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estudios islámicos

Los estudios islámicos son el estudio académico del Islam , [ 1 ] análogo a campos relacionados como los estudios judíos y los estudios coránicos . [ 2 ] [ 3 ] Los estudios islá...

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Los estudios islámicos son el estudio académico del Islam , [ 1 ] análogo a campos relacionados como los estudios judíos y los estudios coránicos . [ 2 ] [ 3 ] Los estudios islámicos buscan comprender el pasado y el futuro potencial del mundo islámico. [ 4 ] En este programa multidisciplinario, académicos de diversas áreas (historia, cultura, literatura, arte) participan e intercambian ideas relacionadas con el campo de estudio en particular. [ 5 ]

Generaciones de académicos en estudios islámicos, la mayoría de los cuales estudiaron con mentores orientalistas, ayudaron a tender un puente entre el orientalismo y los estudios religiosos. El subcampo que surgió de este esfuerzo se denomina "estudios islámicos". [ 6 ] El estudio del islam forma parte de una tradición que se inició en la academia occidental a escala profesional hace aproximadamente dos siglos y que se ha vinculado previamente con la preocupación social. [ 7 ] Esta tradición académica no solo ha propiciado una acumulación de conocimiento, aunque parte de él esté casi olvidado o gravemente descuidado, sino que también ha sido testigo de importantes cambios en los intereses, las preguntas, los métodos, la estética y la ética del islam. [ 7 ]

Muchos programas académicos de estudios islámicos incluyen el estudio histórico del islam , la civilización islámica , la historia del mundo musulmán , la historiografía , el derecho islámico , la teología islámica y la filosofía islámica . Los especialistas en estudios islámicos se centran en el estudio académico detallado de textos escritos en árabe dentro de los campos de la teología islámica , el derecho islámico , el Corán y los Hadices, junto con disciplinas afines como el Tafsir o la exégesis coránica. Sin embargo, también suelen aplicar métodos adaptados de diversos campos complementarios, que abarcan desde los estudios bíblicos y la filología clásica hasta la historia moderna , la historia del derecho y la sociología .

Descripción general

A los académicos en el campo de los estudios islámicos se les suele llamar "islamistas", y la disciplina tradicionalmente constituía la mayor parte de lo que antes se denominaba estudios orientales . La generación de transición de islamistas se encontraba entre una era en la que los estudios islámicos estaban dominados por el orientalismo y la era post-orientalista de la crítica poscolonial y la teoría crítica en las ciencias sociales y gran parte de los estudios religiosos. [ 6 ] De hecho, algunas de las universidades occidentales más tradicionales todavía otorgan títulos en estudios árabes e islámicos bajo el título principal de "estudios orientales". Este es el caso, por ejemplo, de la Universidad de Oxford , donde los estudios clásicos árabes e islámicos se han enseñado desde el siglo XVI, originalmente como una subdivisión de la teología . Este último contexto dio a los primeros estudios académicos islámicos su carácter de estudios bíblicos y fue también consecuencia del hecho de que, en toda la Europa occidental de principios de la Edad Moderna, la disciplina fue desarrollada por clérigos cuyo objetivo principal había sido refutar los preceptos del Islam . [ 8 ] Hoy en día, los estudios islámicos académicos se suelen enseñar y estudiar junto con o después de un estudio extenso del idioma árabe, existiendo títulos de pregrado y posgrado en estudios árabes e islámicos en universidades como Georgetown , Exeter , Oxford , Leeds , SOAS ( Londres ), Yale , Leiden y Tübingen .

Un informe reciente de HEFCE destaca la creciente importancia estratégica que los estudios islámicos en la educación superior han adquirido para los gobiernos occidentales desde el 11-S y también ofrece una visión general internacional del estado del campo. [ 9 ] Con los acontecimientos del 11 de septiembre de 2001, el Islam ocupa un lugar relevante en la política mundial.

Historia

Ghazan , gobernante del Imperio Ilkhanato , estudiando el Corán.
Retrato de un pintor durante el reinado de Mehmet II (1444-1481)
Una miniatura persa de Shah Abu'l Ma'ali , un erudito.

En los estudios islámicos, existe una tendencia a basarse en la historia (como método y enfoque) como un marco científico reconfortante. Sin embargo, hoy en día, además de los debates recurrentes dentro de la propia historia, muchos científicos ven con recelo una concepción lineal del tiempo (Rovelli 2018). [ 10 ]

El primer intento de comprender el islam como objeto de estudio académico moderno (en contraposición a una herejía cristológica ) se produjo en el contexto de los estudios orientalistas cristianos europeos del siglo XIX . El examen y la comprensión de este tipo de islam —una tradición viva y heterogénea con algunos elementos no discursivos, internamente muy dinámica y multifacética— constituyen el ámbito de los estudios islámicos en el mundo moderno.

