Paniranismo

El paniranismo ( en persa : پان‌ایرانیسم ) es una ideología nacionalista que defiende la necesidad de intimidad sociocultural entre todos los pueblos iraníes .

Según el Manual Routledge de Política del Golfo Pérsico :

Un punto importante que distingue el nacionalismo radical del paniranismo de las orientaciones panárabes o panturcas en la región es que la versión iraní actualmente no parece incluir planes irredentistas en su programa político. En lugar de exigir la devolución de los territorios separados de Irán en el pasado, como Afganistán , Tayikistán , la República de Azerbaiyán , Baréin o las zonas kurdas de Irak y Turquía , el Partido Paniranista enfatiza la integración cultural de la cuenca civilizatoria iraní . ^{[ 1 ]}

Sin embargo, existen algunas corrientes de esta forma de pan-nacionalismo que promueven posturas y ambiciones irredentistas, concretamente al exigir la unificación territorial de todos los territorios habitados por iraníes en Asia Occidental , el Cáucaso , Asia Central y Asia Meridional . Más específicamente, los pan-iranistas radicales suelen sostener que las fronteras históricas de Irán, como las del antiguo Imperio Aqueménida , deben restablecerse hasta el punto de que los pueblos iraníes se unan bajo un mismo Estado. ^{[ 2 ]}

Orígenes e ideología

El politólogo iraní Mahmoud Afshar desarrolló la ideología paniranista a principios de la década de 1920 en oposición al panturquismo y al panarabismo , que consideraba amenazas potenciales para la integridad territorial de Irán. ^{[ 3 ]} También demostró una firme creencia en el carácter nacionalista del pueblo iraní a lo largo de la dilatada historia del país. ^{[ 3 ]}

En vísperas de la Primera Guerra Mundial, los panturquistas se centraron en las tierras de habla turca de Irán, el Cáucaso y Asia Central. ^{[ 4 ]} El objetivo final era persuadir a estas poblaciones para que se separaran de las entidades políticas más grandes a las que pertenecían y se unieran a la nueva patria panturca. ^{[ 4 ]} Fue este último llamamiento a los azerbaiyanos iraníes lo que, en contra de las intenciones panturquistas , hizo que un pequeño grupo de intelectuales azerbaiyanos se convirtiera en los defensores más firmes de la integridad territorial de Irán. ^{[ 4 ]} Tras la revolución constitucional en Irán, los demócratas azerbaiyanos adoptaron un nacionalismo romántico como reacción a las políticas irredentistas panturquistas que amenazaban la integridad territorial de Irán. ^{[ 4 ]} Fue durante este período que se propusieron el iranismo y las políticas de homogeneización lingüística como una defensa contra todos los demás. ^{[ 4 ]} Contrariamente a lo que cabría esperar, los azerbaiyanos iraníes fueron los principales impulsores de este nacionalismo defensivo. ^{[ 4 ]} Consideraban que asegurar la integridad territorial del país era el primer paso para construir una sociedad basada en el derecho y un estado moderno. ^{[ 4 ]} Dentro de este marco, su lealtad política prevaleció sobre sus afiliaciones étnicas y regionales. ^{[ 4 ]} La adopción de estas políticas integracionistas allanó el camino para el surgimiento del nacionalismo cultural del grupo étnico titular. ^{[ 4 ]}

Geográfica y culturalmente, se reconoce generalmente que el Gran Irán incluye toda la meseta iraní y sus llanuras limítrofes , ^{[ 5 ]} extendiéndose desde Mesopotamia y el Cáucaso meridional en el oeste, hasta el río Indo en el este, y desde el río Oxus en el norte hasta el Golfo Pérsico y el Mar de Omán en el sur.

