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Articulo de referencia

Versión de la Sociedad de Publicaciones Judías de América

Las Sagradas Escrituras según el texto masorético , traducción de la Jewish Publication Society de 1917. La versión de la Jewish Publication Society of America ( JPS ) del Tanaj...

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Las Sagradas Escrituras según el texto masorético , traducción de la Jewish Publication Society de 1917.

La versión de la Jewish Publication Society of America ( JPS ) del Tanaj (la Biblia hebrea ) fue la primera traducción bíblica publicada por la Jewish Publication Society of America y la primera traducción del Tanaj al inglés realizada por un comité de judíos (aunque hubo esfuerzos individuales anteriores, como el de Isaac Leeser ). [ 1 ] El título completo de la publicación es Las Sagradas Escrituras según el texto masorético: una nueva traducción con la ayuda de versiones anteriores y con la consulta constante de autoridades judías .

Traducciones anteriores

La traducción, que apareció en 1917, está muy influenciada por la Revised Version y la American Standard Version . [ 2 ] Se diferencia de ellas en muchos pasajes donde las interpretaciones judías y cristianas difieren, especialmente en Isaías 7:14 , donde tiene "mujer joven" en contraposición a la palabra "virgen" que se usa en la mayoría de las Biblias cristianas.

La traducción fue iniciada en 1892 por la Conferencia Central de Rabinos Americanos , la organización de rabinos reformistas , y la intención original era asignar diferentes libros de la Biblia a rabinos y eruditos individuales. Un comité de editores garantizaría la calidad y la coherencia. Tras varios años, quedó claro que este método era difícil de implementar, y después de más de una década, solo el Libro de los Salmos se había enviado a imprenta. En 1908, la Sociedad de Publicaciones Judías aceptó hacerse cargo del proyecto. [ 1 ] [ 3 ]

El plan de la Jewish Publication Society contemplaba un comité de siete editores que se encargarían de la traducción completa. Entre ellos se encontraban Solomon Schechter , Cyrus Adler y Joseph Jacobs , de la Sociedad, y Kaufmann Kohler , David Philipson y Samuel Schulman , de la Conferencia Central de Rabinos Americanos. El editor jefe era Max Margolis . El comité editorial estaba compuesto por un número igual de profesores del Hebrew Union College de Cincinnati , del Jewish Theological Seminary de Nueva York y del Dropsie College for Hebrew de Filadelfia . [ 4 ] La obra se completó en noviembre de 1915 y se publicó dos años después. [ 1 ]

Los traductores exponen el motivo de la nueva versión en su "Prefacio", en un pasaje que sugiere la necesidad, tanto emocional como racional, que sentían de tener una Biblia propia:

Los reiterados esfuerzos de los judíos en el campo de la traducción bíblica demuestran su postura respecto a las traducciones realizadas por otras denominaciones. El rasgo dominante de esta postura, además de la idea de que las interpretaciones cristológicas de las traducciones no judías resultan inapropiadas en una Biblia judía, es y era que el judío no puede permitirse que otros le traduzcan la Biblia. No puede recibirla como un regalo, del mismo modo que no puede tomar prestada su alma de otros. Si un nuevo país y una nueva lengua lo transforman en un hombre nuevo, el deber de este hombre nuevo es preparar una nueva vestimenta y un nuevo método de expresión para lo que le es más sagrado y querido. [ 5 ]

La traducción se basa en el texto masorético hebreo . Sigue la edición de Seligman Baer, ​​excepto para los libros del Éxodo al Deuteronomio , que nunca aparecieron en la edición de Baer. Para esos libros, se utilizó el texto hebreo de C. D. Ginsburg . [ 6 ]

Pedido de libros

El orden de los libros es Torá (los cinco libros de Moisés ), Nevi'im (Profetas) y Ketuvim (Escritos). Los lectores cristianos notarán diferencias en el orden de los libros con respecto a la Biblia cristiana, así como algunas interrupciones en el inicio y el final de los capítulos (como Deuteronomio 12:32 vs. 13:1), y también en Tehilim ( Salmos ), donde los títulos a menudo se cuentan como el primer versículo, lo que provoca una diferencia de uno en la numeración de los versículos de estos salmos tal como aparecen en las Biblias cristianas.

Traducción posterior

Esta traducción fue reemplazada por el Tanaj de la JPS (NJPS), que apareció en su versión completa en 1985. Sin embargo, la versión de 1917 aún se difunde ampliamente gracias a su aparición en los comentarios de los Libros de la Biblia de Soncino y en el comentario de la Torá editado por Joseph H. Hertz . Además, ha influido en muchas traducciones posteriores del siglo XX al destacar la perspectiva judía de numerosos pasajes.

Véase también

Referencias

  1. 1 2 3 Greenspoon, Leonard J. (2004). «Traducciones judías de la Biblia». En Adele Berlin; Marc Zvi Brettler (eds.). La Biblia de estudio judía . Nueva York: Oxford University Press. pág . 2013. ISBN  0-19-529751-2.
  2. ↑ Greenspoon. «Traducciones judías de la Biblia». La Biblia de estudio judía . págs. 2013–2014 . 
  3. ↑ Margolis, Max (1917). «Prefacio». Las Sagradas Escrituras según el texto masorético . Filadelfia: Jewish Publication Society of America. pp. v– vi . Recuperado el 16 de febrero de 2008 . 
  4. ↑ Margolis, Max L. (1917). "Prefacio". Las Sagradas Escrituras . Jewish Publication Society of America. pág. vi. 
  5. ↑ Margolis. "Prefacio". Las Sagradas Escrituras . vii– viii.
  6. ↑ Margolis. "Prefacio". Las Sagradas Escrituras . pág. ix. 
  • Transcripción completa del JPS 1917 en el Proyecto Open Siddur.
  • Versión de 1917 de la Jewish Publication Society en Mechon Mamre
  • Prefacio a la versión de 1917 de la Jewish Publication Society
  • Versión de 1917 de la Jewish Publication Society en Google Books
  • Versión de 1917 de la Jewish Publication Society en Internet Archive
  • Versión de 1917 de la Jewish Publication Society en LibriVox (audiolibros de dominio público)