Dile a Ishchali

En el templo de Kitium se encontraron varios ladrillos de Ipiq-Adad II con la siguiente inscripción:

"A Inanna Kititum le concedió Ipiq-Adad, el poderoso rey, el rey que engrandeció a Eshnunna, pastor del pueblo de cabeza oscura, amado de Tispak, hijo de Ibal-pi-el, Neribtum" ^{[ 3 ].}

Además de Ḫammi-dušur (también Ammi-dušur), se conocen otros dos gobernantes locales de Nērebtum del período paleobabilónico. Uno de ellos, Ikūn-pî-Sîn, también controlaba la cercana Tutub . Fue contemporáneo de Sabium (c. 1844–1831 a. C.), gobernante primitivo de Babilonia. ^{[ 4 ]} Se conoce un único nombre de año de Iku(n)-pi-Sin a partir de un texto hallado en Khafajah que dice «Año siguiente (al año) en que Iku(n)-pi-Sin capturó Diniktum ». Presumiblemente, seguía a otro que decía «Año en que Iku(n)-pi-Sin capturó Diniktum». ^{[ 5 ]}

Un texto de juramento de Ibal-pi-El I, gobernante de Eshnunna, menciona a Ikūn-pî-Sîn y proporciona sincronismo con varios gobernantes:

"...Si Sabum, rey de Babilonia, o Iku(n)-pi-Sin, (rey de Nerebtum), me escribieran pidiendo tropas, no les daré tropas a ninguno de los dos; mis tropas no lucharán contra las de Sin-iddinam, rey de Larsa, ni contra las de Sin-kašid, rey de Uruk; no haré pérfidamente que mis tropas se enfrenten a ellos. Hasta que Sin-iddinam y Sin-kašid hagan la paz con Sabum e Iku(n)-pi-Sin, jamás haré la paz (con ellos)..." ^{[ 6 ]}

Sîn-abušu, el otro gobernante conocido de Nērebtum, tuvo un reinado bastante largo. Se conocen aproximadamente 20 nombres de años, entre ellos: «Año en que el rey Sîn-abušu entregó a su hija al gobernante de Mankisum », «Año en que el rey Sîn-abušu entregó a su hija al gobernante de Rapiqum » y «Año en que, mediante presagios, las hijas de Sîn-abušu fueron elegidas en Dur-Rimush». Se ha sugerido que la ciudad no localizada de Dur-Rimush es la ubicación de Akkad . ^{[ 7 ]}

Otros gobernantes propuestos para Nērebtum son Išmeḫ-bala y Sumun-abi-yarim. ^{[ 4 ]}

Durante el reinado de Rîm-Anum , gobernante de Uruk (c. 1800 a. C.), los prisioneros de guerra de Nērebtum fueron agrupados con los de Eshnunna y Akkad, por ejemplo: «Nabi-Šamaš, un hombre de Nērebtum, Sîn-napšeram, un hombre de Ešnunna, [NN], un hombre de Akkad, […]-iddinam, un hombre de Ešnunna, un total de cuatro esclavos, [prisioneros] que [Dagānma-ilum] envió desde [Mutiaba]...». ^{[ 8 ]}

La ubicación de Kiti, el lugar de culto de Inanna de Kitītum , aún se desconoce, aunque se ha sugerido que era un nombre anterior de Tell Ishchali. Se la veneraba en la región de Diyala, incluyendo la capital, Eshnunna, donde se encontró esta inscripción oracular:

«Oh rey Ibalpiel, así dice Kititum:/Los secretos de los dioses están ante mí./Porque constantemente pronuncias mi nombre con tu boca, sigo revelándote los secretos de los dioses./Por consejo de los dioses y por mandato de Anu, el país te es dado para que lo gobiernes./Rescatarás el país alto y el bajo,/acumularás las riquezas del país alto y del bajo./Tu comercio no disminuirá, habrá un alimento permanente de paz para cualquier país que tu mano mantenga./Yo, Kititum, fortaleceré los cimientos de tu trono,/he establecido el espíritu protector para ti. ¡Que tu oído esté atento a mí!» ^{[ 9 ]}

Kiti se menciona en dos textos hallados en Tell Asmar ( Eshnunna ): "4 sila de aceite para sacrificios en ki-ti ^ki el día que Bilalama se fue" y "4 sila de aceite para ki-ti ^ki con fines de unción". ^{[ 10 ]}

Al sur del templo de Kitītum se encontraba una gran residencia privada (que se cree que originalmente eran dos residencias unidas posteriormente) a la que los arqueólogos llamaron Serai. En 1919, un pastor encontró allí dos estatuas de bronce (en un cuenco de bronce) que fueron vendidas, a través de un comerciante, al Museo del Instituto Oriental (A7119 y A7120). Los residentes locales guiaron a los arqueólogos hasta el yacimiento, donde comenzaron los trabajos. En el Serai se hallaron varias tablillas cuneiformes y sellos de arcilla, así como pesas de hematita , figurillas y placas de terracota y un sello cilíndrico de hueso . ^{[ 13 ]}