Entre 1821 y 1850 se fundaron la Royal Asiatic Society en Inglaterra, la Société Asiatique en Francia, la Deutsche Morgenländische Gesellschaft en Alemania y la American Oriental Society en Estados Unidos. [ 11 ]

En la segunda mitad del siglo XIX, predominaron los enfoques filológicos e históricos. Destacaron en este campo investigadores alemanes como Theodore Nöldeke con su Geschichte des Qorāns ( Historia del Corán ) e Ignaz Goldziher con su obra sobre hadices ( Estudios Musulmanes ). [ 11 ]

Tanto los orientalistas como los eruditos islámicos prefirieron interpretar la historia del Islam de manera conservadora. No cuestionaron el relato tradicional de los inicios del Islam, de Mahoma ni de cómo se escribió el Corán . [ 11 ]

En la década de 1970, la Escuela Revisionista de Estudios Islámicos cuestionó la adhesión acrítica a las fuentes islámicas tradicionales y comenzó a desarrollar una nueva imagen de los primeros tiempos del Islam aplicando el método histórico-crítico . [ 12 ] [ 13 ]

Temas

Historia del Islam

Comprender la historia del Islam proporciona la base indispensable para entender todos los aspectos del Islam y su cultura. Los temas de especial interés son:

Estudios textuales

Estudios textuales de género

La historia de las mujeres y el género en los estudios islámicos experimentó un auge en la investigación académica a principios de la década de 1990. Esta oleada de estudios se vio influenciada por la creciente presencia de académicas de origen musulmán y árabe, con una intensa actividad política y religiosa. Además, se observó un notable aumento en la utilización de metodologías de estudios de género dentro de los ámbitos tradicionalmente conservadores de la historia y el derecho islámicos.

Obras como *Women and Gender in Islam* (1992) de Leila Ahmed, *The Veil and the Male Elite* (publicada por primera vez en inglés en 1991, traducida de un original francés de 1987) de Fatima Mernissi, y *Woman's Body, Woman's Word: Gender and Discourse in Arabo-Islamic Writing* (1991) de Fedwa Malti-Douglas examinaron amplios sectores de la historia y el pensamiento islámicos, sugiriendo conexiones estructurales entre los discursos religiosos de género y los roles y derechos sociales y políticos de las mujeres a lo largo del tiempo. [ 7 ]

Los trabajos de esta época impulsaron una importante cantidad de investigación académica, ya que, en los veinte años siguientes, no solo se ampliaron y detallaron los argumentos presentados por estos académicos, sino que también se analizaron y perfeccionaron sus metodologías. En los últimos años se ha observado un cambio hacia la utilización de una gama más amplia de fuentes y el desarrollo de marcos interpretativos más complejos, algunos de los cuales incluso han cuestionado la idea de un discurso de género islámico uniforme. Tras las impactantes síntesis exhaustivas de principios de la década de 1990, estudios más profundos y específicos del contexto han profundizado en las costumbres sociales, las creencias religiosas y la interacción entre ambas.

Teología

Misticismo

El sufismo ( تصوف taṣawwuf ) es una tradición mística del Islam basada en la búsqueda de la verdad espiritual tal como se revela gradualmente al corazón y la mente del sufí (quien practica el sufismo). Según Renard (2021), citado por Green, el significado de sufismo es “un método sólido de conocimiento y práctica musulmana que acerca a Dios o medita con Él, y se cree que proviene del profeta Mahoma y se transmite de generación en generación” (p. 8). El término etimológico Suf tiene un componente místico en la noción educativa de ascetismo. Los ascetas y místicos tienen roles diferentes y distintos en cada contexto, y cada persona necesita buscar el contexto de la época de un sufí determinado para comprender por qué se le conocía como tal. El sufismo no implica que no sigan el Islam correctamente, sino que simplemente pasan más tiempo con Dios. Es una forma individual de estudio. [ 15 ]

También se le conoce como misticismo islámico . Mientras que otras ramas del islam se centran generalmente en los aspectos exotéricos de la religión, el sufismo se enfoca principalmente en la percepción directa de la verdad o de Dios a través de prácticas místicas basadas en el amor divino. El sufismo engloba diversas culturas , filosofías, enseñanzas centrales y conjuntos de conocimientos esotéricos .

Kalam

Kalām surgió como disciplina en respuesta a las disputas políticas entre los musulmanes, y más tarde en respuesta al impacto de la filosofía helenística y la expansión del Imperio Islámico hacia territorios previamente dominados y ocupados por los imperios sasánida y bizantino. [ 7 ] Así, una de las primeras y persistentes cuestiones que desafió a la comunidad islámica fue el estatus de un creyente que cometía pecados graves.

