J. Posadas

Homero Rómulo Cristalli Frasnelli (20 de enero de 1912 – 14 de mayo de 1981 ), más conocido por el seudónimo de J. Posadas o a veces Juan Posadas ( español: [ ˈxwan poˈsaðas ] ), fue un trotskista argentino cuya visión personal suele describirse como posadismo . Originalmente un seudónimo colectivo de la dirección del Grupo Cuarta Internacional (GCI) en Argentina en la década de 1940, también fue utilizado inicialmente por Dante Minazzoli. ^{[ 1 ]}

Nacido en Argentina de padres inmigrantes italianos de la ciudad sureña de Matera , Cristalli creció en la más absoluta pobreza en Buenos Aires con al menos nueve hermanos. ^{[ 1 ]} Tras la muerte de su madre, él y sus hermanos tuvieron que mendigar a los vecinos y realizar trabajos ocasionales por unas pocas monedas para sobrevivir. La desnutrición le dejó secuelas permanentes de salud, pero también influyó en su visión del capitalismo. ^{[ 1 ]}

En su juventud , alcanzó la fama jugando al fútbol para Estudiantes de La Plata . En la década de 1930, trabajó como zapatero y organizó un sindicato de zapateros y trabajadores del cuero en Córdoba , Argentina.

Durante este período se postuló como candidato a las elecciones en la provincia de Buenos Aires por el Partido Socialista Obrero . Posteriormente se unió al Partido de la Revolución Socialista, que se afilió a la Cuarta Internacional en 1941, pero el partido entró en declive rápidamente. En 1947, Cristalli y Dante Minazzoli fundaron el Grupo Cuarta Internacional (GCI) como un pequeño círculo de militantes de la clase trabajadora comprometidos con el trotskismo. ^{[ 1 ]}

Posadas organizó inicialmente la Oficina Latinoamericana de la Cuarta Internacional para la facción de la Secretaría Internacional de la Cuarta Internacional en la década de 1950. ^{[ 2 ]} Bajo su dirección, el movimiento ganó cierta influencia en la región, particularmente entre los trabajadores ferroviarios cubanos , los mineros de estaño bolivianos y los trabajadores agrícolas en Brasil .

Cuando la Cuarta Internacional se dividió en 1953, Posadas y sus seguidores se aliaron con Michel Pablo y la Secretaría Internacional de la Cuarta Internacional . Sin embargo, en 1959, él y sus seguidores comenzaron a tener discrepancias con la dirección de la ISFI, acusándola de falta de confianza en la posibilidad de la revolución. También discrepaban sobre la cuestión de la guerra nuclear : Posadas sostenía que la «guerra-revolución» «resolvería el dilema del estalinismo y el capitalismo» y que la guerra nuclear era inevitable, ya que una sociedad socialista surgiría de las cenizas.

Junto con Luis Naguill, Posadas dirigió el "aparato subversivo" fundado según instrucciones del Tricontinental : la Alianza Obrera Campesina en 1966. ^{[ 3 ]}

Los conflictos entre Posadas y la ISFI comenzaron a agravarse. Cristalli, conocido hoy como Posadas, adoptó este nombre como seudónimo en las cartas dirigidas a la ISFI. ^{[ 4 ]} En dichas cartas, Posadas y sus seguidores formularon críticas contundentes, afirmando que los movimientos trotskistas a nivel mundial estaban en gran medida influenciados por la Oficina de América Latina (BLA) de la Cuarta Internacional en aquel entonces, y que los europeos se habían convertido en una fuerza pasiva. ^{[ 5 ]} A pesar de los supuestos esfuerzos de la BLA y la ISFI por reconciliarse, en abril de 1962, Posadas tomó una decisión audaz al convocar un congreso y reorganizar por completo el comité ejecutivo de la ISFI, ahora liderado por dirigentes de la BLA. ^{[ 6 ]} La ISFI respondió a esta acción en junio suspendiendo a la BLA de la Cuarta Internacional. ^{[ 2 ]} Posadas y sus seguidores internacionales, que se concentraban en América Latina , decidieron separarse de la ISFI en 1962 (antes de su reunificación con el Comité Internacional de la Cuarta Internacional , que formó la Secretaría Unida de la Cuarta Internacional ) y fundaron un nuevo grupo. ^{[ 7 ]}

