Yerida

Yerida ( en hebreo : ירידה , «descenso») es la emigración de judíos desde el Estado de Israel (o, en textos religiosos, la Tierra de Israel ). Yerida es lo opuesto a aliá ( en hebreo: עליה , literalmente «ascenso»), que es la inmigración de judíos a Israel. Los sionistas suelen criticar el acto de yerida , y el término tradicionalmente ha tenido una connotación negativa. ^{[ 1 ]} El término se aplica específicamente a los emigrantes judíos y no incluye la emigración de ciudadanos israelíes no judíos .

Según un informe de 2025 del Instituto de Investigación de Políticas Judías , 630.000 ciudadanos israelíes viven en el extranjero, de los cuales aproximadamente la mitad nacieron fuera de Israel. Otras 325.000 personas fuera de Israel tienen al menos un progenitor israelí. ^{[ 2 ]} Las razones comúnmente citadas para la emigración incluyen el alto costo de vida, el deseo de escapar del conflicto israelí-palestino , las oportunidades académicas o profesionales en el extranjero y la insatisfacción con la sociedad israelí. ^{[ 3 ] [ 4 ]} En 2024 y 2025, Israel experimentó una migración neta negativa: la yerida fue mayor que la aliá. ^{[ 5 ]}

Los emigrantes judíos de Israel son conocidos como yor(e)dim ( en hebreo : יורדים ), que significa «los que descienden [de Israel]», mientras que los inmigrantes judíos a Israel son conocidos como olim ( en hebreo : עולים |link=no), que significa «los que ascienden [a Israel]». Esta terminología refleja una antigua metáfora en las fuentes hebreas que asocia el movimiento hacia la Tierra de Israel con el ascenso y el movimiento de alejamiento con el descenso.

El uso del término yored es una aplicación moderna del lenguaje que se encuentra en textos bíblicos y rabínicos. En la Torá , aparecen frases similares en pasajes como Génesis 46:4 ("Bajaré contigo a Egipto, y también te haré subir", אנכי ארד עמך מצרימה ואנכי אעלך גם עלו ) y Génesis. 12:10 ("Hubo hambre en la tierra, y Abram descendió a Egipto para vivir allí porque el hambre era severa", "ויהי רעב בארץ; וירד אברם מצרימה לגור שם כי-כבד הרעב בארץ" ) Aparecen conceptos relacionados en la literatura rabínica, incluida la declaración de la Mishná de que "todos pueden obligar [a un cónyuge] a subir a la Tierra de Israel, pero no todos pueden obligar [a un cónyuge] a abandonarla" ( "הכל מעלין לארץ ישראל ואין הכל מוציאין" ) y la afirmación talmúdica de que "la Tierra de Israel es más alta que todas las demás tierras" ( "ארץ ישראל גבוה מכל ארצות" ).

En la narración bíblica, Abraham es descrito como la primera figura en «descender» de la tierra de Israel, seguido más tarde por José y Jacob en el contexto de su migración a Egipto en el Génesis. ^{[ 6 ]} La interpretación rabínica desarrolló posteriormente el concepto de yerida letzorekh aliyah ( en hebreo: ירידה לצורך עלייה , «descenso con el propósito de ascenso»), un concepto similar a la expresión contemporánea de tocar fondo. ^{[ 6 ]}

La ley judía ( halajá ) regula la emigración de la Tierra de Israel y establece las circunstancias en las que se permite la salida. Según Maimónides , la emigración y el reasentamiento permanentes fuera de la tierra se permiten principalmente en casos de hambruna severa . Joseph Trani dictaminó que la salida de la Tierra de Israel también puede permitirse para fines como el matrimonio, el estudio de la Torá o la obtención de un sustento, incluso en situaciones donde no hay hambruna.

