bioética islámica

La bioética islámica , o ética médica islámica , ( árabe : الأخلاق الطبية al-akhlaq al-tibbiyyah ) se refiere a la orientación islámica sobre cuestiones éticas o morales relacionadas con los campos médico y científico, en particular, aquellos que se ocupan de la vida humana. ^{[ 1 ] [ 2 ]}

En el Islam, la vida humana se considera un don invaluable de Dios y, por lo tanto, debe ser respetada y protegida. ^{[ 3 ] [ 4 ]} Esto es evidente en muchos versículos o ayat del Corán , siendo uno de los más importantes:

"Si alguien mata a un ser humano, a menos que sea como castigo por asesinato o por sembrar la corrupción en la tierra, será como si hubiera matado a toda la humanidad; pero si alguien salva una vida, será como si hubiera salvado la vida de toda la humanidad." (Corán 5:32)

Es este versículo el que, en última instancia, ha alimentado el interés por la bioética islámica, y en él existen dos principios básicos que garantizan la preservación de la santidad de la vida humana:

1. Salvar una vida es obligatorio.
2. Quitar la vida sin justificación se clasifica como asesinato y, por lo tanto, está prohibido.

Aunque los musulmanes reconocen y sostienen que Alá es la fuente última de la vida (Corán 2:258), el Corán ilustra que Dios les ha infundido razón , libre albedrío y la capacidad de distinguir entre lo moralmente aceptable y lo inaceptable (Corán 91:8), además de proveerles lo necesario de la naturaleza (Corán 45:13). ^{[ 1 ]} Con estas cosas, los musulmanes son responsables de mantener la salud y prevenir las enfermedades. En caso de enfermedad, los musulmanes están obligados a buscar tratamiento médico de una manera apropiada y permisible según el Islam. ^{[ 4 ]}

La bioética islámica está íntimamente ligada a las amplias enseñanzas éticas del Corán y la tradición del Profeta Mahoma. El Corán contiene una sorprendente cantidad de detalles sobre el desarrollo embriológico humano, lo que fundamenta el discurso sobre el estatus ético y legal del embrión y el feto antes del nacimiento. ^{[ 5 ]}

La base fundamental de la bioética islámica es que todas las normas y acciones deben ajustarse a la ley islámica ( shari'a ) y la ética islámica . Al evaluar las cuestiones bioéticas desde un punto de vista ético y legal, los juristas pueden emitir decretos o fatuas sobre la permisibilidad del tema en cuestión. Cualquier norma que no haya sido explícitamente descrita en los textos religiosos o formulada a partir de ellos por los juristas se denomina bid'ah (innovación) y, por lo tanto, es haram (no permisible). ^{[ 6 ]} Por esta razón, todos los procedimientos y tratamientos médicos, así como la conducta entre el paciente y el profesional médico, deben estar legitimados por las fuentes de la ley islámica.

• El Corán, el libro sagrado de todos los musulmanes, cuyo impulso fundamental es liberar la mayor cantidad posible del impulso moral creativo.
• El hadiz o la sunna es el aspecto de la ley islámica basado en las palabras o actos del profeta Mahoma. ^{[ 7 ]}
• Ijtihad
  • En el Islam sunita , el ijtihad incluye qiyas (analogía), ijma (consenso), maslaha (bienestar público) y ' urf (práctica consuetudinaria).
  • En el Islam chiíta se compone únicamente de al- 'aql (razón).

La bioética islámica es una extensión de la Sharia, también conocida como ley islámica, que a su vez se basa en dos fundamentos:

1- El Corán y su libro sagrado de todos los musulmanes, cuyo impulso básico es liberar la mayor cantidad posible del impulso moral creativo.

2- La Sunna, que son los aspectos de la ley islámica basados ​​en las palabras o actos del Profeta Mahoma. ^{[ 8 ]}

Los principios de la bioética en el mundo occidental fueron desarrollados y esbozados por primera vez por dos filósofos y bioeticistas estadounidenses, Tom Beauchamp y James F. Childress , en su libro Principios de ética biomédica . Desde entonces, el concepto de principios bioéticos se ha considerado una innovación puramente "occidental" ausente en el sistema de atención médica islámico. ^{[ 9 ]} Estos principios bioéticos: autonomía , beneficencia , no maleficencia y justicia, han sido legitimados por juristas musulmanes como pertenecientes al ámbito del derecho islámico y también han sido respaldados por versículos coránicos (Corán 3:104, 16:90 y 17:70). Posteriormente, se han convertido en el espíritu fundamental que subyace al Juramento del Médico Musulmán ( Islamset - Ética Islámica - Código Islámico de Ética Médica - El Juramento del Médico) y, por lo tanto, dictan la conducta entre un médico musulmán y su paciente. ^{[ 10 ]}

Los principios fundamentales del Juramento Hipocrático se reconocen en la bioética islámica. Sin embargo, la invocación de múltiples dioses en la versión original y la exclusión de cualquier dios en versiones posteriores han llevado a los musulmanes a adoptar el Juramento del Médico Musulmán. ^{[ 11 ]}

Las formulaciones de dictámenes sobre cuestiones bioéticas en el contexto islámico generalmente surgen de algún tipo de deliberación entre profesionales médicos y autoridades religiosas reconocidas como las personas más cualificadas en un lugar o período de tiempo determinado. ^{[ 12 ]} Tras ser consultado por funcionarios de salud, un miembro de la autoridad religiosa ( muftí ) puede consultar los textos religiosos y determinar si una cuestión específica es obligatoria ( wajib / fard ), recomendada ( mustahabb ), neutral ( mubah ), desaconsejable ( makruh ) o prohibida ( haram ). ^{[ 13 ]}

