Iván Naumovich

Ivan Grigorievitch Naumovich , también romanizado como Ivan Hryhorovych Naumovych ( polaco : Iwan Naumowicz , ruso : Ива́н Григо́рьевич Наумо́вич , ucraniano : Іва́н Григо́рович Нау́мович ; 14 de enero de 1826 – 16 de agosto de 1891), fue un sacerdote , miembro del parlamento, escritor y figura importante del movimiento rusófilo en el oeste de Ucrania . Su artículo, Una mirada al futuro , fue considerado el manifiesto más importante del rusofilismo gallego. ^{[ 1 ]}

Durante el siglo XIX, la zona que hoy se conoce como Ucrania occidental formaba parte del Imperio austríaco . Su población estaba compuesta principalmente por polacos y ucranianos . Los polacos habían gobernado Ucrania occidental antes que los austríacos y constituían la mayor parte de la nobleza. Dominaban la región política y económicamente. Los ucranianos, aunque eran mayoría numérica, eran en su mayoría campesinos o sacerdotes . Durante el siglo XIX, quienes hoy se conocen como ucranianos se autodenominaban rusinos , término que suele traducirse como rutenos . Entre los rutenos se desarrollaron dos ideologías nacionales contrapuestas: el rusófilo , que sostenía que no existía una nación ucraniana y que los habitantes de Ucrania occidental eran la rama más occidental del pueblo ruso, y el ucranófilo , que creía que existía una nación ucraniana independiente de la rusa y que los habitantes de Ucrania occidental pertenecían a ella. Aunque inicialmente las autoridades austríacas apoyaron el rusófilo como contrapeso a los polacos, cuando Austria y Rusia se convirtieron en rivales, Austria cambió su apoyo al movimiento ucranófilo .

Naumovich nació en el seno de una familia clerical en el oeste de Ucrania , que en aquel entonces formaba parte del Imperio Austríaco ; su padre era maestro de escuela y su abuelo sacerdote. Como muchas familias de su origen social, en casa se hablaba polaco, aunque se mantenían las tradiciones rutenas. ^{[ 2 ]} Cuando Naumovich ingresó en un seminario católico ucraniano en Lviv en 1848, se vio inmerso en el movimiento revolucionario polaco y se unió a él ^{[ 3 ]} , intentando convencer a otros ucranianos de que se unieran a la causa polaca. Estos esfuerzos fueron rechazados rotundamente por los campesinos ucranianos, lo que provocó que Naumovich se distanciara de los polacos. ^{[ 2 ]} Naumovich se casó en 1851 y terminó sus estudios ese mismo año, convirtiéndose en párroco en Skalat . ^{[ 4 ]}

Inicialmente, Naumovich centró sus esfuerzos en intentar eliminar de la Iglesia greco-católica ucraniana diversos rituales y prácticas católicas romanas que había adoptado durante los siglos de dominio católico polaco, un proceso conocido como purificación, con el fin de restablecer el carácter « ruso » puro de la Iglesia. Estas acciones le granjearon gran popularidad entre el pueblo ucraniano, y fue elegido miembro de la Dieta de Galitzia en 1861 y del Parlamento austríaco en 1873. Durante este tiempo, fue un ferviente defensor de los derechos del pueblo ruteno frente a los terratenientes polacos y apoyó la división de la provincia de Galitzia en partes occidental (polaca) y oriental (ucraniana, que Naumovich consideraba rusa). ^{[ 2 ]} Naumovich también fundó la Sociedad Kachkovsky , ^{[ 4 ]} la contraparte rusófila y rival de la proucraniana Prosvita , que consistía en crear salas de lectura prorrusas para los campesinos rutenos.