En el pensamiento jurídico judío tradicional y ortodoxo, la residencia en la Tierra de Israel se considera generalmente un valor religioso. La emigración, o incluso la partida temporal, no se considera un acto digno para un hombre. ^{[ 7 ]}

Estimar la magnitud de la emigración judía desde Palestina entre el inicio del movimiento sionista en la década de 1880 y el establecimiento del Estado de Israel en 1948 es difícil, al igual que determinar la proporción de emigrantes en relación con los colonos . Las estimaciones de la emigración durante el período de los primeros asentamientos sionistas , incluyendo la Primera Aliá (1881-1903) y la Segunda Aliá (1904-1914), varían desde aproximadamente el 40% de los inmigrantes, según una estimación de Joshua Kaniel, hasta un 80-90%. David Ben-Gurion estimó que "el 90% de la Segunda Aliá se desesperó del país y se marchó". ^{[ 8 ]} Aunque no se dispone de cifras precisas, los relatos históricos indican que muchos colonos judíos europeos durante este período se marcharon después de menos de un año, a menudo debido a las dificultades, el hambre y las enfermedades. ^{[ 9 ]}

Durante la última parte de la Cuarta Aliá , entre 1926 y 1928, las autoridades del Mandato Británico de Palestina registraron 17.972 inmigrantes judíos, mientras que la Agencia Judía estimó que aproximadamente 1.100 inmigrantes adicionales no estaban registrados oficialmente. En el mismo período, las autoridades registraron 14.607 emigrantes judíos. ^{[ 10 ]} Se estima que unos 60.000 judíos emigraron del Mandato Británico de Palestina entre 1923 y 1948, y que aproximadamente 90.000 judíos emigraron desde el inicio del movimiento sionista hasta el establecimiento del Estado de Israel. ^{[ 11 ]}

Tras la creación del Estado de Israel en 1948, el país experimentó un periodo de asentamiento judío masivo entre 1948 y 1951, procedente principalmente de Europa y de países árabes y musulmanes. Durante este periodo, Israel acogió a aproximadamente 688.000 inmigrantes. En los años siguientes, se estima que el 10% de estos inmigrantes abandonaron el país, emigrando principalmente a Canadá , Australia y Sudamérica . Un número menor emigró a Estados Unidos; según estimaciones de la época, Estados Unidos podría haber recibido una mayor proporción si las restricciones migratorias impuestas por la Ley de Inmigración de Estados Unidos de 1924 no hubieran permanecido vigentes.

Para 1953, los niveles de inmigración se habían estabilizado mientras que la emigración aumentaba. ^{[ 12 ] [ 13 ]} La emigración temprana posterior a la creación del Estado consistió principalmente en inmigrantes insatisfechos con las condiciones de vida en Israel. Desde mediados de la década de 1970 en adelante, un número creciente de israelíes nativos también emigró. ^{[ 14 ]}

Entre 1948 y 1961, los ciudadanos israelíes debían obtener tanto un pasaporte como un visado de salida para viajar al extranjero, incluso para estancias temporales. ^{[ 15 ]} Esta política tenía como objetivo impedir la salida de judíos que se esperaba que lucharan en las Fuerzas de Defensa de Israel , además de la percepción de que la emigración judía perjudicaba la solidaridad nacional. Se impusieron restricciones adicionales a las transferencias de divisas, incluyendo la obligación de comprar billetes de avión con fondos enviados desde el extranjero. ^{[ 15 ]} El requisito del visado de salida se abolió en 1961 tras sentencias judiciales y decisiones de la Knesset , ^{[ 15 ]} y se suavizaron aún más las restricciones después de la Guerra de los Seis Días, aunque persistieron las barreras administrativas a la emigración. ^{[ 16 ]}

En 1980, el viceprimer ministro Simha Erlich y el director de la Agencia Judía, Shmuel Lahis, encargaron un estudio sobre la emigración israelí a Estados Unidos. El Informe Lahis resultante estimó que entre 300.000 y 500.000 israelíes vivían en Estados Unidos, principalmente en la ciudad de Nueva York y Los Ángeles . ^{[ 17 ]} En 1982, el viceministro Dov Shilansky , quien supervisó los esfuerzos para limitar la emigración, declaró que aproximadamente 300.000 israelíes habían emigrado desde 1948, citando la escasez de vivienda y el desempleo como factores contribuyentes principales. ^{[ 18 ]}

