Jacopo d'Angelo

Giacomo o Jacopo d'Angelo , también apodado De Scarperia , ^{[ 2 ]} ( c. 1360–1411), más conocido por su nombre latino Jacobus Angelus , fue un erudito clásico , humanista y traductor italiano de textos griegos antiguos durante el Renacimiento . Nombrado por el pueblo de Scarperia en Mugello en la República de Florencia , viajó a Venecia donde el embajador del emperador bizantino Manuel II Paleólogo, Manuel Crisoloras ( c. 1350–1415), impartía clases de griego , siendo el primer erudito en ofrecer tal curso en la Italia medieval . ^{[ 1 ]}

Da Scarperia regresó con Crisoloras a Constantinopla —el primer florentino en hacerlo— junto con Guarino da Verona . En el Imperio bizantino , estudió literatura e historia griegas con Demetrios Kydones . ^{[ 3 ]} Coluccio Salutati le escribió para instarlo a buscar en las bibliotecas de allí, particularmente ediciones de Homero y diccionarios griegos, con el resultado de que tradujo la Geografía de Ptolomeo al latín en 1406. Primero la dedicó al Papa Gregorio IX y luego al Papa Alejandro V en 1409. ^{[ 4 ]} También dio a conocer nuevos textos de Homero, Aristóteles y Platón a los estudiosos occidentales de filosofía y literatura griega antigua .

Jacopo d'Angelo nació en la ciudad de Scarperia , ubicada en la región de Mugello , en la Toscana , que en aquel entonces formaba parte de la República de Florencia . Documentos legales de la época muestran que su nombre completo era "Iacobus Angeli Lippi Sostegni". Sostegni, por lo tanto, era su apellido, pero usaba el apodo de Angeli. ^{[ 5 ]} Se desconoce su fecha exacta de nacimiento, pero los estudiosos la sitúan alrededor de 1360. ^{[ 6 ]} Esta fecha de nacimiento se basa en una observación realizada por Leonardo Bruni , contemporáneo de d'Angelo . Bruni, nacido en 1369, señala en su Commentarius que d'Angelo era mucho mayor que él. ^{[ 7 ]} Scarperia era una fortaleza florentina en Mugello, una región del noreste de la Toscana. Era un bastión que protegía contra el poder feudal de los Ubaldini, una poderosa familia que dominaba la zona en aquella época. ^{[ 8 ]}

Se sabe poco sobre los primeros años de d'Angelo; esto también se aplica a su familia. Lo que se sabe es que era muy joven cuando murió su padre, Angelo. Tras la muerte de su padre, su madre pronto se volvió a casar. Se mudó a Florencia con su nuevo esposo y se llevó al joven d'Angelo con ella. ^{[ 9 ]} Fue en Florencia donde d'Angelo comenzó su educación. Allí conoció a dos personas que serían muy influyentes en su vida. La primera fue Coluccio Salutati , quien se interesó por d'Angelo y se convirtió en su mentor. Fue a través de Salutati que d'Angelo comenzó sus estudios de humanidades. Además, es muy probable que Salutati le aconsejara a d'Angelo que comenzara sus estudios bajo la tutela de Giovanni Malpaghini, profesor del Estudio Florentino (Universidad). ^{[ 10 ]}

Coluccio Salutati fue un humanista prominente y canciller de Florencia durante muchos años. Asumió el cargo en 1375 y lo ocupó durante treinta y un años. Era notario y estudió derecho y retórica en Bolonia. Gran parte de su juventud la pasó en modestos cargos políticos, donde leía sus clásicos favoritos y componía poesía en latín. Su obra también abarcó temas de filosofía y política. ^{[ 11 ]} Salutati también contribuyó a la suplantación del aristotelismo y al énfasis en el estudio de Platón en el ámbito de la filosofía. Influyó en esta transición de dos maneras: primero, recopilando muchas obras de Platón y, segundo, animando a sus alumnos, como Leonardo Bruni, a realizar nuevas traducciones de estas obras. ^{[ 12 ]} La admiración de Salutati por la literatura antigua lo llevó a leer a autores clásicos directamente y lo impulsó a buscar obras desconocidas. Sus búsquedas también lo llevaron a encontrar obras escritas en griego, aunque no dominaba mucho este idioma. ^{[ 13 ]} En cuanto a su relación con d'Angelo, era muy estrecha. D'Angelo incluso fue padrino de uno de los hijos de Salutati. ^{[ 14 ]} El estudio del griego por parte de d'Angelo a lo largo de su vida estuvo claramente influenciado por el interés de Salutati en esta materia. Asimismo, se puede deducir una idea de cómo fue la educación temprana de d'Angelo a partir de los estudios de Salutati.