Historia

Tras el derrumbe de la dinastía Qajar , sumida en la corrupción, y el ascenso de Reza Shah Pahlavi en 1925, quien inició reformas seculares que limitaban el poder del clero chií , los pensadores nacionalistas y socialistas iraníes abrigaban la esperanza de que esta nueva era también trajera consigo reformas democráticas . Sin embargo, tales reformas no se materializaron. Esto culminó en el surgimiento gradual de un movimiento paniranista de base , poco organizado , integrado por escritores nacionalistas, maestros, estudiantes y activistas aliados con otros movimientos prodemocráticos.

En la década de 1940, tras la invasión anglo-soviética de Irán , el movimiento paniranista cobró impulso y popularidad como resultado del sentimiento generalizado de inseguridad entre los iraníes que veían al rey, Reza Shah , impotente ante tal presencia extranjera en el país. Había soldados de Rusia , Inglaterra , India , Nueva Zelanda , Australia y, más tarde, Estados Unidos , presentes en el país, especialmente en la capital, Teherán . ^{[ 6 ]} La ocupación aliada influyó en una serie de movimientos estudiantiles en 1941. Uno de estos nuevos grupos fue un grupo guerrillero nacionalista clandestino llamado Grupo Venganza , también conocido como Anjoman. ^{[ 6 ]} El Partido Paniranista fue fundado más tarde por dos miembros del Grupo Venganza y otros dos estudiantes a mediados y finales de la década de 1940 en la Universidad de Teherán . Aunque el movimiento paniranista estuvo activo durante la década de 1930, se trató de una alianza de base poco organizada, integrada por escritores nacionalistas , maestros, estudiantes y activistas. El partido fue la primera organización en adoptar oficialmente la postura paniranista, que creía en la solidaridad y la reunificación de los pueblos iraníes que habitaban la meseta iraní . En 1951, los líderes del partido, Mohsen Pezeshkpour y Dariush Forouhar, discreparon sobre el funcionamiento del partido, lo que provocó una división. Las dos facciones diferían notablemente en su estructura organizativa y en su práctica. La facción de Pezeshkpour, que conservó el nombre del partido, creía en trabajar dentro del sistema de Mohammad Reza Pahlavi . La facción de Forouhar, que adoptó un nuevo nombre, Mellat Iran ( Partido Nación de Irán ), creía en trabajar en contra del sistema. ^{[ 6 ]}

Irán-e Bozorg

Persa : ایران بزرگ , romanizado : Irān-e Bozorg , lit. ' Gran Irán ' era el nombre de la revista publicada en la ciudad de Rasht por el activista político armenio Gregory Yeghikian ( armenio : Գրիգոր Եղիկյան ). Abogaba por la unificación de los pueblos iraníes (por ejemplo, afganos , kurdos , etc.), incluidos los armenios . Yaqikiān creía que, con la educación y el aumento de la conciencia popular, tal objetivo era factible por medios pacíficos. La revista se benefició de las contribuciones de varios intelectuales destacados de la época, incluidos Moḥammad Moʿin y ʿAli Esfandiāri ( Nimā Yušij ), y publicaba artículos, poesía, una historia por entregas y algunas noticias. También publicó artículos en apoyo de los kurdos que se habían alzado en rebelión en Turquía , lo que provocó la protesta del abogado turco en Rasht y llevó a la prohibición del periódico por orden del ministro de la corte. Yaqikiān intentó, sin éxito, que se levantara la prohibición y finalmente se trasladó a Teherán , donde publicó el periódico Irān-e Konuni . ^{[ 7 ]}

Organizaciones paniranistas

Irán

Tayikistán

Véase también

Lecturas adicionales

Hezbe Pan Iranista por Ali Kabar Razmjoo ( ISBN 964-6196-51-9)
Engheta, Naser (2001). 50 años de historia con los paniranistas. Los Ángeles, CA: Ketab Corp. ISBN 1-883819-56-3.
Gnoli, Gh. «La identidad iraní como problema histórico: los inicios de una conciencia nacional bajo el dominio aqueménida». Oriente y el significado de la historia (1992): 147-167.