La emigración judía aumentó significativamente a mediados de la década de 1980, asociada a las consecuencias de la guerra del Líbano de 1982 , el aumento de las oportunidades en el extranjero y la inestabilidad económica posterior a la crisis bursátil de los bancos israelíes de 1983. En 1984 y 1985, el número de emigrantes judíos superó al de inmigrantes en Israel. ^{[ 19 ]} Durante este período, funcionarios e instituciones públicas israelíes citaron con frecuencia cifras que sugerían que varios cientos de miles de israelíes vivían en el extranjero. Algunas de estas estimaciones fueron posteriormente cuestionadas. Según el demógrafo Pini Herman, un estadístico del gobierno israelí responsable del seguimiento de los datos de emigración informó que menos de 400.000 israelíes habían emigrado desde 1948 sin regresar, y afirmó que las cifras más altas citadas por otras agencias no se basaban en datos de su oficina. ^{[ 20 ]}

En 2003, el Ministerio de Inmigración y Absorción de Israel estimó que aproximadamente 750.000 israelíes vivían en el extranjero, principalmente en Estados Unidos y Canadá , lo que representaba alrededor del 12,5 por ciento de la población judía de Israel. ^{[ 21 ]} En 2008, el ministerio revisó su estimación a aproximadamente 700.000 israelíes viviendo en el extranjero, incluyendo alrededor de 450.000 en Estados Unidos y Canadá y entre 50.000 y 70.000 en el Reino Unido . ^{[ 22 ]}

En 2012, la Base de Datos Global de Religión y Migración, compilada por el Centro de Investigación Pew, estimó que aproximadamente 330.000 israelíes nativos, incluidos unos 230.000 judíos, vivían en el extranjero, lo que representa aproximadamente el 4% de la población judía nativa de Israel. ^{[ 20 ]} Esta cifra no incluía a los inmigrantes a Israel que posteriormente emigraron. Ese mismo año, Danny Gadot, del consulado israelí en Los Ángeles, declaró que muchos israelíes contabilizados en las estimaciones de población en el extranjero no eran israelíes nativos, sino hijos de israelíes expatriados, quienes están registrados como ciudadanos israelíes si nacieron en el extranjero. ^{[ 20 ]} En el mismo período, Israel National News informó que la migración interna (yerida) había alcanzado su nivel más bajo en cuatro décadas, mientras que el número de israelíes que regresaban del extranjero había aumentado. ^{[ 23 ]}

Entre 1948 y 1958, más de 100 000 judíos emigraron de Israel. El análisis del saldo migratorio internacional neto de Israel y la inmigración total entre 1948 y 1994 indica una tasa de retención migratoria a largo plazo de aproximadamente el 80 %, lo que implica que los emigrantes representaron alrededor del 20 % del total de inmigrantes durante este período. Esta tasa de retención es superior a la de otros países receptores de inmigración importantes, como Estados Unidos, Argentina, Brasil, Australia y Nueva Zelanda.

En 2000, Sergio Della Pergola atribuyó la relativamente alta tasa de retención migratoria de Israel a dos factores principales. Uno es el carácter familiar de la aliá , que a menudo implicaba el traslado de familias enteras, incluyendo niños y ancianos, reduciendo así la probabilidad de retorno. El segundo factor era la limitada viabilidad de regresar a los países de origen donde la discriminación o la persecución habían sido algunas de las principales razones de la emigración. ^{[ 24 ]}

Según la base de datos global de religión y migración del Pew Research Center, en 2012 el número estimado de migrantes internacionales judíos nacidos en Israel y originarios de Israel era de aproximadamente 230.000. ^{[ 25 ]} En 2014, las estimaciones sugerían que más de 100.000 ciudadanos israelíes vivían en Rusia. ^{[ 26 ] [ 27 ]} Los eventos e instituciones culturales israelíes sirven a la población ruso-israelí, incluidos los centros culturales ubicados en Moscú , San Petersburgo , Novosibirsk y Ekaterimburgo , y algunos miembros de esta población dividen su tiempo entre Israel y Rusia. ^{[ 28 ]}