El juramento del médico musulmán incluye el compromiso de proteger la vida humana en todas sus etapas y bajo cualquier circunstancia, haciendo todo lo posible por rescatarla de la muerte, la enfermedad, el dolor y la angustia. Ser siempre un instrumento de la misericordia de Dios, brindando atención médica a quienes están cerca y lejos, a quienes son virtuosos y pecadores, a quienes son amigos y enemigos. ^{[ 14 ]}

El Islam concibe la salud como una integración de la salud mental, social y física, y no meramente como la ausencia de enfermedad o discapacidad. El Islam vincula la salud del individuo con la de la sociedad. Por lo tanto, existen numerosos hadices del Profeta y escritos de los primeros médicos musulmanes que demuestran que el Islam valora la salud y lo que esta promueve, e incluso valora a quienes ejercen la profesión médica. El Mensajero de Dios, que la paz y las bendiciones de Dios sean con él, dijo: «Un creyente fuerte es mejor y más amado por Dios que un creyente débil, y en ambos hay bondad». ^{[ 15 ]}

A medida que la atención médica y la ciencia han progresado con el tiempo, y la población musulmana también ha aumentado a más de mil millones de fieles en todos los continentes del mundo, han surgido circunstancias cada vez más frecuentes para la evaluación de aplicaciones tecnológicas y cuestiones bioéticas para determinar cómo se integran en la esfera islámica. Como resultado, se han formado organismos más amplios de comités islámicos para abordar los problemas en cuestión. Se han formado Comités Nacionales de Ética Médica/Bioética en muchos países islámicos que trabajan junto con los ulemas para emitir fatuas que garanticen que ni el progreso de la ciencia médica se vea obstaculizado ni el código islámico de bioética se vea comprometido. ^{[ 16 ]} La importancia de la ley islámica (sharia') es tan grande que cada cuestión se examina de forma independiente y posteriormente se considera permisible o no permisible. Las cuestiones específicas abordadas en la era científica moderna incluyen el aborto , los tratamientos de fertilidad , la planificación familiar , la eutanasia , la investigación genética , la clonación , la investigación con células madre , entre muchas otras. ^{[ 17 ] [ 18 ] [ 19 ]}

El Proyecto de Ética Médica y Científica Islámica (IMSE) es un esfuerzo multinacional para producir una colección integral de recursos de bioética islámica. ^{[ 20 ]} Miembros del personal del proyecto en dos bibliotecas de la Universidad de Georgetown , la Biblioteca de Investigación en Bioética (Washington) y la Biblioteca de la Escuela de Servicio Exterior de Qatar (Doha), ya han compilado más de 1000 obras escritas relevantes en la Colección Especial IMSE y las han ingresado en la base de datos IMSE, que permite realizar búsquedas. El Proyecto IMSE está financiado por el Fondo Nacional de Investigación de Qatar (QNRF), miembro de la Fundación Qatar para la Educación, la Ciencia y el Desarrollo Comunitario . ^{[ 21 ] [ 22 ] [ 23 ] [ 24 ]}

Se estima que el número de musulmanes en todo el mundo supera los 1200 millones y se prevé que siga aumentando. Incluso en los países occidentales, el número de musulmanes está creciendo; por ejemplo, en Canadá, en 1999, la cifra alcanzó los 550 000 (Hamdani, 1999). Muchos musulmanes integran su religión en casi todos los aspectos de su vida. Invocan el nombre de Dios en sus conversaciones diarias y viven una vida muy reflexiva en relación con lo que es correcto o incorrecto, basándose a menudo en el Corán, las tradiciones del Profeta y las posteriores decisiones de juristas y eruditos musulmanes, creyendo que sus acciones son muy responsables (Corán, 52:21, 4:85) y están sujetas al juicio final. Aunque se les conceden ciertas concesiones a las personas que asumen la condición de pacientes, algunos intentan vivir según los preceptos musulmanes, incluso estando hospitalizados. Una mayor comprensión de la bioética islámica mejoraría la atención médica de los musulmanes que viven en sociedades occidentales. ^{[ 25 ]}

Estas entidades son organizaciones que estudian cuestiones científicas y médicas emergentes y emiten fatuas colectivas, como la Academia Internacional de Jurisprudencia Islámica (IIFA) de la Organización para la Cooperación Islámica (OCI), la Organización Islámica para las Ciencias Médicas (IOMS) y diversos Comités Nacionales de Bioética. Estos grupos están compuestos por académicos y expertos cuyo objetivo es armonizar la ciencia moderna con los principios de la ética islámica.

Academia Internacional de Jurisprudencia Islámica (IIFA) – Fundada en enero de 1981 en Yeda, la IIFA estudia temas contemporáneos para proponer soluciones basadas en la herencia islámica, manteniendo al mismo tiempo una postura abierta a interpretaciones en constante evolución. Entre sus resoluciones más destacadas se incluyen el trasplante de órganos, la reproducción asistida y los cuidados paliativos. ^{[ 26 ]}

Organización Islámica para las Ciencias Médicas (IOMS) – Con sede en Kuwait, la IOMS trabaja para alinear la medicina moderna con los principios éticos islámicos, fomentando el diálogo entre médicos, científicos y eruditos religiosos. ^{[ 27 ]}

Comités Nacionales de Bioética – Presentes en países como Arabia Saudita, Egipto, Malasia y Marruecos, estos comités proporcionan opiniones éticas oficiales y recomendaciones de políticas a nivel nacional, asegurando que las prácticas biomédicas se ajusten a consideraciones tanto éticas como religiosas. ^{[ 28 ]}