Ley

El término “ley islámica” sería en sí mismo un ejemplo de tal fusión holística de dos esferas, que equipara la fe de una persona con sus derechos, o incluso tres, si se considera la “ley” como un aspecto natural de la política estatal que, en un sistema moderno diferenciado, no debería separarse de la religión, en sus instituciones y sus normas. [ 7 ]

La jurisprudencia islámica se relaciona con cuestiones cotidianas y sociales en la vida de los musulmanes. Se divide en campos como:

Entre las distinciones clave se incluyen las que existen entre fiqh , hadith e ijtihad .

Al-Ghazali, filósofo musulmán (1058-1111)

Filosofía

Los estudiosos de los estudios islámicos también se ocupan de la larga y rica tradición filosófica desarrollada por los filósofos musulmanes .

Se divide en campos como:

Ciencias

Los estudiosos de los estudios islámicos también participan activamente en la historia y la filosofía de la ciencia . Se lograron avances científicos significativos en el mundo musulmán durante la Edad Media , especialmente durante la Edad de Oro islámica , considerada un período clave en la historia de la ciencia.

Los académicos también estudian la relación entre el Islam y la ciencia , por ejemplo, en la aplicación de la ética islámica a la práctica científica.

Literatura

El instituto Jamia Qurania Arabia Lalbagh de Bangladesh tiene un gran acervo de literatura islámica en árabe, bengalí, persa y urdu.

Este campo abarca el estudio del árabe moderno y clásico , así como la literatura escrita en esas lenguas. También suele incluir otras lenguas modernas, clásicas o antiguas de Oriente Medio y de otras regiones que forman parte o han formado parte de la cultura islámica, o que han estado influenciadas por ella, como el hebreo , el turco , el persa , el urdu , el azerbaiyano y el uzbeko .

Arquitectura

La arquitectura islámica abarca todo el espectro arquitectónico que ha evolucionado dentro de la cultura musulmana a lo largo de la historia del Islam . Por lo tanto, el término incluye tanto edificios religiosos como seculares, expresiones históricas y modernas, y la creación de todos aquellos lugares que han estado bajo la influencia islámica en distintos grados.

Arte textil islámico, Colección Khalili

Arte

El arte visual islámico , a lo largo de la historia, ha sido principalmente abstracto y decorativo, representando diseños geométricos, florales, arabescos y caligráficos . A diferencia de la fuerte tradición de representar la figura humana en el arte cristiano , el arte islámico se distingue típicamente por no incluir representaciones de seres humanos. [ 17 ] La falta de retratos se debe a que el Islam primitivo prohibió pintar seres humanos, especialmente al Profeta , ya que los musulmanes creen que esto tienta a los seguidores del Profeta a la idolatría . Esta prohibición contra los seres humanos o iconos se denomina aniconismo . A pesar de dicha prohibición, las representaciones de seres humanos sí aparecen en el arte islámico, como en el de los mogoles , lo que demuestra una gran diversidad en la interpretación popular durante el período premoderno. El mayor contacto con la civilización occidental también puede haber contribuido a las representaciones humanas en el arte islámico en la época moderna.

religión comparada

La religión comparada islámica es el estudio de la relación entre el Islam y otras religiones.

Ciencias económicas

La economía islámica estudia cómo se puede armonizar la economía con la ley islámica .

Psicología

El islam y la modernidad

Un campo de estudio se ocupa de cómo reacciona el Islam ante el contacto con la modernidad occidental.

