Isaac Markus Jost

Isaak Marcus (Markus) Jost (22 de febrero de 1793, Bernburg - 22 de noviembre de 1860, Frankfurt am Main ) fue un escritor histórico judío .

Estudió en las universidades de Göttingen y Berlín . En Berlín comenzó a enseñar y en 1835 recibió el nombramiento de maestro superior en la escuela comercial judía (llamada Philanthropin) en Frankfurt-am-Main. Aquí permaneció hasta su muerte, el 22 de noviembre de 1860. La obra por la que se le conoce principalmente es Geschichte der Israeliten seit den Zeit der Maccabaer ('Una historia de los israelitas desde el tiempo de los Macabeos hasta nuestros días'), en 9 volúmenes (1820-1829). Esta obra fue complementada posteriormente por Neuere Geschichte den Israeliten von 1815-1845 (1846-1847), y Geschichte des Judenthums und seiner Sekten (1857-1859). También publicó un resumen con el título Allgemeine Geschichte des israelitischen Volkes (1831-1832) y una edición de la Mishná con traducción y notas al alemán (6 volúmenes, 1832-1834). Entre 1839 y 1841 editó el Israelitische Annalen y contribuyó extensamente en publicaciones periódicas. ^[1]

Jost pertenecía a una familia pobre de once miembros, la mayoría de los cuales murieron en la infancia; y cuando su padre se quedó ciego, el deber de guiarlo recayó sobre Isaac. A la edad de diez años perdió a su padre y fue llevado a Wolfenbüttel ; allí asistió a la Samsonschule , que en ese momento se dirigía al estilo de un cheder antiguo . Sin embargo, esta situación mejoró cuando Samuel Mayer Ehrenberg se hizo cargo de la escuela en 1807; bajo su dirección, Jost comenzó a estudiar el idioma alemán . Una amistad íntima lo unió con Leopold Zunz , que también era alumno de esa escuela, y juntos se prepararon para el examen de ingreso al gimnasio . Jost ingresó en el gimnasio de Brunswick , manteniéndose durante los años 1809-1813 como tutor en la familia de uno de los administradores de la Samsonschule; luego, con el apoyo de Israel Jacobson , ingresó en la Universidad de Göttingen , trasladándose un año más tarde a la de Berlín . En 1816 se graduó y se dedicó a la enseñanza, rechazando la oferta de Jacobson, que quería que se convirtiera en predicador , pues Jost creía que la tarea del judaísmo moderno no consistía en reformar los servicios, sino más bien en mejorar la educación. Su primer cargo fue la escuela Bock, donde, de acuerdo con el sistema que defendían entonces los humanitarios judíos y cristianos , se educaba juntos a alumnos judíos y cristianos. Sin embargo, en 1819 el gobierno reaccionario de Prusia prohibió la recepción de niños cristianos, lo que perjudicó gravemente a la escuela, ya que muchos padres judíos habían enviado a sus hijos a ella únicamente porque deseaban que entraran en contacto con cristianos. No obstante, Jost permaneció en su puesto hasta 1835, cuando fue llamado a Francfort del Meno como profesor en la "Philanthropin", cargo que ocupó hasta su muerte.

Jost , que padeció la falta de sistema que caracterizaba a la yeshivá , se interesó mucho por la pedagogía y dedicó su primera obra literaria a la redacción de libros de texto, entre los que se pueden mencionar una gramática de la lengua inglesa ( Lehrbuch der Englischen Sprache ), que tuvo tres ediciones (Berlín, 1826, 1832 y 1843), y un diccionario de las obras de Shakespeare (Berlín, 1830). También escribió Theoretisch-Praktisches Handbuch zum Unterricht im Deutschen Stil (Berlín, 1835; el título de la segunda edición fue Lehrbuch des Hochdeutschen Ausdruckes in Wort und Schrift , publicado en 1852). A la misma clase pertenece su historia bíblica , Neue Jugendbibel, Enthaltend die Religiösen und Geschichtlichen Urkunden der Hebräer, mit Sorgfältiger Auswahl für die Jugend Uebersetzt und Erläutert: Erster Theil, die Fünf Bücher Mosis (Berlín, 1823).

A pesar de sus deberes como profesor y de sus variados intereses, Jost nunca descuidó la literatura judía , especialmente la historia judía . Su primer trabajo en esta línea fue Geschichte der Israelten Seit der Zeit der Makkabäer bis auf Unsere Tage (9 volúmenes, Berlín, 1820-28), al que siguió un pequeño compendio bajo el título Geschichte des Israelitischen Volkes... für Wissenschaftlich- Gebildete Leser (2 volúmenes, Berlín, 1832). Esta obra, que finalizó con la era napoleónica , tuvo continuación en su Neuere Geschichte der Israelten (Berlín, 1846-47), reduciéndola hasta la fecha de su publicación. Hacia el final de su vida escribió otra obra histórica, Geschichte des Judenthums und Seiner Sekten (3 volúmenes, Leipzig, 1857-59), que trata de toda la historia judía hasta 1858. De otras obras literarias de interés judío su edición de la Mishná con texto vocalizado, traducción alemana en caracteres hebreos y comentario hebreo, merece una mención especial (6 volúmenes, Berlín, 1832-1836).