Los posadistas fundaron su propia Cuarta Internacional en 1962 tras convocar una Conferencia de Emergencia. ^{[ 2 ]} La primera reunión internacional ordinaria de los posadistas no debía celebrarse hasta marzo de 1964. Se anunció como el «Séptimo Congreso de la Cuarta Internacional». Dicho Congreso se celebró —según un comunicado posterior a la conferencia— «en Europa», sin dar más detalles, y el comunicado afirmaba que asistieron «delegados que representaban a trece países de África, Europa y América Latina». ^{[ 2 ]} La nueva Internacional no empezó a usar el nombre de Cuarta Internacional (Posadista) hasta más tarde (a principios de la década de 1970).

La Cuarta Internacional Posadista desarrolló un concepto de su naturaleza organizativa, con cambios introducidos en 1966 que diferían sustancialmente del resto del movimiento trotskista. Posadas comentó sobre su "Décimo Congreso Mundial" en 1975: ^{[ 2 ] [ 8 ]}

No hubo ni una sola disputa. Es el Congreso más homogéneo, no porque hayamos dejado de lado las disputas, sino porque no había lugar para ellas. [...] Si el movimiento no es monolítico y centralmente monolítico, deja la condición abierta a la inseguridad, a la duda, a la preocupación por problemas irrelevantes o secundarios: entonces distrae la atención.

En su "Séptimo Congreso Mundial" de 1964 se adoptó la siguiente resolución:

“Nos estamos preparando para una etapa en la que, antes de la guerra atómica, lucharemos por el poder; durante la guerra atómica, lucharemos por el poder y estaremos en el poder; e inmediatamente después de la guerra atómica, estaremos en el poder. La guerra atómica no tiene principio ni fin, porque es simultánea. Simultaneidad no significa el mismo día ni la misma hora. Los grandes acontecimientos históricos no deben medirse en horas ni en días, sino en periodos. La clase obrera, sola, se mantendrá; tendrá que buscar inmediatamente su cohesión y centralización”. ^{[ 2 ]}

Esta postura se especificó más en una reunión de la Secretaría Internacional de 1966, donde se adoptó un manifiesto escrito por Posadas: ^{[ 9 ] [ 2 ]}

Tras el inicio de la destrucción, las masas emergerán en todos los países en breve, en cuestión de horas. El capitalismo no podrá defenderse en una guerra atómica salvo refugiándose en cuevas e intentando destruir todo lo que pueda. Las masas, en cambio, saldrán a la superficie, tendrán que salir, porque es la única forma de sobrevivir, derrotando al enemigo… El aparato del capitalismo, la policía, el ejército, no podrán resistir… Será necesario organizar el poder obrero de inmediato.

Una de las posturas más conocidas de J. Posadas fue su entusiasmo por la guerra nuclear . Más precisamente, en el apogeo de la Guerra Fría , Posadas creía que la guerra nuclear era inevitable. Su idea era que, en lugar de esperar a las fuerzas del capitalismo, los estados socialistas con armas nucleares debían lanzar un ataque preventivo que destruyera las capacidades nucleares de los países capitalistas. Además, creía que este tipo de catástrofe podría desencadenar la revolución mundial . ^{[ 2 ] [ 10 ]}

Posadas se opuso abiertamente al Tratado de Prohibición Parcial de Ensayos Nucleares firmado en 1963 por Estados Unidos, la Unión Soviética y el Reino Unido , creyendo que una guerra nuclear entre Estados Unidos y la Unión Soviética era inevitable y deseable, y que crearía las condiciones para el socialismo, con los "estados obreros" ganando y reconfigurando la sociedad. ^{[ 11 ] [ 12 ]}

Los posadistas se adhirieron a las nociones trotskistas predominantes que describían a las repúblicas soviéticas establecidas tras el fin de la Segunda Guerra Mundial como "estados obreros deformados" debido a la existencia de medios de producción generalmente nacionalizados, pero a diferencia del resto del movimiento trotskista, Posadas fue más allá, declarando que otros regímenes (como "Siria, Egipto, Irak, Malí, Guinea, Congo Brazzaville, etc.") —a veces con adjetivos aclaratorios, a veces sin ellos— eran "estados obreros". ^{[ 2 ]}

Las justificaciones de estas clasificaciones, así como las explicaciones del supuesto papel progresista de estos regímenes, fueron recopiladas en el libro de Posadas de 1969, El Estado revolucionario . ^{[ 13 ]}

El grupo posadista en Cuba, el Partido Revolucionario Obrero (trotskista) o POR(T), cobró importancia gracias a la Revolución Cubana , en la que tuvo un papel secundario. Los guerrilleros posadistas lucharon junto a Fidel Castro y Che Guevara en 1959. Cuando los posadistas se separaron de la Cuarta Internacional en 1962, se llevaron consigo a la sección cubana, dejando a Cuba sin ningún otro grupo trotskista representado en la década de 1960.