La evidencia disponible indica que Estados Unidos ha sido el principal destino de los emigrantes israelíes. En 1982, el demógrafo Pini Herman estimó que aproximadamente 100 000 emigrantes israelíes residían en Estados Unidos, cerca de la mitad de ellos en el área metropolitana de Nueva York y entre 10 000 y 12 000 adicionales en el Gran Los Ángeles . ^{[ 29 ]} La relativa estabilidad de la población israelí de Nueva York fue respaldada por un estudio de 2009 para la Federación UJA de Nueva York realizado por Steven M. Cohen y Judith Veinstein, que estimó que aproximadamente 41 000 inmigrantes israelíes vivían en Nueva York. ^{[ 30 ]} Cohen y Haberfield estimaron que en 1990 había entre 110 000 y 130 000 inmigrantes israelíes en Estados Unidos. ^{[ 31 ]}

Datos del Departamento de Seguridad Nacional de los Estados Unidos indican que entre 1949 y 2015, aproximadamente 250.000 israelíes obtuvieron la residencia permanente en los Estados Unidos, aunque estas cifras no incluyen la migración de retorno posterior a Israel. ^{[ 32 ]} El censo de los Estados Unidos de 1990 registró 94.718 personas nacidas en Israel/Palestina que vivían en los Estados Unidos, cifra que aumentó a 125.325 en el censo de los Estados Unidos de 2000. [ ^{33 ] La} Encuesta Nacional de Población Judía de 1990, que define a los israelíes como judíos nacidos en Israel, estimó que 63.000 judíos adultos nacidos en Israel vivían en los Estados Unidos, con 30.000 niños adicionales que residían en sus hogares. De estos niños, aproximadamente 7.000 nacieron antes de que sus padres emigraran, lo que arroja una población judía nacida en Israel estimada en unos 70.000 adultos y 23.000 niños nacidos en los EE. UU. de inmigrantes israelíes. ^{[ 34 ]}

El censo de Estados Unidos de 2010 informó de 140.323 personas nacidas en Israel, lo que representa un aumento del 30 por ciento con respecto a 2000. De estas, aproximadamente dos tercios tenían la ciudadanía estadounidense. ^{[ 35 ]} Las estimaciones de judíos estadounidenses que emigraron a Israel, luego regresaron a Estados Unidos y conservaron la ciudadanía israelí varían, oscilando entre 30.000 y 60.000 en 1990 y entre 53.000 y 75.000 en 2000. Combinando a las personas nacidas en Israel y a las que vivieron en Israel durante períodos prolongados, las estimaciones sitúan el número total de judíos israelíes residentes en Estados Unidos en 2000 entre 153.000 ^{[ 36 ]} y 175.000. ^{[ 36 ]} Yinon Cohen estimó que en 2000 el número total de judíos israelíes que vivían fuera de Israel en todo el mundo era entre 300.000 y 350.000.

La Oficina Central de Estadística de Israel (CBS) define a los "israelíes que abandonaron el país" como personas que vivieron en el extranjero de forma continua durante más de un año, tras haber vivido en Israel durante al menos 90 días consecutivos. Durante las décadas de 1950, 1960 y principios de la de 1970, la CBS publicó cifras de emigración en su Resumen Estadístico; esta práctica se interrumpió posteriormente; esto evitó conflictos con otras entidades gubernamentales israelíes que citaban cifras de emigrantes mucho mayores que las estimaciones publicadas por la CBS. ^{[ 37 ]} Las estimaciones de emigración posteriores se han inferido a partir de las proyecciones de población de la CBS. Entre 1990 y 2005, las estimaciones de emigración de la CBS promediaron aproximadamente 14 000 personas por año, con niveles más altos observados en 1993, 1995 y 2001-2002. Durante este período, la tasa de emigración disminuyó de aproximadamente 3 por mil a 1 por mil, lo que refleja el crecimiento de la población. Estas estimaciones incluyen a los emigrantes que son ciudadanos palestinos de Israel y a los israelíes que fallecieron en el extranjero.

