente de Ipele son ricos en varios festivales coloridos, pero el más importante es el Festival Ero que se celebra cada siete años y que tiene como objetivo principal celebrar la vejez y dar gracias por vivir una vida digna y piadosa (se cree que los sexagenarios y septuagenarios están en este grupo). El Festival Ero es uno de los festivales más coloridos en el estado de Ondo y se celebra cada siete años.

Todo nativo que, por ascenso en el sistema de grupos de edad, llegue al séptimo grupo de edad, se convertirá, después de los seis años siguientes, en un graduado de Ero. El día en que todos los graduados celebran su graduación de la edad juvenil y semiadulta a la edad adulta plena es el día señalado para la celebración principal, que se llama Ero. Después de este festival, ellos (los graduados de Ero) se convierten en ancianos de la comunidad y ya no se les exigirá que participen en el trabajo manual comunitario. Sin embargo, pueden prestar asistencia en calidad de asesores de forma voluntaria.

Otras actividades relacionadas que se realizan durante los tres meses que dura el Ero Festival son:

OKO ERINMI: Esto señala la llegada del Festival Ero y es el precursor del Ogwo. Normalmente hay dos Oko-Erinmi, una del grupo de edad Okeriwo y la otra del grupo de edad Odogun. Estas personas son elegidas entre el grupo de edad Ogwo recién iniciado (Oketa Ugbama). Estas dos personas elegidas se visten habitualmente con atuendos de mascarada y suelen tener el cuerpo pintado con polvo de carbón. Sostienen dos cuchillos sin afilar mientras bailan por la ciudad.

OGWO: Este es otro evento interesante que precede al festival Ero. Requiere que los miembros recién iniciados de Oketa-Ugbama corran y bailen alrededor de la ciudad. Los hombres visten pantalones (Kembe) sin ropa superior mientras que las mujeres se cubren con ropa blanca. Las mujeres simplemente seguirán a sus contrapartes masculinas que están bailando. La aptitud física del cuerpo se demuestra prácticamente. El desfile de trote y baile se realiza tres veces. La primera se conoce como Ogwo Apanon (preliminar), la segunda se llama Ogwo Apagwade (primera salida principal) y la tercera y última se llama Ogwo Apajoruko (la toma de denominación). La ceremonia Ogwo normalmente comienza en mayo del año del Festival Ero.

IRE OMAKO: Se trata de un baile que se realiza por la ciudad mientras los miembros de la tribu Oko golpean el suelo con palos. Básicamente, se realiza para reunir a los habitantes del barrio de Oko y celebrar. Ire Oma-Oko es un evento que se lleva a cabo cada seis años, generalmente durante el Festival Ero, y es un evento que precede al Omidanmi.

OMIDANMI: Esta actividad la llevan a cabo quienes van a ser iniciados en el segundo grupo de la era (Okeji Ugbama). Es la iniciación de aquellos que previamente estuvieron en Oketa-Ugbama en el grupo Okeji Ugbama. Omidanmi es una deidad en el barrio de Okeila. Un ladrón renunciante del grupo se encarga de llevar a cabo esta deidad. Sirve como castigo por su inmoralidad. Todos los miembros recién iniciados de este grupo se apiñarán alrededor del Omodanmi para hacerlo invisible a los espectadores. Está prohibido que cualquiera que no sea un linaje de Okeila o el grupo iniciado vea al Omidanmi y a cualquiera que desafíe esta instrucción y lo vea se le sacará la lengua. Esta es la razón por la que Omidanmi está estrictamente oculto y las personas que se aventuran a verlo siempre son azotadas por su propio interés.

OLOPA IJA: Son palos atados con Oja (un lazo para la cabeza) y cauris. Los graduados del séptimo grado (Olori Ugbama) suelen llevar a cabo estas Olopaijas durante nueve días consecutivos antes del festival Ero. Los dos (2) Olotus (líderes de Okeriwo y Odogun) solían ser los primeros en llevar a cabo sus propias Olopaijas, seguidos por otros miembros de ese grupo. Algunas personas pueden estar limitadas a tres días, mientras que otras completarán los nueve días obligatorios según sus capacidades financieras. Llevar a cabo la Olopaija es un evento interesante; la ocasión requiere bailar una música tradicional muy melodiosa, "Gbegbekutu", y de hecho es una oportunidad para que los hombres y mujeres jóvenes demuestren su aptitud física para la lucha a media pierna en la rotonda. Además, es una ocasión para festejar y asisten simpatizantes de todos los ámbitos de la vida.

IJE ERO: Este es el séptimo día después del Festival Ero; es un evento para conmemorar el festival. Después de este Ije, sigue Oko Ero. Esto suele ser el decimoséptimo día después del Ero propiamente dicho. Es la visita a la granja de cada celebrante de Ero para verificar lo que el graduado dejó atrás desde que comenzaron las actividades del festival Ero. El graduado generalmente es acompañado a su granja por miembros de su familia y simpatizantes. Esto es para mostrar cuán rico y enérgico es el graduado y todos en ese séquito llevarán lo que les plazca de su granja gratis. El festival Ero es el festival tradicional más colorido de la comunidad Ipele; la celebración abraza a todos los ciudadanos de la ciudad independientemente del sexo, la edad, la religión y las creencias. Su significado básico es promover la unidad, la paz, la cohesión social y el amor entre los indígenas de la comunidad Ipele. Esto es para mostrar cuán rico y enérgico es el graduado y todos en ese séquito llevarán lo que les plazca de su granja gratis.

El festival Ero es el festival tradicional más colorido de la comunidad de Ipele; la celebración abarca a todos los ciudadanos de la ciudad, independientemente de su sexo, edad, religión y creencias. Su significado básico es promover la unidad, la paz, la cohesión social y el amor entre los indígenas de la comunidad de Ipele.