gobierno islámico

La gobernanza islámica es el enfoque para dirigir las naciones islámicas y guiar a sus comunidades y organizaciones, todo ello en consonancia con los principios fundamentales del Islam . ^{[ 1 ]} Puede considerarse un modelo de gobernanza que integra los valores islámicos en los ámbitos de la administración , el gobierno, la gestión y la gobernanza . ^{[ 1 ]}

El término «gobierno islámico» denota una forma de gobierno político guiada por las enseñanzas del Corán y la Sunnah . ^{[ 2 ]} Los fundamentos filosóficos de un sistema de gobierno islámico ideal se basan en varios principios clave. ^{[ 3 ]} Tawhid , la doctrina de la unicidad de Dios, subraya el eje vertical del marco ético islámico. Amanah , el concepto de confianza, rige el empoderamiento de los individuos dentro del sistema. Al-'adl wa al-ihsan , que encarna la justicia, la armonía y la benevolencia, define el plano horizontal de la equidad y la compasión social. Ukhuwwah enfatiza la solidaridad universal, mientras que islah representa la búsqueda incansable de la excelencia holística, anclada en la integridad ética y moral. ^{[ 3 ]} MA Muqtedar Khan identifica tres principios fundamentales de la gobernanza islámica que se encuentran en fuentes islámicas como el Corán, la tradición profética Sunnah y el discurso musulmán actual sobre el Estado islámico : una constitución estructurada , la necesidad del consentimiento y la práctica de la consulta. ^{[ 4 ]}

Los Maqāṣid al-sharīah , o los objetivos superiores de la ley islámica , implican garantizar la justicia en toda la comunidad mediante la protección y el fomento del bienestar humano, que es el objetivo fundamental de la gobernanza. ^{[ 5 ]} Por lo tanto, la gobernanza islámica se centra en la gestión de los asuntos y recursos públicos para el bien común , el establecimiento y la aplicación de leyes y políticas, y la garantía de que estas se ajusten al Corán y la Sunnah. ^{[ 6 ]}

La gobernanza islámica... busca una filosofía holística cargada de moral que, en última instancia, conduzca al «bienestar humano», haciendo hincapié en la unidad, la paz y la cohesión. Así, la gobernanza islámica, en lugar de referirse a la creación de instituciones, tiene como objetivo desarrollar individuos «conscientes» o homo Islamicus que puedan, a su vez, dar forma a dichas instituciones. ^{[ 7 ]}

Malik Maszlee afirma que los métodos convencionales se centran en si las instituciones por sí solas pueden lograr una buena gobernanza , mientras que el enfoque islámico se centra en el desarrollo de los individuos como crucial para dicha gobernanza. En otras palabras, el funcionalismo convencional considera a las instituciones como el objetivo principal y a los individuos como el medio para alcanzar ese fin, mientras que la perspectiva islámica ve a los individuos como el objetivo final, utilizando las instituciones como un medio para lograrlo. ^{[ 7 ]} Abdul Rashid Moten , sin embargo, afirma que la mayoría de los eruditos y líderes políticos musulmanes consideran la gobernanza islámica como una fusión de principios islámicos con aspectos ventajosos de los modelos de gobernanza occidentales modernos. ^{[ 6 ]}

MA Muqtedar Khan, en su libro Islam y buen gobierno, ofrece una perspectiva basada en el ihsan sobre la gobernanza islámica, enfatizando que no se trata solo de la implementación de las leyes islámicas . Cree que la gobernanza islámica debe aspirar a lograr objetivos virtuosos como la justicia social, la tolerancia, la aceptación, la compasión y la paz, a lo que se refiere como el "estado de Ihsan". ^{[ 13 ]} Según Khan, los debates políticos y académicos musulmanes se concentran en gran medida en la aplicación de las leyes y normas islámicas bajo la sharia, mientras que descuidan el concepto de ihsan , que se refiere a realizar actos virtuosos y bellos, el objetivo supremo para un verdadero creyente. ^{[ 14 ]} Dado que el Corán aparentemente prohíbe la coacción en la religión, Khan apoya el enfoque de Abdullahi A. An-Na'im para crear un estado secular que no imponga la adhesión religiosa, sino que fomente una sociedad inspirada en la religión a través de iniciativas dentro de la sociedad civil , guiadas por los valores islámicos. ^{[ 15 ]} Así, concibe el «estado de ihsan» como un estado secular que no impone creencias ni valores religiosos, sino que fomenta un entorno de apoyo donde diversas comunidades y movimientos éticos y virtuosos puedan promover la búsqueda de la mejora individual y social sin temor a la intimidación. ^{[ 15 ]} S Sakarya criticó el enfoque de Khan, afirmando que «Mientras intenta salvar al Islam de los musulmanes, Khan parece crear su propia comunidad imaginaria de musulmanes para establecer su estado utópico...». ^{[ 16 ]}

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