Templo jainista

Un templo jainista , Derasar (Gujarati: દેરાસર) o Basadi (Kannada: ಬಸದಿ), es el lugar de culto para los jainistas, los seguidores del jainismo . ^{[ 1 ]} La arquitectura jainista se limita esencialmente a templos y monasterios , y los edificios jainistas generalmente reflejan el estilo predominante del lugar y la época en que fueron construidos.

La arquitectura de los templos jainistas es generalmente similar a la de los templos hindúes , y en la antigüedad, a la budista . Normalmente, los mismos constructores y talladores trabajaban para todas las religiones, y los estilos regionales y de época suelen ser parecidos. Durante más de 1000 años, la disposición básica de un templo hindú o de la mayoría de los templos jainistas ha consistido en un pequeño garbhagriha o santuario para la murti o ídolo principal , sobre el cual se eleva la alta superestructura, seguido de uno o más mandapas más grandes .

La arquitectura Māru-Gurjara o el "estilo Solanki" es un estilo particular de templos de Gujarat y Rajastán (ambas regiones con una fuerte presencia jainista) que se originó en templos hindúes y jainistas alrededor del año 1000, pero que se popularizó entre los mecenas jainistas. Se ha mantenido en uso, con algunas modificaciones, hasta la actualidad, e incluso volvió a popularizarse en algunos templos hindúes durante el siglo XX. Este estilo se puede apreciar en los grupos de templos de peregrinación de Dilwara en el Monte Abu , Taranga , Girnar , Kundalpur , Sonagiri , Muktagiri y Palitana . ^{[ 2 ]}

Existen muchos términos diferentes para referirse a los templos jainistas. Los que provienen de escrituras antiguas, como los Agamas , solían ser ambiguos. En los primeros siglos de nuestra era, una sola palabra podía referirse a templos rupestres, moradas de ascetas o escuelas religiosas, ya que sus funciones se superponían. Fue solo en siglos posteriores, a medida que se construían edificios con propósitos específicos y diseños únicos, que surgió un conjunto de términos más claros y precisos. Estos términos ayudaron a diferenciar las diversas estructuras y sus funciones específicas. ^{[ 3 ]}

Un templo suele denominarse chaitya , cuya forma en prácrito es cheia , que también puede referirse a un ídolo religioso. Otro término es el sánscrito balanaka (prácrito balanaya ), que parece referirse únicamente a una parte de la estructura del templo. En el sur de la India, la palabra palli es de uso común y puede referirse a un templo, la residencia de una monja, una cueva o incluso una escuela. De manera similar, el término vihara , utilizado para los templos jainistas, también puede significar monasterio. ^{[ 3 ]}

En el uso contemporáneo, los templos jainistas del sur de la India —especialmente en Karnataka— se denominan basadi , basti o términos similares. El uso histórico de basadi en el norte de la India se conserva en los nombres de los templos Vimala Vasahi y Luna Vasahi del Monte Abu . La palabra sánscrita para vasahi es vasati , que implica una institución para residencias de eruditos vinculadas al santuario. ^{[ 3 ] [ 4 ]} En el norte de la India, los nombres a menudo combinan jina con palabras que significan casa, residencia o asiento, dando como resultado términos como jinalaya , jina-mandir , jina-yatan , jinagruh y jina-prasad . En Gujarat , así como en Rajastán y en las regiones donde se han asentado personas gujarati , los templos jainistas se conocen típicamente como derasar o dehrasar , que provienen del sánscrito devagruha-vasara . Deri y dehra son otras variantes. ^{[ 5 ] [ 3 ]}

Los templos se pueden dividir en templos jainistas Shikhar -baddha, edificios dedicados al público, normalmente con una superestructura alta (típicamente una torre shikhara del norte de la India sobre el santuario), y el Griha Chaityalaya (Ghar derasar), un santuario privado en una casa jainista. Un templo jainista conocido como centro de peregrinación suele denominarse Tirtha .

La deidad principal de un templo jainista se conoce como mula nayak . ^{[ 6 ]} Un manastambha (columna de honor) es un pilar que a menudo se construye frente a los templos jainistas. Tiene cuatro 'moortis', es decir, figuras de piedra del dios principal de ese templo. Una mirando hacia cada dirección: Norte, Este, Sur y Oeste. ^{[ 7 ]}

Palitana

Girnar

Mount Abu

Sonagiri

Hastinapur

Ayodhya

Shikharji

Kundalpur

Pawapuri

Bawangaja

Ranakpur

Khajuraho

Varanasi

Shravanabelagola

Moodabidri

Udayagiri

Kumbhoj

Osian

Pattadakal

Halebidu

Ellora

Guntur

Kulpakji

Mattancherry

Tirumalai

Pudukottai

Madurai

Chitharal

Major pilgrimage and temple sites in Jainism

Jain temples are built with various architectural designs.^[8] Some of the earliest examples of Jain architecture are of the Indian rock-cut architecture tradition, whereby structures are produced by carving material out of solid rock.^[9] These traditions were initially shared with Buddhism, and by the end of the classical period, Hinduism. Jain temples and monasteries designed and constructed using rock-cut methods often share a site with those of the other religions, such as those at Udayagiri, Bava Pyara, Ellora, Aihole, Badami, Kalugumalai and Pataini temple. The Ellora Caves are a late site, which contains temples of all three religions, as the earlier Buddhist ones give way to later Hindu excavations.^[8]