Utilizando datos de control fronterizo, la CBS calculó un «saldo bruto» de aproximadamente 581.000 israelíes que vivían en el extranjero entre 1948 y 1992, definido como el exceso de salidas sobre retornos de residentes israelíes. Alrededor de la mitad de quienes abandonaron Israel declararon Estados Unidos como su destino, lo que arroja un saldo bruto estimado de 290.500 israelíes residentes en Estados Unidos. Con base en datos israelíes, Zvi Eisenbach estimó que aproximadamente el 74% de los israelíes estadounidenses eran judíos, ajustando el saldo bruto estimado de judíos israelíes en Estados Unidos a unos 216.000. Los ajustes posteriores que tuvieron en cuenta la mortalidad y la migración de retorno produjeron estimaciones más bajas. ^{[ 38 ]}

La OCDE calculó la tasa de expatriados de Israel en 2,9 por mil en 2005, situando a Israel en el rango medio entre los 175 países examinados. ^{[ 39 ]} Los datos del censo y de las encuestas indican que una proporción sustancial de las personas que se identifican como israelíes en los Estados Unidos son hijos nacidos en EE. UU. de emigrantes israelíes, muchos de los cuales nunca han vivido en Israel pero son ciudadanos israelíes según la ley israelí. El censo de los Estados Unidos de 2000 registró aproximadamente 107.000 personas que declararon tener ascendencia israelí, con cerca de la mitad nacidas en Israel/Palestina y un 39 % nacidas en los Estados Unidos. ^{[ 33 ]}

Los datos de los programas de regularización de la inmigración en Estados Unidos a principios de la década de 1990 indican niveles relativamente bajos de migración israelí indocumentada. ^{[ 40 ] [ 41 ]} Entre 2005 y 2012, se concedió asilo en Estados Unidos a 116 ciudadanos israelíes de un total de 405 solicitudes; entre los casos reportados se incluyeron ciudadanos palestinos de Israel, inmigrantes de la antigua Unión Soviética y miembros de comunidades judías haredíes . ^{[ 42 ]}

La Oficina Central de Estadística de Israel estima que entre 1948 y 2015, aproximadamente 720.000 israelíes emigraron y no regresaron a vivir a Israel. En 2017, la CBS estimó que entre 557.000 y 593.000 israelíes, sin contar a los hijos nacidos en el extranjero de emigrantes israelíes, residían fuera del país. ^{[ 43 ]}

Los principales motivos que motivan la emigración desde Israel suelen estar relacionados con la búsqueda de un mejor nivel de vida, oportunidades laborales, desarrollo profesional y acceso a la educación superior. Desde principios de la década de 1980, la emigración desde Israel aumentó en el contexto de los cambios sociales, económicos, culturales y políticos que se produjeron en el país.

Los estudios sobre la migración israelí a destinos específicos ilustran estos patrones. La investigación sobre la migración israelí a Berlín identificó varios factores comúnmente citados, entre ellos la insatisfacción con la vida en Israel, las oportunidades de desarrollo profesional y académico, la reubicación relacionada con el cónyuge o la pareja (incluido el matrimonio con un ciudadano alemán) y el coste de vida relativamente bajo de Berlín combinado con su diversidad cultural. ^{[ 44 ]}

Un estudio realizado por Omer Moav y Arik Gold, que examinó la emigración desde Israel entre 1995 y 2005, reveló que las tasas de emigración eran significativamente más altas entre las personas con estudios superiores que entre aquellas con solo educación obligatoria. La preocupación por la emigración de personas altamente cualificadas ha dado lugar a iniciativas destinadas a fomentar el regreso de científicos e investigadores israelíes. Los participantes citaron la limitada financiación para la investigación, la escasa disponibilidad de subvenciones y las malas condiciones laborales en Israel en comparación con las oportunidades en el extranjero. ^{[ 45 ]}

Los datos de las encuestas indican que las condiciones políticas y las preocupaciones de seguridad no suelen ser los principales factores que motivan la emigración. También se observa emigración entre los nuevos inmigrantes en Israel que no logran integrarse con éxito en la sociedad israelí, especialmente aquellos que encuentran dificultades para dominar el hebreo, acceder al mercado laboral o que han experimentado cambios de residencia importantes. Algunos de estos individuos se trasladan a terceros países, sobre todo en el mundo occidental , mientras que otros regresan a sus países de origen. Se ha observado que la migración de retorno a los países de origen aumenta cuando mejoran las condiciones en ellos, como ocurrió en los estados postsoviéticos durante la primera década del siglo XXI.