Giovanni Malpaghini fue otro de los primeros maestros de d'Angelo. Impartió clases en el estudio florentino. Muchos de sus alumnos, como Vergerio y Strozzi, se convirtieron en figuras importantes en la historia del humanismo italiano. ^{[ 15 ]} En sus inicios, también trabajó para Petrarca como su secretario principal. Tanto él como Salutati trabajaron bajo la tutela de Francesco Bruni, con quien forjó una estrecha relación. Se sabe que Malpaghini enseñó retórica desde 1394 hasta 1400. Sin embargo, se desconoce si impartió clases antes de esa fecha. Algunos estudiosos creen que la influencia y la reputación de Malpaghini están subestimadas. Esto se debe a dos razones: primero, porque nunca escribió ninguna obra importante, y segundo, porque a menudo se le confunde con otro Giovanni, Giovanni da Ravenna. ^{[ 16 ]} Consideran que la tendencia estilística a imitar a Cicerón, el principal elemento distintivo del humanismo del siglo XIV, se inspiró en él. De ser así, atribuirle el nuevo humanismo del siglo XV lo convertiría en una figura clave del movimiento. ^{[ 16 ]} Aunque no alcanzó la estatura de algunos de los alumnos de Malpaghini, d'Angelo sin duda fue influenciado por las lecciones de su maestro en retórica y técnicas estilísticas.

Aunque d'Angelo fue uno de los primeros humanistas en estudiar griego e intentar traducir textos griegos, no lo hizo de forma aislada. Existen muchos mitos sobre el estudio del griego durante ese período. El primero afirma que, tras la caída de Roma, nadie pudo acceder al conocimiento del griego, y el segundo que el griego llegó a Europa Occidental tras la caída de Constantinopla. ^{[ 17 ]} La perspectiva novedosa que los humanistas aportaron al estudio del griego fue el deseo de leer estos textos por sí mismos. ^{[ 18 ]} Los primeros estudios griegos en la Edad Media se remontan a la corte de Carlomagno durante el siglo VIII. En la Curia Papal había manuscritos griegos y hombres capaces de leerlos, así como en gran parte de Sicilia y el sur de Europa, donde se hablaba griego. Los eruditos greco-sicilianos fueron responsables de la traducción de muchos autores griegos antiguos. ^{[ 19 ]} El Concilio de Vienne en 1312 también encargó la enseñanza del griego en la Iglesia, entre otros idiomas. Incluso lugares tan occidentales como Inglaterra tenían una tradición de estudios griegos. Oxford estableció un puesto oficial para la enseñanza del griego alrededor del año 1320, ^{[ 20 ]} aunque los estudios griegos se remontan aún más atrás, a Robert Grosseteste , obispo de Lincoln a principios del siglo XIII. Fue responsable de la traducción de algunas obras de Aristóteles. ^{[ 21 ]} Esto demuestra que d'Angelo y otros humanistas griegos de su época no estaban emprendiendo algo nuevo, sino que se basaban en una tradición que se extiende a lo largo de la Edad Media, si bien una tradición llevada a cabo de forma intermitente, ligeramente reprimida en el siglo XI, para luego ser revivida en el siglo XII. ^{[ 22 ]}

Jacopo estudió con Juan Malpaghini, antiguo alumno de Petrarca y reconocido erudito en retórica, en Rávena en 1394, donde se dedicó al estudio de la literatura antigua. El humanismo comenzaba a popularizarse en la región de Florencia, Italia. Cuando Jacopo supo de la llegada de Manuel Crisoloras, un erudito griego nacido en Constantinopla, en 1395, se reunieron a través de un conocido llamado Roberto de Rossi ^{[ 23 ]} para aprender las enseñanzas de Crisoloras sobre textos griegos antiguos. De Rossi también fue alumno de Crisoloras y de Coluccio Salutati, figura clave del humanismo florentino. Salutati llegaría a ser canciller de Florencia, con importantes vínculos diplomáticos con la Iglesia Católica. Crisoloras fue enviado originalmente a Italia por el emperador Manuel II Paleólogo para buscar el apoyo de la nobleza cristiana contra el avance de los turcos musulmanes. En Florencia, Jacopo, junto con otros eruditos italianos, fundaría la Escuela Florentina de Crisoloras. ^{[ 24 ]} En esta escuela, Crisoloras se convertiría en uno de los primeros maestros de griego para italianos. Numerosos eruditos acudieron a ella, entre ellos Leonardo Bruni , un erudito italiano que más tarde se convertiría en un famoso humanista y rival de Jacopo.

Después de un encuentro entre Jacopo y Crisoloras, decidieron regresar a Constantinopla en 1395. En el momento de su llegada, la ciudad estaba sitiada por los turcos musulmanes. Allí, Jacopo aprendió griego y estudió textos griegos antiguos. Durante su estancia en Constantinopla, Jacopo conoció a un erudito llamado Manuel Calecas, un conocido teólogo y «admirador de la tradición patrística y la escuela del Occidente latino». ^{[ 23 ]} Coluccio le escribió a Jacopo sobre el aprendizaje del griego, afirmando que era importante conocer «el vocabulario y la gramática y, más bien, memorizar la mayor cantidad posible de palabras y modismos, prestando atención a sus usos y significados». ^{[ 23 ]} Dado que la ciudad y el imperio se estaban desmoronando, muchos eruditos bizantinos huyeron de Constantinopla a Europa, llevando consigo diferentes manuscritos de todos los períodos.