Referencias

↑ Ahmadi, Hamid (2020). «Nacionalismo en Irán». En Kamrava, Mehran (ed.). Routledge Handbook of Persian Gulf Politics . Routledge. pp. 265–279 .
↑ Leonard, Binder, ed. (1999). Conflicto étnico y política internacional en Oriente Medio. University Press of Florida. p. 22. ISBN 978-1-4039-8141-7. El paniranismo tuvo una breve existencia ideológica entre un pequeño grupo de fascistas iraníes, pero se ha desvanecido y parece improbable que resurja. Al igual que el panturquismo, sus objetivos esenciales son irremediablemente irredentistas, evocando imágenes del expansionismo de la era nazi.
1 2 AHMAD ASHRAF, "LA IDENTIDAD IRANÍ EN LOS SIGLOS XIX Y XX", Enciclopedia Iranica. También disponible aquí:Fragmento: «Afšār, politólogo, fue pionero en el estudio sistemático de diversos aspectos de la identidad nacional iraní, la integridad territorial y la unidad nacional. Nacionalista influyente, también demostró una firme convicción en el carácter nacionalista del pueblo iraní a lo largo de la dilatada historia del país. Fue el primero en proponer la idea del paniranismo para salvaguardar la unidad y la integridad territorial de la nación frente a la embestida del panturquismo y el panarabismo (Afšār, p. 187)».
1 2 3 4 5 6 7 8 9 Touraj Atabaki, «Reformulación de uno mismo, rechazo del otro: panturquismo y nacionalismo iraní» en Van Schendel, Willem (editor). Políticas de identidad en Asia Central y el mundo musulmán: nacionalismo, etnicidad y trabajo en el siglo XX. Londres, GBR: IB Tauris & Company, Limited, 2001. Cita textual:
En lo que respecta a Irán, se suele argumentar que el nacionalismo iraní nació como ideología de Estado durante el reinado de Reza Shah, basado en el nacionalismo filológico y fruto de su éxito en la creación de un Estado-nación moderno. Sin embargo, a menudo se pasa por alto que el nacionalismo iraní tiene sus raíces en las convulsiones políticas del siglo XIX y la desintegración que siguió inmediatamente a la Revolución Constitucional de 1905-1909. Fue durante este periodo cuando el iranismo fue tomando forma gradualmente como un discurso defensivo para la construcción de una entidad territorial delimitada: el «Irán puro», opuesto a todos los demás. En consecuencia, con el tiempo surgió entre la intelectualidad del país una xenofobia política que contribuyó a la formación del nacionalismo defensivo iraní. Cabe destacar que, contrariamente a lo que cabría esperar, muchos de los principales impulsores de la construcción de una entidad territorial iraní delimitada provenían de minorías étnicas no persas, siendo los azerbaiyanos los más destacados, en lugar del grupo étnico que da nombre a la nación, los persas. ... A mediados de abril de 1918, el ejército otomano invadió Azerbaiyán por segunda vez. ... Sin embargo, contrariamente a sus expectativas, los otomanos no lograron un éxito rotundo en Azerbaiyán. Si bien la provincia permaneció bajo cuasi ocupación de tropas otomanas durante meses, el intento de obtener el respaldo para el panturquismo fracasó. ... El acontecimiento político más importante que afectó a Oriente Medio a principios del siglo XX fue el colapso de los imperios otomano y ruso. La idea de una patria más grande para todos los turcos fue propagada por el panturquismo, que fue adoptado casi de inmediato como pilar ideológico principal por el Comité de Unión y Progreso y, algo más tarde, por otros grupos políticos en lo que quedaba del Imperio Otomano. En vísperas de la Primera Guerra Mundial, la propaganda panturquista se centró principalmente en los pueblos de habla turca del sur del Cáucaso, en el Azerbaiyán iraní y en Turkistán, en Asia Central, con el objetivo último de persuadirlos a separarse de las entidades políticas más grandes a las que pertenecían y unirse a la nueva patria panturquista. Fue este último llamamiento a los azerbaiyanos iraníes el que, en contra de las intenciones panturquistas, llevó a un pequeño grupo de intelectuales azerbaiyanos a convertirse en los defensores más acérrimos de la integridad territorial y la soberanía de Irán. Si en Europa «el nacionalismo romántico respondió al daño que probablemente causaría el modernismo proporcionando un nuevo y mayor sentido de pertenencia, una totalidad que lo abarcaba todo, que generó nuevos lazos sociales, identidad y significado, y un nuevo sentido de la historia desde el origen propio hacia un futuro ilustre» (42), en Irán, tras el movimiento constitucional, los demócratas azerbaiyanos adoptaron el nacionalismo romántico como reacción a las políticas irredentistas que amenazaban la integridad territorial del país.En su opinión, garantizar la integridad territorial era un primer paso necesario para establecer el estado de derecho en la sociedad y un estado moderno y competente que salvaguardara tanto los derechos colectivos como los individuales. En este contexto, su lealtad política prevaleció sobre sus otras afinidades étnicas o regionales. El fracaso de los demócratas en la política iraní tras el movimiento constitucional y el inicio de la construcción del estado moderno allanó el camino para el surgimiento del nacionalismo cultural del grupo étnico que les da nombre. Si bien la adopción de políticas integracionistas preservó la integridad geográfica de Irán y proporcionó a la mayoría de los iraníes una identidad nacional sólida y segura, el flagrante desprecio por otras demandas del movimiento constitucional, como la formación de una sociedad basada en el orden público, dejó al país aún en busca de una identidad política.
↑ «Irán i. Tierras de Irán» . Encyclopædia Iranica .
1 2 3 Engheta, Naser (2001). 50 años de historia con los paniranistas . Los Ángeles, CA: Ketab Corp. ISBN 978-1-883819-56-9.
↑ "IRAN-E KABIR – Encyclopaedia Iranica" . Iranicaonline.org.