Desde la creación del Estado de Israel en 1948, las encuestas han demostrado sistemáticamente que los emigrantes tienen, en promedio, niveles de educación más altos que quienes permanecen en el país. Este patrón es más pronunciado entre los inmigrantes que posteriormente abandonan Israel que entre los israelíes nativos. En consecuencia, la emigración desde Israel se ha caracterizado frecuentemente en la literatura académica como fuga de capital humano . En 2008, la OCDE estimó que la tasa de emigración de Israel entre las personas con alta formación académica era de 5,3 por cada mil, lo que la sitúa en el tercio inferior de los países de la OCDE y por debajo del promedio de la OCDE de 14 por cada mil. Los análisis comparativos indican que Israel retiene una mayor proporción de su población con alta formación académica que varios países desarrollados, incluidos Bélgica , los Países Bajos , Finlandia , Dinamarca y Nueva Zelanda . ^{[ 46 ]}

La emigración académica y profesional se ha identificado como un factor que contribuye al fenómeno de la yerida en los últimos años. Un informe estatal de 2024, basado en datos de la Oficina Central de Estadística de Israel y citado por The Times of Israel, reveló que aproximadamente el 12 % de los ciudadanos israelíes con doctorado residían en el extranjero el año anterior. Los análisis de los medios de comunicación han señalado que una proporción significativa de israelíes con alta formación académica, especialmente aquellos en campos académicos y de investigación, residen fuera del país durante largos períodos. Algunos comentaristas han expresado su preocupación por las posibles implicaciones a largo plazo de esta tendencia para la capacidad científica y de investigación de Israel, en particular en campos como las matemáticas y las ciencias naturales . ^{[ 47 ] [ 48 ] [ 49 ]}

La oposición a la emigración desde Israel es un principio fundamental del sionismo, derivado del concepto conocido como la « negación de la diáspora », que enfatiza el asentamiento judío en la Tierra de Israel como un ideal normativo. En 1996, Eliezer Schweid escribió que este principio fue un componente central de la educación sionista en Israel hasta la década de 1970, después de la cual la sociedad israelí reconoció cada vez más la existencia continua de la diáspora judía y su sustancial apoyo político, financiero y cultural a Israel tras la Guerra de los Seis Días . ^{[ 54 ]}

Yerida se ha interpretado como un reflejo de las tensiones internas del sionismo. Algunos comentaristas han caracterizado la emigración como evidencia de las deficiencias del movimiento, mientras que otros la han interpretado como resultado de la normalización de Israel como un Estado cuyos ciudadanos ejercen una movilidad comparable a la de otras sociedades desarrolladas. Al ser consultada al respecto en una entrevista, la poetisa Irit Katz expresó la opinión de que la capacidad de los judíos israelíes para emigrar sin percibirlo como una traición refleja la consolidación de Israel como un Estado-nación "estable" y "ordinario". ^{[ 55 ]}

Durante las primeras oleadas de asentamientos judíos, la emigración desde Israel se consideraba una fuente de preocupación respecto a la viabilidad del proyecto sionista. En una entrevista de 1976, el entonces primer ministro israelí, Yitzhak Rabin, se refirió a los emigrantes israelíes como la "escoria de los débiles" ( en hebreo : נפולת של נמושות ), reflejando las actitudes predominantes de la época. En las décadas siguientes, el discurso público en Israel mostró una disminución del antagonismo abierto hacia los emigrantes. Los debates iniciales se centraron particularmente en la emigración de israelíes nativos, cuya partida se percibía como más problemática que la de los inmigrantes recientes que habían tenido dificultades para integrarse. Con el tiempo, la discusión se desplazó hacia consideraciones más amplias sobre la movilidad y la calidad de vida.

En una entrevista de 2008, Ehud Barak afirmó que, si bien los judíos tienen la capacidad de adaptarse globalmente, Israel enfrenta el desafío de mantener un atractivo suficiente en áreas como la ciencia, la educación, la cultura y la calidad de vida para alentar tanto a los israelíes nativos como a los miembros de la diáspora judía a residir en el país. ^{[ 56 ]}