Jost apareció repetidamente como un apologista del judaísmo contra los reaccionarios políticos y los detractores de la literatura rabínica ; ¿ Estaba Hat Herr Chiarini en Angelegenheit der Europäischen Juden Geleistet? (Berlín, 1830) estaba dirigida contra la "Théorie du Judaïsme" del Abbé Chiarini ; y su Offenes Sendschreiben an den Geheimen Oberregierungsrath Streckfuss (Berlín, 1833), contra "Verhältnis der Juden zu den Christlichen Staaten" de Streckfuss. Cuando a principios del reinado de Federico Guillermo IV de Prusia se extendió el rumor de que el rey contemplaba una alteración de la posición jurídica de los judíos en un sentido reaccionario, Jost escribió Fragen Betreffend die Juden im Preussischen Staate (Berlín, 1842). y Nachträge zu den Legislativen Fragen (Berlín, 1842). Entre 1839 y 1841 editó los Israelitische Annalen , un semanario dedicado principalmente a la recopilación de material histórico, y entre 1841 y 1842 el periódico hebreo Zion (en colaboración con su amigo y colega Michael Creizenach ). También colaboró ​​frecuentemente con la prensa judía, con almanaques y anuarios.

En la historiografía judía , Jacques Basnage fue un importante predecesor de Jost. La historia religiosa de los cronistas se considera poco sistemática y acrítica. Con la aparición de las monografías de Zunz y de numerosas obras similares, publicadas de forma independiente o en revistas, la obra de Jost pronto se volvió anticuada. Él mismo lo reconoció al final de su vida al retomar la obra. Otro defecto es su actitud racionalista hacia las narraciones de las fuentes talmúdicas , que le lleva a ver en muchos de los autores talmúdicos a astutos impostores que jugaron con la credulidad de sus contemporáneos fingiendo milagros (véase su presentación de Eliezer ben Hurcanus en su Allgemeine Geschischte , ii. 108). Sus obras anteriores carecen en gran medida del interés estrictamente histórico y evidencian demasiado el sentimiento judío ( Allgemeine Geschichte ii. 387). Su racionalismo se refleja también en la amargura con que habla del judeo-alemán ("Jahrbuch", ii. 43). Su mejor obra es la presentación de la historia judía moderna, en la que es singularmente exacto y concienzudo, y a la que aporta una literatura exhaustiva de fuentes; en este campo muestra no sólo un fino discernimiento de lo que es históricamente importante, sino un espíritu de imparcialidad que es tanto más digno de elogio porque escribió en medio de la lucha por la Reforma .

Jost intenta hacer justicia al misticismo de Samson R. Hirsch así como al racionalismo de Aaron Chorin ; reconoce la importancia de MA Günzburg y de Isaac Bär Lewinsohn , mientras que Grätz , que escribió sobre este período un cuarto de siglo después, ignora a Günzburg y Lewinsohn y habla de Chorin con la amargura de un partidario. Es indudable que es debido a esa imparcialidad que la obra de Jost sufre en comparación con el cálido espíritu judío que impregna la obra de Grätz (véase Grätz, "Gesch." xi. 456).

Aunque no fue un hombre de vida pública, Jost se dedicó a la causa de los huérfanos, y a su iniciativa se debió la creación en Francfort del Meno de un orfanato para niñas (1853). También contribuyó a la fundación de una sociedad (Permissionistenverein, 1843) para ayudar a quienes, según la ley vigente en ese momento, no tenían derecho a las instituciones de caridad de Francfort, por no ser hombres libres de la ciudad; fundó la Creizenach Stiftung, para ayudar a los maestros ancianos y a sus familias (1842), y a menudo ayudó a jóvenes estudiantes y autores pobres tanto con consejos como con su influencia. También fue miembro de la Sociedad para la Cultura y la Ciencia de los Judíos ( Verein für Kultur und Wissenschaft der Juden ) junto con Joel Abraham List , Leopold Zunz y Eduard Gans . Aunque era un hombre avanzado en sus ideas, se mostró indiferente a la reforma y durante años no asistió a ningún servicio religioso (Zirndorf, Isaak Markus Jost und Seine Freunde, pág. 130). Se casó en 1816 con una señorita Wolf, sobrina de Isaac Euchel. Ella murió en 1842. Se dedicó con afecto paternal a los alumnos del orfanato, a los que le gustaba llamar sus hijos.

•  Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público :  Chisholm, Hugh , ed. (1911). "Jost, Isaak Markus". Encyclopædia Britannica . Vol. 15 (11.ª ed.). Cambridge University Press. pág. 521.
• Autobiografía de Jost
• "Vor Einem Halben Jahrhundert", en Sippurim de Wolf Pascheles , vol. iii, Praga, 1854, 1883
• AM Goldschmidt, en Jahrbuch für die Geschichte der Juden , vol. II, Leipzig, 1861
• Volkskalender und Jahrbuch für Israelten de Klein , 1860-1861
• Nehemías Brüll , en Allgemeine Deutsche Biographie
• Heinrich Zirndorf , Isaak Markus Jost und Seine Freunde , Cincinnati, 1886
• Una bibliografía la proporciona Fürst , Bibl. Jud. y Zirndorf , ib. págs. 225-228
•  Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público :  Singer, Isidore ; et al., eds. (1901–1906). "Jost, Isaak Marcus". The Jewish Encyclopedia . Nueva York: Funk & Wagnalls.

• Guía de los documentos de Isaak Markus Jost en el Instituto Leo Baeck, Nueva York .