Jabru

Jabru era un dios que, según las listas de dioses mesopotámicos, era venerado en Elam . Sin embargo, no aparece mencionado en ninguna fuente elamita.

Aunque Jabru es descrito como un dios elamita, se le conoce exclusivamente a través de textos mesopotámicos, ^{[ 1 ]} y las atestaciones de él son infrecuentes. ^{[ 2 ]} Existió una ciudad elamita llamada Jabru, ^{[ 1 ]} pero según el texto asirio Tākultu su deidad tutelar era una diosa llamada Jabrītu. ^{[ 3 ]} Estaba ubicada cerca de la frontera entre Elam y Babilonia , y aparece en una inscripción de Amar-Sin que menciona que fue destruida junto con Huhnur, ^{[ 4 ]} presumiblemente el centro de culto de Ruhurater . ^{[ 5 ]}

Según un comentario de Šurpu , Jabru era el equivalente elamita del dios mesopotámico que representaba el cielo, Anu . ^{[ 1 ]} Sin embargo, según la lista de dioses An = Anum , un dios con el nombre Yabnu ( ^d ia-ab-na ) era en realidad el " Enlil de Elam". ^{[ 6 ]} Wilfred G. Lambert concluye que ambos teónimos son variantes ortográficas del mismo nombre. ^{[ 1 ]}

En un texto asirio conocido como la Visión del Inframundo de un Príncipe Asirio (VAT 10057), se menciona a Jabru como uno de los tres dioses que custodian el cadáver de un rey, siendo los otros dos Humban y Napirisha . ^{[ 2 ]} Alexandre Lokotionov señala que esta secuencia de dioses refleja la referencia a Jabru en Šurpu, y que su inclusión posiblemente indica que para los asirios el inframundo "podría haber sido simplemente un depósito de lo exótico y lo inusual". ^{[ 2 ]}

Debido a su supuesta similitud con Anu, Heidemarie Koch especula que Jabru fue el padre de Humban , a quien los mesopotámicos a veces equiparaban con Enlil, de forma similar a como Anu podía ser considerado el padre de Enlil. ^{[ 7 ]} Sin embargo, en al menos una fuente, Jabru fue equiparado con Enlil en lugar de con Anu. ^{[ 1 ]}

Koch también propuso que la palabra elamita tepti ("señor"; a veces escrita con el llamado determinativo divino ^{[ 8 ]} ) podría ser un título o nombre tabú de Jabru usado como elemento teofórico de nombres propios. ^{[ 7 ]} Sin embargo, la teoría de que algunos dioses elamitas son simplemente nombres tabú para otros ( Kiririsha para Pinikir , Napirisha para Humban) es generalmente rechazada en la investigación reciente, ^{[ 9 ]} y Wouter Henkelman en una publicación más reciente se refiere a la suposición de Koch como especulativa. ^{[ 10 ]}