Las actitudes hacia la emigración también se reflejan en los patrones de adquisición de ciudadanía. Un número relativamente alto de israelíes ha solicitado u obtenido la ciudadanía en países de la Unión Europea , ^{[ 57 ]} a menudo basándose en la nacionalidad de sus padres o abuelos. En 2007, se estimó que aproximadamente el 42 por ciento de los israelíes eran elegibles para la ciudadanía de la Unión Europea, ^{[ 58 ]} y más de 4000 israelíes adquirieron la ciudadanía alemana ese año, ^{[ 59 ]} un aumento del 50 por ciento con respecto a 2005. Una encuesta realizada a principios de la década de 2000 por el Centro del Patrimonio Menachem Begin informó que el 59% de los encuestados se había acercado o tenía la intención de acercarse a una embajada extranjera para preguntar sobre la obtención de la ciudadanía extranjera o un pasaporte, ^{[ 60 ]} a menudo como una medida de precaución más que con la intención de emigrar. ^{[ 58 ]}

La ley israelí permite la doble o múltiple ciudadanía para los judíos. Entre 1966 y 1979, 220 diplomáticos israelíes destinados en Estados Unidos obtuvieron la residencia permanente estadounidense . ^{[ 61 ]}

Los datos de las encuestas sugieren distintos niveles de interés en la emigración entre los israelíes. La Encuesta Mundial Gallup de 2007 reveló que aproximadamente el 20 % de los israelíes expresó su preferencia por mudarse permanentemente a otro país si tuviera la oportunidad, lo que sitúa a Israel en el rango medio entre los países encuestados. ^{[ 62 ]} Las medidas de calidad de vida autoinformada del mismo período mostraron que los israelíes calificaron sus vidas relativamente bien. ^{[ 63 ] [ 64 ]} Los grupos de edad más jóvenes han reportado mayores niveles de interés en vivir en el extranjero. En 2007, casi la mitad de los israelíes de entre 14 y 18 años indicó su deseo de vivir fuera de Israel, y el 68 % describió la situación general del país como "mala". ^{[ 65 ]}

La investigación sociológica ha señalado cambios en las actitudes israelíes hacia la diáspora y la migración. En 2009, la socióloga Vered Vinitzky-Seroussi, de la Universidad Hebrea , observó que el aumento de la movilidad israelí complica las distinciones tradicionales entre israelíes y judíos de la diáspora. Ese mismo año, el sociólogo Oz Almog, de la Universidad de Haifa, comentó sobre los cambios en la percepción de la inmigración a Israel procedente de países sin persecución generalizada, lo que sugiere un creciente escepticismo hacia dicha migración. ^{[ 66 ]}

En 2007, Avraham Burg cuestionó la centralidad exclusiva de Israel en la identidad judía, argumentando que la vida judía se ha caracterizado históricamente por múltiples centros geográficos y que la residencia fuera de Israel puede considerarse legítima dentro de ese contexto. ^{[ 67 ]}

Yerida ha sido un tema recurrente en el discurso político y las campañas electorales israelíes, con partidos políticos argumentando que las políticas rivales podrían aumentar la emigración o que sus propias plataformas podrían reducirla. Algunos partidos han incluido políticas que abordan la emigración en sus manifiestos electorales, y las coaliciones gobernantes a veces han designado a un ministro o viceministro para tratar el tema. La legislación propuesta en la Knesset se ha debatido con frecuencia en términos de sus posibles efectos sobre la emigración desde Israel. ^{[ 17 ]}

La emigración también ha aparecido en el contexto de la protesta política. Los participantes en los movimientos de protesta israelíes, particularmente después de guerras o en respuesta a la desigualdad económica y étnica, han amenazado en ocasiones con emigrar como forma de disidencia, realizando a veces actos simbólicos como la destrucción pública de documentos de identidad. En la década de 1970, un miembro del movimiento israelí de las Panteras Negras emigró a Marruecos durante las protestas por la igualdad étnica, atrayendo la atención de los medios, y posteriormente regresó a Israel. ^{[ 68 ]}

En 1998, Janet Aviad, una líder de Paz Ahora , señaló: "Tan pronto como nuestra gente escuche a Bibi [Benjamin Netanyahu ], apagan la radio. Se han ido a 'inner yerida'." ^{[ 69 ]}

