Islamic Force es un grupo de hip hop oriental , originario de Berlín, que inició el movimiento de hip hop oriental como una forma de crear una identidad para las minorías en Alemania. El grupo se fundó a finales de la década de 1980 durante una época de auge del hip hop en Alemania y estaba compuesto por miembros de diferentes etnias, incluyendo letristas y raperos:
- Boe-B, el fundador del grupo y de origen turco.
- Killa Hakan ; vocalista cuyas familias eran originarias de Turquía ,
- DJ Cut Em' T; cofundador y DJ de scratch cuyo nombre real es Tamer Yiğit y cuya familia también es originaria de Turquía ,
- Maxim36; que también es de origen turco y activista de Berlín,
- DJ Derezon; productor de ascendencia española y alemana ,
- Nelie; vocalista cuya familia era originaria de Alemania y Albania .
Originalmente, su enfoque estaba en el hip-hop estadounidense, y el grupo sentía una fuerte conexión con el hip-hop afroamericano , [ 1 ] pero pronto comenzaron a experimentar con la música turca y fueron el primer grupo en combinar ritmos de batería computarizados con breaks arabescos . [ 2 ]
Islamic Force eligió su nombre en parte debido a los estereotipos negativos del Islam en Alemania en ese momento, con la esperanza de que su música combatiera positivamente estos sentimientos hostiles y lograra una mayor aceptación de los musulmanes por parte de la sociedad alemana. También fueron influenciados por Afrika Bambaataa y su música. [ 3 ] Su primer disco, My Melody/Istanbul, se lanzó en 1992, durante una ola de racismo contra los turcos en Alemania, y combinó el hip-hop popular con la música tradicional turca en un intento por disminuir el racismo hacia los turcos en Alemania mediante la fusión de las culturas occidental y turca. Como parte de este intento de derribar el racismo, "My Melody/Istanbul" sirve como un ejemplo clave del uso del idioma inglés, así como de ritmos afroamericanos, arabescos turcos y música pop por parte del hip-hop oriental. Esto buscaba conectar la experiencia de los inmigrantes turcos y los ciudadanos alemanes de ascendencia turca que escuchan hip-hop estadounidense y música turca más tradicional, pero que al mismo tiempo se sienten excluidos y menospreciados por la experiencia alemana en general y, por lo tanto, no forman parte de la escena del hip-hop alemán. [ 4 ] [ 5 ] A lo largo de su trayectoria, Islamic Force siguió presentando el punto de vista de las minorías en la sociedad alemana, centrándose a menudo en la difícil situación de los Gastarbeiter , o trabajadores invitados, que generalmente eran considerados ciudadanos de segunda clase , independientemente de sus habilidades o niveles educativos. [ 6 ] De la canción "Selamın Aleyküm":
Köyden İstanbul'a vardılar
Alman gümrüğünde kontrol altında kaldılar
Sanki satın alındılar
bunları kullanıp kovarız sandılar
Ama aldandılar...
"Llegaron a Estambul desde sus pueblos / Y fueron registrados en la aduana alemana / Como si hubieran sido comprados / Pensaban usarlos y luego echarlos / Pero se equivocaron…"
Estas letras expresan la situación y las dificultades de los trabajadores inmigrantes en la sociedad alemana, así como los sentimientos de hostilidad que experimentaron, presentando la situación de tal manera que empoderó a los grupos minoritarios para defender sus derechos y no sucumbir al maltrato. Esto también muestra la conexión del grupo con el hip-hop afroamericano debido al racismo que ambos grupos sufrieron y al fuerte orgullo que comparten por sus orígenes. [ 1 ]
Aunque las letras de Islamic Force se escribieron originalmente en inglés para obtener aceptación occidental y un público más amplio, con el aumento de su popularidad en Turquía, el grupo acabó rapeando en turco. Al rapear en turco, Islamic Force se sintió más conectado con el país y sus raíces, y también contribuyó a fusionar el género global con la cultura local. Finalmente, cambiaron su nombre a Kan-AK para no ofender a ningún turco islámico conservador ni ser confundidos con un grupo radical. El nombre Kan-AK también sirvió para apropiarse de un término negativo contra los turcos y otras minorías en Alemania, transformando una palabra con connotaciones negativas en algo más positivo. [ 6 ]
Referencias
- 1 2 Diessel, Caroline (2001). "Uniendo Oriente y Occidente en el Orient Express: Hip-Hop en la diáspora turca de Berlín". Journal of Popular Music Studies . 13 (2): 165– 187. doi : 10.1111/j.1533-1598.2001.tb00023.x .
- ↑ Elflerin, Dietmar (1998). "De alemanes con actitudes a turcos con actitudes: algunos aspectos del hip-hop en Alemania". Música popular . 17 (3): 255– 265. doi : 10.1017/S0261143000008539 .
- ↑ Adam LeBor: Un corazón vuelto hacia el este: Entre los musulmanes. MacMillan 2001, págs. 189-191.
- ↑ Elflein, Dietmar. "De alemanes con actitudes a turcos con actitudes: algunos aspectos de la historia del hip-hop en Alemania" Popular Music , vol. 17, n.º 3 (octubre de 1998), págs. 255-265.
- ↑ "Hip Hop en Alemania: Sincretismo de una cultura devaluada" 27/03/08
- 1 2 Mert, Ceren (2003). "Lo local vigoroso: industria cultural, hip-hop y la política de resistencia en la era de la globalización". Universidad Técnica de Oriente Medio : 155–188 .
- grupos de hip hop alemanes
- El islam en Alemania