La intensidad de las actividades prorrusas de Naumovich le granjeó la desconfianza de las autoridades austriacas y de la Iglesia Católica ; un incidente aparentemente menor en 1881 provocó su caída. Ese año, los 129 habitantes de una pequeña aldea exigieron su propia parroquia e iglesia católica ucraniana en lugar de contribuir a la construcción de una nueva iglesia en una aldea vecina que daría servicio a ambas. Cuando se les denegó la petición de una nueva iglesia en su propia aldea, los aldeanos votaron a favor de la conversión de su aldea a la ortodoxia oriental . Este suceso llamó la atención del Vaticano y de las autoridades austriacas en Viena , quienes temían que presagiara el inicio de una conversión masiva a la ortodoxia y a una orientación rusa. Una investigación demostró que Ivan Naumovich, a pesar de ser sacerdote católico griego, redactó la petición de los campesinos solicitando la conversión a la ortodoxia. ^{[ 5 ]}

En 1882, Naumovich fue arrestado por traición. Absuelto de ese cargo, fue condenado por perturbar el orden público y pasó ocho meses en prisión. En 1885, fue excomulgado de la Iglesia greco-católica ucraniana . Naumovich se convirtió a la ortodoxia rusa y se estableció en Kiev , entonces parte del Imperio ruso , antes de convertirse en párroco de una aldea en las afueras de Kiev. Naumovich murió en 1891 en Novorossiysk .

En 1866, el Imperio Austríaco fue derrotado en la Guerra Austro-Prusiana y las autoridades centrales se vieron debilitadas. Representantes de diversas nacionalidades aprovecharon esta debilidad para presionar y exigir mayor poder a las autoridades centrales. A diferencia de sus rivales polacos en la Galitzia oriental, los líderes de la comunidad ucraniana no presentaron demandas, sino que declararon su firme lealtad a los Habsburgo y esperaban que esta lealtad fuera recompensada. Sin embargo, para apaciguar a los polacos descontentos, las autoridades austríacas cedieron a muchas de sus demandas. Estas demandas incluían un mayor control polaco sobre los territorios a expensas de sus rivales ucranianos, quienes habían declarado su lealtad a Austria.

«Una mirada al futuro» , escrito anónimamente por Naumovich y firmado como «Uno en nombre de muchos», fue una respuesta a estos acontecimientos. Se convertiría en el principal manifiesto del movimiento rusófilo en el oeste de Ucrania. ^{[ 1 ]} El manifiesto constaba de dos partes. La primera era un ataque a la política tradicional ucraniana de lealtad incondicional a los Habsburgo. Naumovich señalaba que «nuestra bondad y tacto» hacia el emperador austríaco en el momento de su derrota resultaron menos eficaces que la agitación de los enemigos polacos. Contrastaba la debilidad de los ucranianos con la de los serbios y rumanos dentro del Imperio y proclamaba que, si las políticas ucranianas continuaban, todos los ucranianos acabarían polonizándose. Esta visión de la situación acabó siendo aceptada por la mayoría de los sectores de la sociedad ucraniana, incluso por aquellos (como los ucranófilos ) que no compartían la conclusión a la que llegó Naumovich en la segunda parte de su artículo. ^{[ 1 ]}

En la segunda parte de *Una mirada al futuro* , Naumovich concluyó que el fracaso de los líderes ucranianos se debía a sus esfuerzos por crear una nueva nación rutena occidental. Afirmó que tales esfuerzos fueron en vano y que, desde la perspectiva de la etnografía, la lengua, la literatura y el ritual, los pueblos de Galitzia, Kiev , Moscú , Tobolsk , etc., constituían un único pueblo ruso. Según Naumovich, solo uniéndose a otros rusos los rutenos de Galitzia podrían mantener su cultura, religión y tradiciones eslavas orientales . Propuso que el ruso estándar se adoptara como lengua literaria entre los rutenos. No abogó explícitamente por la separación de la Galitzia oriental para unirse a Rusia (quizás para apaciguar a los censores austríacos), pero mencionó el caso de las regiones suizas pobladas por italianos que optaron por permanecer en Suiza en lugar de unirse a Italia porque eran «felices en Suiza». Naumovich señaló que, en cambio, los rutenos «no eran necesariamente felices». ^{[ 1 ]}

La publicación de Una mirada al futuro provocó una reacción no solo en la prensa austriaca, sino también en la alemana, francesa y rusa. ^{[ 2 ]}

Al igual que otros rusófilos gallegos, Iván Naumovich reivindicó un lugar especial para el pueblo ucraniano dentro de la nación rusa. Declaró que el idioma ruso derivaba del « pequeño ruso » y que solo estaba siendo readoptado, y que el ruso moderno había sido creado en los siglos XVII y XVIII por eruditos ucranianos. ^{[ 6 ]}