Tras su regreso, Crisoloras obtuvo un puesto de tiempo completo en la escuela que había fundado y donde impartió clases entre 1397 y 1400. En 1400, Jacopo viajó a Roma, donde continuó traduciendo textos griegos al latín. También comenzó a traducir los manuscritos griegos traídos de Constantinopla.

Tras su regreso de Constantinopla en 1396, d'Angelo comenzó a traducir obras del griego clásico al latín con el arzobispo de Milán y Manuel Crisoloras. También deseaba formar parte de la corte papal. ^{[ 25 ]} A finales de 1400, partió hacia Roma con la esperanza de obtener un puesto en la corte del papa Bonifacio IX . Pasó el resto de su vida en la Curia Romana . Durante su estancia en Roma, comenzó a trabajar para obtener el mecenazgo de un cardenal, a partir de 1401. Gracias a sus contactos y amigos, que ya eran cardenales, el 25 de julio de 1401, d'Angelo se convirtió en escriba papal de la corte. ^{[ 26 ]}

En 1405, el puesto de escriba papal del papa Inocencio VII quedó vacante una vez más, y d'Angelo deseaba este puesto. Sin embargo, Leonardo Bruni llegó a Roma y también lo quiso. ^{[ 27 ]} El papa Inocencio VII organizó una competencia para ver quién era el candidato digno. d'Angelo pensó que, debido a su edad y experiencia de vida, ganaría contra el mucho más joven e inexperto Bruni. La prueba consistía en que cada candidato debía escribir una carta que propusiera una solución para resolver el Gran Cisma . ^{[ 28 ]} Durante la época del Gran Cisma, el papado estaba presente en Italia y Francia con dos papas, uno en cada ciudad. La carta se centraba en una solución a la razón por la que Francia se separaba de la obediencia. La carta sería enviada como respuesta a la carta del duque de Berry que había sido enviada al papa Inocencio VII. Dado que el latín de d'Angelo no era tan refinado como el de Bruni, este último fue el candidato idóneo y se convirtió en el escriba papal, para gran disgusto de d'Angelo.

La tragedia golpeó cuando uno de los mentores de d'Angelo, Salutati, murió en 1406. d'Angelo escribió el epitafio de Salutati, que celebraba principalmente sus logros académicos. ^{[ 29 ]} Ese mismo año, murió el papa Inocencio VII y fue elegido Gregorio XII . d'Angelo estuvo presente en ambos eventos y escribió importantes cartas al respecto, dirigidas a Manuel Crisoloras. ^{[ 29 ]}

Finalmente, en 1410, d'Angelo obtuvo el puesto de escriba papal bajo Juan XXIII , el cargo que había deseado cinco años antes. ^{[ 30 ]} Con este nuevo puesto, d'Angelo fue responsable de registrar enseñanzas importantes y asuntos diplomáticos durante el Gran Cisma. Sin embargo, este puesto tan anhelado no duró mucho. El 28 de marzo de 1411, un documento afirmaba que d'Angelo había muerto en Roma. Se desconoce la causa de su muerte y la fecha exacta. ^{[ 31 ]}

Las traducciones de Jacopo D'Angelo de textos famosos al griego y al latín lo convierten en una figura semiimportante durante este período. ^{[ 32 ]} Tradujo muchas de las obras de Plutarco, por ejemplo, Vita Bruti, Vita Ciceronis, Vita Marii, Vita Pompeii, De Alexandri fortuna et virtute y De Romanorum fortuna aut virtute. ^{[ 33 ]}

Su traducción más famosa, del griego original al latín, es la Geografía de Ptolomeo, criticada por la inexactitud de la traducción de D'Angelo y por su invalidez como texto crítico debido a sus numerosas imprecisiones científicas, así como por estar sujeta a la exotización de la geografía global por parte de Ptolomeo. ^{[ 34 ]} La traducción de D'Angelo permitió que la obra de Ptolomeo se convirtiera en un éxito de ventas y, aunque la información, en retrospectiva, era en parte inexacta, su popularidad atenúa la importancia histórica de las traducciones de D'Angelo en la sociedad durante el Renacimiento. ^{[ 35 ]} Tanto D'Angelo como sus maestros fueron considerados influyentes en el mundo de la geografía gracias a las traducciones de la obra de Ptolomeo. ^{[ 36 ]} Este texto se convirtió en un elemento clave del período y fue una lectura popular en diversos círculos. ^{[ 37 ]} Sin embargo, D'Angelo recibió burlas y falta de respeto de muchos de sus contemporáneos debido a sus traducciones inexactas. ^{[ 36 ]}