Islam Sí, Partido Islámico No

Islam Sí, Partido Islámico No fue un eslogan acuñado por el erudito musulmán indonesio Nurcholish Madjid en su discurso en Taman Ismail Marzuki (TIM) en Yakarta , en 1970. ^{[1] [2]} El eslogan pronto se convirtió en un lema en Indonesia que ayudó a combatir la noción de que votar en contra de los partidos islámicos era un pecado para los musulmanes . ^{[3] [4]}

En la década de 1950, los partidos islámicos de Indonesia difundieron la idea de que los musulmanes debían votar sólo por el partido islámico (Partai Islam). Muchos clérigos musulmanes se sumaron a la campaña, lo que reforzó un enfoque que difundía la idea de que los votos islámicos estaban relacionados con la “vida después de la muerte en el cielo” de los votantes. En este contexto, el destacado erudito musulmán Nurcholish Madjid lanzó el lema “Islam sí, partido islámico no” en la década de 1970. El lema se hizo muy popular y, con el tiempo, permitió a los votantes musulmanes disociar su religión de su orientación política. Desde entonces, los musulmanes de Indonesia se sienten más cómodos a la hora de elegir partidos laicos. ^[4]

Madjid sostuvo que no había nada sagrado en la cuestión de un estado islámico, un partido islámico o una ideología islámica y sostuvo que, por lo tanto, no se debería culpar a los musulmanes por la secularización de sus percepciones de estos asuntos mundanos. ^[5] Criticó la idea de unir organizaciones humanas, es decir, partidos políticos, a Dios que reclaman la sanción divina para sus intereses mezquinos. Argumentó que los partidos políticos que explotaban el nombre del Islam al equiparar la agenda humana con la voluntad de Dios eran idólatras. ^[6] Sostuvo que el Islam y los partidos islámicos no son idénticos entre sí, porque el Islam no puede reducirse a una mera ideología política. ^[7] En opinión de Madjid, identificar al Islam con los partidos islámicos no solo es incorrecto, sino también peligroso. Porque si un día, y esto ya ha sucedido, los políticos de los partidos islámicos cometen actos atroces, entonces el Islam como religión puede ser visto como digno de censura. Del mismo modo, si un partido islámico pierde, entonces se verá que el Islam pierde. En este contexto, al darse cuenta de las falacias percibidas en la islamización del sistema político, Madjid introdujo el lema como una forma de crítica a algunas sociedades islámicas que hicieron que los partidos islámicos fueran legítimos y sagrados a los ojos del pueblo indonesio. ^{[8] [9]}

La visión de Madjid coincidió casi con el momento de las elecciones de 1971. Fuera casualidad o no, la visión de Madjid parecía estar en línea con lo que había en la mente de la gente. Esto se puede ver en el reflejo de la elección de la gente en las elecciones de 1971. Los resultados electorales muestran que los partidos islámicos sufrieron una derrota aplastante. Esto también se convirtió en el final del largo camino de los partidos islámicos desde 1955. Por el contrario, este fue el comienzo de la renovación del Islam en Indonesia. ^[10] El eslogan jugó así un papel importante, en un momento en que el Islam político ya estaba experimentando un revés, en la remodelación del Islam como una fuerza espiritual, cultural e intelectual en la nación que enfatizaba más en los principios morales y éticos que en las aspiraciones formales y legales. ^[11]

Muchos líderes de partidos islámicos acusaron a Nurcholish de “traicionar” la causa del Islam. ^[12]

Dawam Rahardjo , un destacado pensador musulmán de Indonesia, creía que el eslogan propuesto por Madjid en 1970 estaba motivado por los problemas que rodeaban al Islam y la afiliación política de los musulmanes en ese momento. Esto se debía a que los partidos islámicos que representaban a la comunidad musulmana en el ámbito político en ese momento aún no eran capaces de presentar al Islam como un movimiento político con autoridad. Otros han hecho eco de la misma opinión, señalando que Madjid se oponía al Islam político porque veía que la condición de los partidos islámicos aún no era ambiciosa y porque los partidos islámicos aún no podían "fundamentar" adecuadamente el lenguaje de la religión en la pluralidad de la sociedad indonesia. ^[13] Sin embargo, muchos líderes religiosos en Indonesia todavía creen que las ideas de Madjid y su famosa jerga siguen siendo relevantes para la situación actual. ^[2]

• El Islam en Indonesia