Enlaces externos

Pan-Iranism.com Archivado el 14 de septiembre de 2017 en Wayback Machine
Sitio web oficial del Partido Paniranista

[1] Ahmadi, Hamid (2020). «Nacionalismo en Irán». En Kamrava, Mehran (ed.). Routledge Handbook of Persian Gulf Politics . Routledge. pp. 265–279 .

[2] Leonard, Binder, ed. (1999). Conflicto étnico y política internacional en Oriente Medio. University Press of Florida. p. 22. ISBN 978-1-4039-8141-7. El paniranismo tuvo una breve existencia ideológica entre un pequeño grupo de fascistas iraníes, pero se ha desvanecido y parece improbable que resurja. Al igual que el panturquismo, sus objetivos esenciales son irremediablemente irredentistas, evocando imágenes del expansionismo de la era nazi.

[Ashraf-3] 1 2 AHMAD ASHRAF, "LA IDENTIDAD IRANÍ EN LOS SIGLOS XIX Y XX", Enciclopedia Iranica. También disponible aquí:Fragmento: «Afšār, politólogo, fue pionero en el estudio sistemático de diversos aspectos de la identidad nacional iraní, la integridad territorial y la unidad nacional. Nacionalista influyente, también demostró una firme convicción en el carácter nacionalista del pueblo iraní a lo largo de la dilatada historia del país. Fue el primero en proponer la idea del paniranismo para salvaguardar la unidad y la integridad territorial de la nación frente a la embestida del panturquismo y el panarabismo (Afšār, p. 187)».