En 1961, el POR(T) argumentó que el gobierno cubano debía expulsar por la fuerza la base militar estadounidense de la Bahía de Guantánamo . Según los medios estatales, los posadistas organizaron a los trabajadores de la ciudad de Guantánamo para marchar hacia la base militar cercana. El POR(T) negó la acusación, pero fue repetida por el Partido Socialista Obrero Trotskista en Estados Unidos, que era pro-Castro y denunció a los posadistas como ultraizquierdistas. Funcionarios cubanos afiliados al Partido Socialista Popular allanaron entonces la sede del grupo posadista y destruyeron su imprenta, que estaba imprimiendo una edición de La Revolución Permanente (1930) de Trotsky .

Cuando se le preguntó a Guevara en una entrevista sobre este evento, comentó:

Eso sí ocurrió. Fue un error. Un error cometido por un funcionario de segunda categoría. Rompieron los platos. No debieron haberlo hecho. Sin embargo, consideramos que el partido trotskista actuaba en contra de la revolución. Por ejemplo, defendían la postura de que el Gobierno Revolucionario era pequeño burgués e incitaban al proletariado a presionar al gobierno e incluso a llevar a cabo otra revolución en la que el proletariado llegara al poder. Esto perjudicaba la disciplina necesaria en esta etapa.

La sección posadista cubana se radicalizó y fue prohibida por el gobierno; Castro la calificó de "pestilencia" en la Conferencia Tricontinental celebrada en enero de 1966. Los posadistas cubanos afirmaron que Castro había mandado asesinar a Guevara, cuando, en realidad, este se encontraba en Bolivia luchando con la guerrilla boliviana. Por otro lado, tras la ejecución de Guevara por las autoridades bolivianas, Posadas declaró en 1967 que no estaba claro cómo había muerto el Che Guevara.

A partir de 1968, Posadas también se dio a conocer por sus teorías sobre ovnis y vida extraterrestre . Si existieran ovnis, podrían demostrar la existencia de seres capaces de dominar una tecnología muy sofisticada, algo compatible con lo que el socialismo defendía en este planeta . Si los ovnis existieran, podrían ser aliados para abordar algunos de los principales problemas de la Tierra.

Una de sus obras más conocidas es un panfleto de 1968 titulado Les Soucoupes Volantes, le processus de la matiere et de l'energie, la science et le socialisme ( Platillos Voladores, el proceso de la materia y la energía, la ciencia y el socialismo ). En él, relaciona la existencia de vida extraterrestre y ovnis con el comunismo . Argumenta que los avistamientos de ovnis en ese momento indican avances de la vida en otros planetas y que esto solo puede ser posible gracias a las ideologías comunistas. ^{[ 14 ]} También escribe que el capitalismo tiende a hacer que las personas sean egocéntricas y se centren en las ganancias, en lugar de trabajar en el progreso científico y civilizatorio de la humanidad. Dado que los seres extraterrestres han desarrollado tecnología lo suficientemente avanzada como para visitar otros planetas, esto indica que han superado la lacra de una sociedad capitalista. Junto con eso, también han superado su impulso: la necesidad de matar o controlar para afirmar su dominio. Posadas muestra entusiasmo por colaborar con seres extraterrestres. Escribe: «Debemos apelar a los seres de otros planetas, cuando vengan aquí, para que intervengan y colaboren con los habitantes de la Tierra en la supresión de la pobreza». ^{[ 14 ]} Con este argumento, Posadas define el comunismo como un progreso civilizatorio más que como un sistema político alternativo. Si bien esta es una obra única de Posadas sobre la vida extraterrestre, esta idea ha ganado gran popularidad entre sus seguidores y, posteriormente, entre los trotskistas .

