Islamización del conocimiento

La islamización del conocimiento (también abreviada como IoK ) es un marco conceptual que se origina en la filosofía islámica y que aboga por la integración de las enseñanzas islámicas con las disciplinas académicas modernas, como las ciencias sociales, las ciencias de la gestión, las humanidades, las ciencias, la ingeniería y la tecnología. Este modelo enfatiza que todo el conocimiento y la investigación científica deben alinearse con los principios del Islam, con el objetivo de fomentar una comprensión holística del mundo a través de una cosmovisión islámica. ^[1] Esto incluye alinear los principios éticos y las prácticas científicas con las enseñanzas islámicas para abordar problemas contemporáneos.

La islamización del conocimiento tiene sus raíces en la conferencia de La Meca de 1977 ^[2], un evento influyente que inició un diálogo entre los intelectuales islámicos sobre el papel del Islam en la configuración del conocimiento en el mundo moderno ^[3] . Entre estos intelectuales, Ismail Raji al-Faruqi jugó un papel fundamental en la formalización y articulación del concepto. Al-Faruqi expresó su preocupación por la secularización del conocimiento en las sociedades musulmanas ^[4] , describiéndola como "el malestar de la ummah " (comunidad musulmana). Sostuvo que la dependencia de las herramientas y métodos analíticos occidentales a menudo conducía a violaciones de la ética islámica y a una desconexión con las realidades ecológicas y sociales de las naciones musulmanas ^{[5] .}

Al-Faruqi abogó por la recuperación de los métodos utilizados en la filosofía musulmana primitiva, la restauración del ijtihad (razonamiento independiente) y la integración de las metodologías científicas dentro de los límites del Islam. Su marco teórico y plan de trabajo para este concepto se describieron en su libro de 1982, Islamización del conocimiento: principios generales y plan de trabajo , que sigue siendo una referencia fundamental. ^[6]

La islamización del conocimiento pone énfasis en la integración de las enseñanzas islámicas con las disciplinas modernas mediante la crítica y la reevaluación de los campos contemporáneos desde una perspectiva islámica. ^[7] El plan de trabajo de 12 pasos de Ismail al-Faruqi integra sistemáticamente los principios islámicos con las disciplinas modernas. Se centra en el dominio de las ciencias modernas, la comprensión del conocimiento islámico en diversos campos y el establecimiento de la relevancia de los valores islámicos para las disciplinas académicas contemporáneas. El enfoque de Al-Faruqi critica las epistemologías occidentales y las reformula dentro de una cosmovisión islámica, armonizando las búsquedas éticas e intelectuales con los principios del Islam. ^[8]

En el sudeste asiático, Syed Muhammad Naquib al-Attas desarrolló un marco complementario. Hizo hincapié en los fundamentos lingüísticos y filosóficos, centrándose en el papel del adab (conducta adecuada) y los aspectos metafísicos del conocimiento. Sus contribuciones dieron forma a los planes de estudio de instituciones como el ISTAC, que él ayudó a fundar. ^[9]

Abdullah Berghout, un académico contemporáneo, propuso un modelo de sistema de gestión de calidad para la islamización, incorporando perspectivas islámicas a las disciplinas académicas modernas. Su marco enfatiza los insumos, los procedimientos, los resultados y la retroalimentación, centrándose en los dominios intelectual, psicomotor y afectivo, con especial énfasis en el dominio afectivo. ^[10]

La implementación de la islamización implica pasos como el dominio de las disciplinas modernas, el análisis de su historia y desarrollo, el dominio del legado islámico y la evaluación crítica del conocimiento moderno desde una perspectiva islámica. Incluye la síntesis del conocimiento islámico y moderno y la reformulación de estas disciplinas dentro de un marco islámico. ^[11]

Los partidarios de la islamización del conocimiento sostienen que permite a los musulmanes mantener su identidad religiosa en un mundo secular y al mismo tiempo beneficiarse de los avances modernos. ^{[12] [13]} Los críticos, sin embargo, destacan los riesgos potenciales, como la confusión entre religión y ciencia, la restricción de la libertad académica y la imposición de una única interpretación del Islam en diversas sociedades musulmanas. ^{[14] [15]}

El concepto ha influido significativamente en instituciones académicas como el Instituto Internacional de Pensamiento Islámico (IIIT), que promueve la investigación sobre la epistemología islámica y los estudios interdisciplinarios. ^{[16] [17]} De manera similar, instituciones como IIUM han implementado programas de estudio integrados que combinan valores islámicos con disciplinas modernas, sirviendo como modelos para otros a nivel mundial.

• Islamización
• Literatura islámica de consejos
• Renacimiento islámico
• La filosofía islámica primitiva
• Filosofía islámica
• Torá Umadda , una filosofía sobre la interrelación del conocimiento secular y el conocimiento judío

• Ibrahim Ragab, La islamización de las ciencias sociales
• Alan Godlas, Islam liberal y progresista, Universidad de Georgia
• Imtiyaz Yusuf (ed.), El Islam y el conocimiento: el concepto de religión de Al Faruqi en el pensamiento islámico (2012)