En 2008, en medio de cifras históricamente bajas de aliyá y debates más amplios sobre la identidad israelí, el Ministerio de Absorción de Inmigrantes amplió su alcance para incluir a los emigrantes israelíes, considerándolos parte de una "diáspora israelí" junto con la diáspora judía. La iniciativa, titulada "Regreso a casa en el 60.º aniversario de Israel" ^{[ 70 ]} , tenía como objetivo alentar a los antiguos residentes a regresar. Esta política suscitó un debate sobre si el mandato del ministerio debía extenderse a los israelíes que regresaban, argumentando el ministerio que ningún otro organismo gubernamental abordaba este tema. ^{[ 71 ]}

En 2009, un proyecto de ley del Knesset, apoyado por Benjamin Netanyahu, proponía otorgar el derecho al voto a los ciudadanos israelíes residentes en el extranjero. El proyecto de ley no fue aprobado. ^{[ 72 ]}

Tras la guerra de Gaza de 2014 , la canción "Berlín" del grupo israelí Shmemel cobró relevancia como canción de protesta contra la emigración desde Israel, con letras y elementos visuales que hacían referencia a alternativas a la residencia en el país.

En la década de 2020, el discurso público israelí adoptó cada vez más el término «reubicación» en lugar de «yerida» , particularmente en respuesta a los acontecimientos políticos tras el regreso al poder del primer ministro Benjamin Netanyahu y la formación de un gobierno de coalición de derecha. Esta terminología también se utiliza en debates sobre el teletrabajo y la residencia temporal en el extranjero. ^{[ 73 ] [ 74 ]}

En 1991, Joseph Telushkin observó que la ambivalencia hacia los yordim persistía dentro de la comunidad judía estadounidense, señalando que los emigrantes israelíes, que eran en su mayoría seculares, a menudo evitaban participar en las instituciones comunitarias judías establecidas y tendían a mantener redes sociales principalmente con otros israelíes. ^{[ 75 ]}

En 2008, el periodista Rob Eshman escribió que los emigrantes israelíes a veces eran tratados por las comunidades judías locales como participantes marginales, una recepción que describió como coherente con las actitudes predominantes en el propio Israel. ^{[ 76 ]} Dentro de algunos segmentos de la diáspora judía, brindar servicios de apoyo organizados a los emigrantes israelíes se consideraba potencialmente contradictorio con los principios sionistas que enfatizan la inmigración a Israel y la consolidación de la población judía mundial en Israel. En este contexto, las autoridades israelíes a veces desalentaron a las organizaciones judías de la diáspora a ofrecer servicios específicos a los emigrantes israelíes, debido a la preocupación de que dicho apoyo pudiera facilitar el asentamiento a largo plazo en el extranjero. ^{[ 77 ]}

Al mismo tiempo, los emigrantes israelíes han contribuido a las comunidades judías de la diáspora mediante el crecimiento demográfico y la presencia cultural. ^{[ 77 ] [ 78 ]} Los medios de comunicación judíos también han observado períodos de mayor migración de retorno a Israel, incluso durante la Gran Recesión , cuando las condiciones económicas influyeron en las decisiones de movilidad. ^{[ 79 ]}

En comunidades específicas de la diáspora han surgido debates sobre la yerida . En Teaneck, Nueva Jersey , por ejemplo, en la década de 2000, las discusiones se centraron en la creciente visibilidad de los emigrantes israelíes y su participación en las instituciones locales. Dado que la inmigración a Israel se celebra públicamente en la comunidad judía del municipio, algunos residentes se opusieron a reconocer u honrar a los israelíes que se habían mudado de Israel a Teaneck. Los críticos argumentaron que dicha emigración socavaba los objetivos educativos sionistas religiosos y que colocar a los emigrantes israelíes en puestos de liderazgo en sinagogas y escuelas entraba en conflicto con esos principios. ^{[ 80 ]}

Algunas comunidades judías de la diáspora también han caracterizado a los emigrantes israelíes como menos involucrados en la vida organizativa judía local, contribuyendo menos económicamente que los miembros de la comunidad con larga trayectoria y desempeñando funciones en el sector servicios menos comunes entre los judíos locales. La ex primera ministra israelí Golda Meir aludió a este fenómeno al recordar un encuentro con un israelí que trabajaba como camarero en Nueva York. ^{[ 75 ]}

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