Posadas señala que los extraterrestres "no tienen impulsos agresivos, no necesitan matar para vivir: vienen solo a observar. Podemos prever la existencia de tales seres, incluso teniendo en cuenta las fantasías que existen entre los informes, relatos, observaciones y declaraciones". ^{[ 14 ]}

Periódicos posadistas como Bandera Roja , publicado por el Partido Revolucionario de los Trabajadores (trotskista) en Gran Bretaña , publicaban titulares que elogiaban a los cosmonautas soviéticos y el lanzamiento de cohetes chinos, así como artículos sobre conflictos laborales locales.

Se creía que Posadas tenía un ego desmesurado, como lo demostraba su costumbre de terminar sus artículos exclamando "¡Viva Posadas!". Esto, en realidad, provenía de la forma en que "escribía" sus documentos. Estos solían ser la transcripción de discursos pronunciados en eventos del partido, ya fuera con un pequeño grupo de colaboradores cercanos o en actividades más amplias. En los primeros años, después de que Posadas terminara sus discursos con " ¡Viva la Revolución Mundial! " y " ¡Viva la Cuarta Internacional!", alguien más gritaba tradicionalmente " ¡Viva el camarada Posadas! ", y todo esto se publicaba debidamente.

Debido a la naturaleza radical de las teorías posadistas y la administración egocéntrica de la Cuarta Internacional Posadista , hubo muchas reacciones adversas en su contra poco después de su fundación. ^{[ 15 ]} Joan Benevant, un militante argentino, comparó la organización con una iglesia donde Posadas actuaba como "el papa". Varias naciones miembros se retiraron, siendo las más destacadas Brasil y Argentina. A pesar de la pérdida de varios miembros y la falta de apoyo de los académicos, Posadas continuó practicando sus principios. Muchos académicos de la época veían su obra de forma satírica, como se observa en la autobiografía de Teresa Hayter , Hayter de la burguesía , donde describe a Posadas como "el más loco de todos los desviados del trotskismo ". A. M. Gittlitz escribió una obra sobre el posadismo titulada Quiero creer: posadismo, ovnis y comunismo apocalíptico . El autor repasa la historia del posadismo y su colapso final, y analiza la importancia del creciente interés actual en este tema. Retomando la idea de abordar el posadismo como un "subcampo extravagante" del trotskismo, al igual que estudiosos anteriores, Gittlitz amplía esta idea explorando las ideas actuales sobre el posadismo y cómo han cambiado desde su anterior carácter sectario a finales del siglo XX.

Artículos

• «Las elecciones argentinas y las tareas del proletariado». Cuarta Internacional ( Ámsterdam ), n.º 2 (marzo de 1958), págs.  17-21. Número completo.
• «Por el apoyo y la extensión de la Revolución Cubana». Cuarta Internacional ( Ámsterdam ), n.º 10 (junio de 1960), págs.  28-31. Número completo.

Folletos

• Les soucoupes volantes, le Processus de la matière et de l'énergie, la science, la lutte declasses et Revolutionnaire et le Future socialiste de l'humanité . [ Platillos voladores, el proceso de la materia y la energía, la ciencia, la lucha revolucionaria y obrera y el futuro socialista de la humanidad. ] (en francés). París: Éditions Réed (26 de junio de 1968). Audiolibro disponible.

Traducido al inglés y transcrito por David Broder.

• Almeyra, Guillermo y Anaté Almeyra, Adolfo Gilly. Una evaluación crítica de la antigua tendencia de la Oficina Latinoamericana dentro de la Cuarta Internacional . Traducido por Nicolas Allen. Introducción y anotaciones de AM Gittlitz.
• Salusbury, Matt. "Trotas en el espacio". Fortean Times , n.º 183 (2 de abril de 2004). Número completo.
• Gittlitz, AM Quiero creer: posadismo, ovnis y comunismo apocalíptico . Londres: Pluto Press (2020). https://www.jstor.org/stable/j.ctvzsmdvh.15 ISBN 978-0745340777. doi : 10.2307/j.ctvzsmdvh . JSTOR j.ctvzsmdvh . 

• Colección de archivos de Posadas en la Biblioteca de Senate House , Universidad de Londres.
• Obras de J. Posadas en el Archivo Marxista de Internet