Revistas

Véase también

Referencias

  1. ↑ Clinton Bennett (2012). The Bloomsbury Companion to Islamic Studies . Bloomsbury Academic. p.  2. ISBN 978-1441127884.
  2. ↑ Repko, Allen F.; Szostak, Rick; Buchberger, Michelle Phillips (2020). Introducción a los estudios interdisciplinarios . Publicaciones SAGE. pág. xx. ISBN  9781544379371Consultado el 28 de noviembre de 2019 .
  3. ↑ Dorroll, Courtney M., ed. (2019). La enseñanza de los estudios islámicos en la era del ISIS, la islamofobia y la internet . Indiana University Press. pág. 105. ISBN  9780253039835Consultado el 28 de noviembre de 2019 .
  4. ↑ Hillenbrand, Carole. "¿Qué son los estudios islámicos?" . La Academia Británica . Consultado el 9 de diciembre de 2021 .
  5. ↑ Seyyed Hossein Nasr, ed. (2008) [1987]. Espiritualidad islámica: fundamentos . Routledge. pág. 9, nota 1. Recuperado el 7 de marzo de 2020 . 
  6. 1 2 Martin, Richard C. (2010). "Estudios islámicos en la academia estadounidense: una reflexión personal" . Journal of the American Academy of Religion . 78 (4): 896– 920. doi : 10.1093/jaarel/lfq089 . ISSN 0002-7189 . JSTOR 27919260 .  
  7. 1 2 3 4 5 Buskens, Léon; van Sandwijk, Annemarie, eds. (15 de enero de 2017). Estudios islámicos en el siglo XXI: transformaciones y continuidades . Amsterdam University Press. doi : 10.2307/j.ctt1zxsk97.4 . ISBN 978-90-485-2818-9. JSTOR j.ctt1zxsk97 . 
  8. ↑ Robert Irwin (25 de enero de 2007). Por la sed de conocimiento: los orientalistas y sus enemigos (1.ª ed.). Penguin. ISBN  978-0140289237.
  9. ↑ "Enfoques internacionales de los estudios islámicos en la educación superior: un informe para HEFCE" . 2008. pág. 66. Archivado del original el 4 de marzo de 2016. Consultado el 28 de diciembre de 2018 . 
  10. ↑ Manoukian, Setrag (2019). "Asuntos ordinarios en los estudios islámicos: notas de campo" . ReOrient . 5 (1): 6– 24. doi : 10.13169/reorient.5.1.0006 . ISSN 2055-5601 . JSTOR 10.13169/reorient.5.1.0006 .  
  11. 1 2 3 La Enciclopedia Oxford del Mundo Islámico: Estudios Islámicos - Historia del campo, Metodología
  12. ↑ Alexander Stille: Los académicos ofrecen discretamente nuevas teorías sobre el Corán , The New York Times , 2 de marzo de 2002
  13. ↑ Toby Lester: ¿Qué es el Corán?, The Atlantic ,enero de 1999
  14. ↑ Por ejemplo, "Introducción a la teología islámica (TH-553)" . Seminario de Hartford . Consultado el 15 de marzo de 2021 .
  15. ↑ Renard, John (16 de diciembre de 2021). "Sufismo: una historia global. Por Nile Green" . Journal of the American Oriental Society . 134 (4). doi : 10.7817/jameroriesoci.134.4.733 . ISSN 2169-2289 . 
  16. ↑ Zayed, Tareq M. "Conocimiento de la Sharia y conocimiento para gestionar el 'yo' y el 'sistema': integración de la epistemología islámica con el conocimiento y la educación" . Academia.edu . Consultado el 29 de mayo de 2018 .
  17. ↑ Kalin, I.; Ayduz, S.; Dagli, C. (2014). The Oxford Encyclopedia of Philosophy, Science, and Technology in Islam . Oxford Encyclopedias of Islamic Studies. Oxford University Press. p. 263. ISBN  978-0-19-981257-8. Recuperado el 9 de diciembre de 2022 . La representación figurativa es prácticamente inexistente en el arte islámico debido al fuerte antagonismo del Islam hacia la idolatría. Era importante para los eruditos y artistas musulmanes encontrar un estilo artístico que representara los ideales islámicos de unidad (tawhid) y orden sin representación figurativa.
  18. ↑ "Estudios de Jerusalén sobre árabe e islam" . www.hum.huji.ac.il. Archivado del original el 4 de octubre de 2013. Consultado el 17 de enero de 2022 .
  19. ↑ "Universidad Sree Sankaracharya de Sánscrito" . Ssus.ac.in. Consultado el 29 de mayo de 2018 .
  20. ↑ "Revista del Islam en Asia" . Archivado del original el 29 de noviembre de 2014. Consultado el 30 de abril de 2019 .
  21. ↑ Sociedad, Revista Estadounidense del Islam y. "Revista Estadounidense del Islam y la Sociedad" . www.ajis.org .

Bibliografía

  • Yılmaz, Halil İbrahim; İzgi, Mahmut Cihat; Erbay, Enes Ensar; Senel, Samet (2024). "Estudiar el Islam temprano en el tercer milenio: un análisis bibliométrico" . Comunicaciones de Humanidades y Ciencias Sociales . 11 (1) 1521. doi : 10.1057/s41599-024-04058-2 .
  • Azim Nanji , ed. (1997). Mapping Islamic Studies: Genealogy, Continuity and Change . Walter de Gruyter. ISBN 978-3-11-081168-1.
  • Estudios islámicos en el siglo XXI: transformaciones y continuidades . Países Bajos, Amsterdam University Press, 2016, ISBN 9789089649263.
  • [Saeed, Abu Hayyan, Historia del Corán y los orientalistas. (1 de diciembre de 2023). Disponible en SSRN: https://ssrn.com/abstract=4651867 o http://dx.doi.org/10.2139/ssrn.4651867 ]