[RecastingAtabaki-4] 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Touraj Atabaki, «Reformulación de uno mismo, rechazo del otro: panturquismo y nacionalismo iraní» en Van Schendel, Willem (editor). Políticas de identidad en Asia Central y el mundo musulmán: nacionalismo, etnicidad y trabajo en el siglo XX. Londres, GBR: IB Tauris & Company, Limited, 2001. Cita textual:
En lo que respecta a Irán, se suele argumentar que el nacionalismo iraní nació como ideología de Estado durante el reinado de Reza Shah, basado en el nacionalismo filológico y fruto de su éxito en la creación de un Estado-nación moderno. Sin embargo, a menudo se pasa por alto que el nacionalismo iraní tiene sus raíces en las convulsiones políticas del siglo XIX y la desintegración que siguió inmediatamente a la Revolución Constitucional de 1905-1909. Fue durante este periodo cuando el iranismo fue tomando forma gradualmente como un discurso defensivo para la construcción de una entidad territorial delimitada: el «Irán puro», opuesto a todos los demás. En consecuencia, con el tiempo surgió entre la intelectualidad del país una xenofobia política que contribuyó a la formación del nacionalismo defensivo iraní. Cabe destacar que, contrariamente a lo que cabría esperar, muchos de los principales impulsores de la construcción de una entidad territorial iraní delimitada provenían de minorías étnicas no persas, siendo los azerbaiyanos los más destacados, en lugar del grupo étnico que da nombre a la nación, los persas. ... A mediados de abril de 1918, el ejército otomano invadió Azerbaiyán por segunda vez. ... Sin embargo, contrariamente a sus expectativas, los otomanos no lograron un éxito rotundo en Azerbaiyán. Si bien la provincia permaneció bajo cuasi ocupación de tropas otomanas durante meses, el intento de obtener el respaldo para el panturquismo fracasó. ... El acontecimiento político más importante que afectó a Oriente Medio a principios del siglo XX fue el colapso de los imperios otomano y ruso. La idea de una patria más grande para todos los turcos fue propagada por el panturquismo, que fue adoptado casi de inmediato como pilar ideológico principal por el Comité de Unión y Progreso y, algo más tarde, por otros grupos políticos en lo que quedaba del Imperio Otomano. En vísperas de la Primera Guerra Mundial, la propaganda panturquista se centró principalmente en los pueblos de habla turca del sur del Cáucaso, en el Azerbaiyán iraní y en Turkistán, en Asia Central, con el objetivo último de persuadirlos a separarse de las entidades políticas más grandes a las que pertenecían y unirse a la nueva patria panturquista. Fue este último llamamiento a los azerbaiyanos iraníes el que, en contra de las intenciones panturquistas, llevó a un pequeño grupo de intelectuales azerbaiyanos a convertirse en los defensores más acérrimos de la integridad territorial y la soberanía de Irán. Si en Europa «el nacionalismo romántico respondió al daño que probablemente causaría el modernismo proporcionando un nuevo y mayor sentido de pertenencia, una totalidad que lo abarcaba todo, que generó nuevos lazos sociales, identidad y significado, y un nuevo sentido de la historia desde el origen propio hacia un futuro ilustre» (42), en Irán, tras el movimiento constitucional, los demócratas azerbaiyanos adoptaron el nacionalismo romántico como reacción a las políticas irredentistas que amenazaban la integridad territorial del país.En su opinión, garantizar la integridad territorial era un primer paso necesario para establecer el estado de derecho en la sociedad y un estado moderno y competente que salvaguardara tanto los derechos colectivos como los individuales. En este contexto, su lealtad política prevaleció sobre sus otras afinidades étnicas o regionales. El fracaso de los demócratas en la política iraní tras el movimiento constitucional y el inicio de la construcción del estado moderno allanó el camino para el surgimiento del nacionalismo cultural del grupo étnico que les da nombre. Si bien la adopción de políticas integracionistas preservó la integridad geográfica de Irán y proporcionó a la mayoría de los iraníes una identidad nacional sólida y segura, el flagrante desprecio por otras demandas del movimiento constitucional, como la formación de una sociedad basada en el orden público, dejó al país aún en busca de una identidad política.

[IRAN_i._LANDS_OF_IRAN-5] «Irán i. Tierras de Irán» . Encyclopædia Iranica .

[50years-6] 1 2 3 Engheta, Naser (2001). 50 años de historia con los paniranistas . Los Ángeles, CA: Ketab Corp. ISBN 978-1-883819-56-9.

[7] "IRAN-E KABIR – Encyclopaedia Iranica" . Iranicaonline.org.

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