Isaac ben Abraham de Dampierre

Isaac ben Abraham ( יצחק בן אברהם ), también llamado rabino Isaac ha-Baḥur (hebreo: ר"י הבחור o רבי יצחק הבחור , que se traduce como "Rabino Isaac el Joven") y por su acrónimo hebreo RIBA (ריב"א) o RIẒBA ( ריצב"א ), fue un tosafista de finales del siglo XII y principios del XIII.

Sucedió a su maestro Isaac ben Samuel como director de la escuela de Dampierre , lugar por el cual a menudo se le llama, ^{[ 1 ]} así como por el epíteto Isaac ha-Baḥur ("el joven"), para distinguirlo de su maestro, Isaac ben Samuel ha-Zaḳen ("el mayor") (ר"י הזקן).

Junto con su hermano, Samson ben Abraham de Sens , Isaac vivió de joven en Troyes , donde asistió a las clases de Jacob Tam , ^{[ 2 ]} y posteriormente en Sens , ^{[ 3 ]} antes de que ambos estudiaran juntos en Dampierre. Isaac murió en Dampierre antes de 1210, poco antes de que su hermano Samson emigrara a Palestina. ^{[ 4 ]}

Isaac fue uno de los rabinos franceses a quienes Meïr ben Todros Abulafia dirigió su carta contra la teoría de la resurrección de Maimónides. Se le menciona con frecuencia en las tosafot editadas, ^{[ 5 ]} y por muchas otras autoridades, ^{[ 6 ]} por lo que puede concluirse que escribió tosafot a varios tratados talmúdicos. Las dedicadas a Bekorot estaban en posesión de Ḥayyim Michael de Hamburgo. También se le menciona frecuentemente como comentarista bíblico, ^{[ 7 ]} y sus decisiones rituales y responsa se citan a menudo. ^{[ 8 ]}

Isaac ben Abraham ha-Baḥur también puede ser idéntico al poeta litúrgico Isaac ben Abraham que escribió un himno que comienza con Yeshabbeḥuneka be-ḳol miflal , para Simjat Torá o para el sábado siguiente, y una selijá para Yom Kipur que comienza con Hen yom ba la-Adonai . ^{[ 9 ]}

No se conserva ninguna obra completa suya, pero sus declaraciones se citan en los tosafot de varios tratados, principalmente Eruvin, Yoma, Mo'ed Katan, Yevamot, Ketubbot, Kiddushin, Nedarim, Bava Kamma y Zevaḥim. Escribió numerosas responsa, algunas de las cuales se citan en las Haggahot Maimuniyyot , el Or Zaru'a y en otras obras. Durante la controversia maimonídea, Meir b. Todros Abulafia, un opositor de los libros de Maimónides, se acercó a él en 1202 para expresarle su opinión. Entre quienes le plantearon problemas se encontraba Jonathan b. David, el principal erudito de Lunel. Se menciona una obra suya sobre el séder de Pésaj, titulada Yesod Rabbenu Yiẓḥak b. Avraham be-Leilei Pesaḥ. Entre sus alumnos se encontraban Nathan b. Meir y *Judah b. Yakar, los maestros de Naḥmanides y Samuel b. Elhanán.

Sobre esta escuela, Scholem señala:

La tradición que atribuye a algunos de los tosafistas más famosos una predilección por el estudio de antiguos tratados místicos, si no por la práctica misma de ritos místicos, no es en absoluto una simple leyenda. Los diversos testimonios al respecto son completamente independientes entre sí, y por lo demás, un estudio cuidadoso de sus ocasionales incursiones en la teología no deja lugar a dudas de que se inspiran en ideas místicas sobre la creación, la Merkabah e incluso el Shiur Komah . Se decía que uno de los más grandes maestros de esta escuela de casuistas, Isaac de Dampierre, de quien uno sería el último en sospechar de inclinaciones místicas, era un visionario; Tenemos un comentario al Libro de la Creación , escrito por Elhanan ben Yakar de Londres, basado en sus lecciones, y se sabe que uno de sus discípulos más famosos, Esdras de Montcontour, cuyo sobrenombre «El Profeta» no era en absoluto un mero título honorífico, practicó el misticismo de la Merkabá. Sus «ascensos al cielo» están atestiguados por varios testigos, y su posesión de dones proféticos se consideraba probada. «Mostró señales y milagros. Se oyó una voz que le habló desde una nube, como Dios habló a Moisés. Grandes eruditos, entre ellos Eleazar de Worms, tras días de ayuno y oración, recibieron la revelación de que todas sus palabras eran verdad y no engaño. También ofreció explicaciones talmúdicas como nunca antes se habían oído, y reveló los misterios de la Torá y los Profetas». ^{[ 10 ]}

 Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Singer, Isidore ; et al., eds. (1901–1906). "Tosafot" . The Jewish Encyclopedia . Nueva York: Funk & Wagnalls.