Despite the similarity between different religions, Jainism is often known for placing large figures of one or more of the 24 tirthankaras in the open air rather than inside a shrine.^[8] These statues later began to increase in size, often in the form of standing nude figures in the kayotsarga meditation position (which is similar to standing at attention). The Gopachal rock cut Jain monuments, the Siddhachal Caves, and various single figures including the 12th-century Gommateshwara statue, the modern Statue of Vasupujya, and the Statue of Ahimsa, standing the tallest at 108 feet (33 meters) in height, all exemplify this similarity.^[9]

In recent times, the use of murti images has become controversial within Jainism, and some smaller sects reject them entirely, while others are selective in terms of which figures they allow images of. In sects which largely disapprove of images, the religious buildings are used instead.

Siguiendo los estilos regionales de los templos hindúes, los templos jainistas del norte de la India suelen emplear el estilo nagara , propio del norte del país, mientras que los del sur utilizan el estilo dravida. Sin embargo, el estilo maru-gurjara o solanki, también del norte de la India, se ha extendido por el sur a lo largo del siglo XX. Por ejemplo, el monasterio jainista Mel Sithamur en Tamil Nadu cuenta con una gran torre gopuram , similar a las de los templos hindúes locales.

Las características del estilo Māru-Gurjara original son: «Las paredes exteriores de los templos se han estructurado mediante un número creciente de salientes y nichos, que albergan estatuas finamente talladas en nichos. Estas se colocan normalmente en registros superpuestos, sobre las bandas inferiores de molduras. Estas últimas muestran líneas continuas de jinetes, elefantes y kīrttimukhas . Casi ningún segmento de la superficie queda sin adornar». La torre principal shikhara suele tener muchos urushringa (agujas subsidiarias), y en los templos más grandes son comunes dos entradas laterales más pequeñas con pórticos. ^{[ 10 ]}

Más tarde, con Dilwara a la cabeza, rodear el templo principal con una cortina de santuarios devakulikā , cada uno con una pequeña aguja, se convirtió en un rasgo distintivo de los templos jainistas del oeste de la India, todavía empleado en algunos templos modernos. Estos son bastante sencillos en las paredes exteriores y a menudo se elevan sobre una plataforma muy alta, de modo que el exterior de los templos más grandes puede parecer una fortaleza con muros altos. ^{[ 11 ]} Sin embargo, la(s) entrada(s), a menudo en escalones altos y anchos, no están diseñadas para la defensa real, aunque los ejércitos musulmanes medievales y otros destruyeron muchos templos jainistas en el pasado, a menudo de forma permanente.

En el interior del templo, el estilo Māru-Gurjara se caracteriza por una profusión de tallas, especialmente en las columnas, grandes rosetones intrincadamente tallados en los techos de los mandapas y una característica forma de "arco alado" entre las columnas, que carece de función estructural y es puramente decorativa. La mayoría de los templos antiguos de este estilo están construidos con arenisca de diversos tonos locales de rosa, beige o marrón, pero los templos de Dilwara están hechos de mármol blanco puro, lo que suaviza el estilo y se ha convertido en un material muy apreciado.

Si bien, antes de la India británica , los grandes templos budistas o hindúes (e incluso las mezquitas musulmanas) se construían con frecuencia con fondos de un gobernante, esto no ocurría a menudo con los templos jainistas. En cambio, solían ser financiados por individuos o familias jainistas adineradas. Por esta razón, y a menudo por el menor número de jainistas en la población, los templos jainistas tienden a ser de tamaño pequeño o mediano, pero en los lugares de peregrinación pueden agruparse en grandes conjuntos; en Palitana hay varios cientos , muy juntos dentro de varios recintos amurallados llamados "tuks" o "tonks". ^{[ 12 ]} Los fideicomisos benéficos de templos, como el muy grande Anandji Kalyanji Trust , fundado en el siglo XVII y que ahora mantiene 1200 templos, desempeñan un papel muy importante en la financiación de la construcción y el mantenimiento de los templos.

Hay algunas pautas a seguir cuando se visita un templo jainista: ^{[ 13 ]}

• Antes de entrar al templo, uno debe bañarse y vestir ropa recién lavada o alguna vestimenta especial para la puja (adoración). Mientras usa estas prendas, no debe haber comido nada ni haber ido al baño. Sin embargo, está permitido beber agua.
• No se debe introducir calzado (incluidos los calcetines) en el templo. Tampoco se permiten artículos de cuero como cinturones o bolsos dentro del recinto.
• No se debe masticar ningún tipo de alimento (comida, chicle, caramelos de menta, etc.), y ningún alimento debe quedarse atascado en la boca.
• Dentro del templo, conviene guardar el mayor silencio posible.
• No se deben usar teléfonos móviles en el templo. Deben permanecer apagados.

En cuanto a la adoración en el templo y el contacto con las imágenes, deben respetarse las costumbres tradicionales vigentes. Estas pueden variar según la región y la secta específica.