La característica más notable de Ishchali es su templo principal. Era el de Inanna-Kititum , o Inanna de Kiti (a veces llamado Ištar-Kititum). Es uno de los templos más grandes jamás encontrados en el antiguo Cercano Oriente, con 100 metros de largo por 65 metros de ancho, orientado del suroeste al noreste. El templo se asentaba sobre una plataforma elevada sostenida por un muro de contención de ladrillo. Las 13 hiladas inferiores de ladrillo estaban unidas con mortero de barro y las superiores con betún. Reconstruido varias veces, siempre siguiendo el plano original, el monumental edificio constaba de un gran templo en el lado oeste y dos áreas más pequeñas en el norte que se cree que eran santuarios (el santuario más al noroeste se utilizaba para actividades domésticas en períodos posteriores). Los arqueólogos sugirieron que uno de los pequeños santuarios era el de Ninshubur , el sukkal de Kititum, aunque no se encontraron pruebas que lo confirmaran. El templo principal, el occidental, tenía una cella, una antecella (con torres de entrada con ranuras verticales) y un atrio. Su entrada principal, al sur, también tenía torres laterales. En la sala más interna del templo (pirishtum) «se encontraron dos depósitos de oro y piedras preciosas, así como varios cilindros con sellos». ^{[ 23 ]}

El templo principal, occidental, se encontraba a una elevación de 4 metros sobre el vecindario circundante, mientras que la parte restante del Templo de Kititium se elevó solo 2 metros. Un sello cilíndrico, hallado en el templo principal, tenía la inscripción "Mattatum, hija de Ubarrum, por su recuperación en Kititum presentó (este sello)", así como un ladrillo de construcción con una inscripción del gobernante Eshnunna Ipiq-Adad II dedicado a Ištar-Kititum . Entre los hallazgos menores se incluyeron placas de terracota y una lámpara de cobre con forma de león encontrada en la antecela del templo principal. ^{[ 13 ]} El tercio sureste del templo estaba ocupado por un gran patio interior abierto similar al del Óvalo del Templo en Khafajah . El patio interior medía 32 metros de ancho y 48 metros de largo. En el extremo suroeste, una gran escalera flanqueada por torres estriadas conducía al templo principal. En el extremo noreste, una segunda gran escalera, también flanqueada por torres estriadas, conducía a la calle. ^{[ 14 ]} Los excavadores definieron una estratigrafía con cuatro fases: ^{[ 13 ]}

• Fase IA - Edificio original
• Fase IB - Segunda ocupación del edificio original
• Fase II-A - Reconstrucción del ala norte (tercera ocupación del edificio original)
• Fase II-B - Cuarta ocupación del edificio original
• Incendio generalizado en el templo y la zona cercana del "Serai".
• Fase III - Segundo período de construcción
• Fase IV - Tercer período de construcción
• Conflagración

Generalmente se cree que la construcción de la Fase III tuvo lugar bajo el gobernante Eshnunna Ipiq-Adad II (c. 1862-1818 a. C.) y la Fase IV bajo el gobernante Eshnunna Ibal-pi-el II (c. 1779-1765 a. C.), y se ha sugerido que la destrucción final ocurrió en el año 31 del gobernante babilonio Hammurapi (c. 1792-1750 a. C.), reflejado en el nombre del año "Año Hammu-rabi el rey, el héroe que obtiene la victoria para Marduk, derrotó con sus poderosas armas a todo el ejército y los soldados de Esznunna...". ^{[ 12 ]}

Las numerosas tablillas halladas en el templo de Kitītum ofrecen una excelente visión de la vida en el templo. También se encontraron allí varios sellos cilíndricos que datan del período Dinástico Temprano hasta el período Larsa , que se presume fueron donaciones de reliquias al templo. ^{[ 24 ]} Asimismo, se hallaron sellos cilíndricos de los períodos Isin-Larsa y Antigua Babilonia en el templo de Shamash y en casas particulares. ^{[ 25 ]}

Basándose en los textos encontrados allí, los arqueólogos sugirieron que también había un santuario de Ištar-Kititum "e- ^d INANNA ki - t i" en Eshnunna. ^{[ 10 ]}

También llamado el Templo de la Puerta. Además del templo de Ištar-Kititum, se encontró un pequeño templo de Sin . Los arqueólogos lo denominaron Templo de Sin basándose en tablillas cuneiformes halladas allí, aunque en otro documento se le conocía como Templo de Shamash (aparentemente basándose en la iconografía de sellos). Específicamente, en el texto de un caso judicial se menciona "en la puerta del dios Sin-sa-kamanim" (que se especula que significa Sin del bollo), un contrato tenía a Sin a la cabeza de una lista de testigos, otro fue presenciado por Sin y el gobernante Sumu-abi-arim, y por último uno que tenía cebada destinada a los "burros del dios Sin". El templo estaba construido alrededor de un patio central y tenía varios edificios anexos. Entre los hallazgos menores se incluyeron placas de terracota, cabezas de maza y una pesa de joyero con forma de león ^{[ 13 ] [ 26 ]} El templo, situado junto a la puerta principal en la muralla de la ciudad al este del Templo de Kitītum, solo fue excavado hasta el nivel de la Fase 2 del Templo de Kitītum. ^{[ 25 ]}

Cabe destacar que en el tratado entre Šadlaš y Nērebtum se afirma:

"Si se ha producido un robo de ganado vacuno u ovino, (y) si está bajo la jurisdicción y autoridad de los jueces, (entonces) si él (el acusado) es ciudadano de Nērebtum, (deberá prestar) el juramento de un ciudadano de Nērebtum, (a saber) por el dios Sin de Kamanum; el juramento de un ciudadano de Šadlaš (será) por el dios Sin de Ur-Iškur" ^{[ 27 ]}

El dios Sin de Kamanum (den.zu sha ka-ma-ni-im) también es conocido por textos de Shaduppum y de Eshnunna , donde en un caso los jueces condujeron a los litigantes a la puerta de Sin en Kamanum para que prestaran juramento ante el dios. En ese momento, los litigantes llegaron a un acuerdo: "Im Tor des Sîn von Kamanum". ^{[ 28 ]}