Jakob Ekman

Erik Jakob Ekman , conocido como Ekman i Kristinehamn y Ekman i Stockholm en el Riksdag (8 de enero de 1842 - 18 de agosto de 1915), fue un sacerdote sueco, líder de una iglesia libre y escritor. Fue uno de los fundadores de lo que se convertiría en la Iglesia Misionera del Pacto de Suecia y fue miembro del Parlamento durante aproximadamente siete años. Fue padre del empresario y miembro del Parlamento Josef Ekman .

Ekman nació en 1842 en Strömsbro, condado de Gävleborg , hijo del vicario Lars Ekman y Katarina Charlotta Rydberg. ^{[ 1 ]} En 1862 ingresó en la Universidad de Uppsala ; durante ese tiempo descubrió el movimiento de avivamiento pietista a través de las obras y la publicación Pietisten de Carl Olof Rosenius . Fue ordenado sacerdote en 1864 y se graduó como pastor en 1871. ^{[ 2 ]}

En 1869, Ekman se casó con Maria Lovisa Sjöstrom (1848-1927), hija del preboste Carl Fredrik Sjöström y Lovisa Catharina Norman. ^{[ 2 ]} La pareja tuvo once hijos, ^{[ 3 ]} entre ellos el empresario y político Josef (1870), Jakob Efraim (1876), el líder empresarial Johannes (Nannes) Laurentius (1877), Paul Emanuel (1879), Ester Katarina (1881), Fredrik Esaias (1884), Lydia Maria (1886) y Julia Elisabet (1888). ^{[ 1 ]}

Sirvió en la Iglesia de Suecia , incluyendo como coadjutor de la parroquia de Ockelbo desde 1869. Si bien al principio se adhirió a la eclesiología luterana , con el tiempo llegó a tener puntos de vista más propios de la iglesia libre , convirtiéndose en parte del movimiento Läsare (Lector). ^{[ 2 ] [ 3 ]} Diez años después, renunció al sacerdocio debido a desacuerdos con la iglesia sobre la confirmación , la comunión y la falta de disciplina eclesiástica . Ekman lideró la fundación de la Svenska Missionsförbundet ( Iglesia Misionera del Pacto de Suecia ) en 1878 ^{[ 4 ] [ 5 ]} y se convirtió en su primer presidente. De 1879 a 1886, fue maestro en la escuela de la iglesia en Kristinehamn, así como director de la escuela y luego director misionero de la Iglesia Misionera del Pacto de Suecia. ^{[ 2 ]} Mientras tanto, fue un autor importante en el movimiento de la iglesia libre y participó en la publicación.

De 1877 a 1880, Ekman publicó Vittnet, kristlig månadsskrift , una publicación mensual cristiana, junto con el líder de la iglesia libre Paul Petter Waldenström ; y de 1880 a 1885 el periódico Förbundet , junto con el sacerdote Andreas Fernholm . ^{[ 6 ]} También editó el periódico Missionsförbundet (1885-1904) y el calendario Grenljuset (1888-1903).

En 1904 renunció como presidente y director misionero de la Iglesia Misionera del Pacto de Suecia porque descubrió que sus puntos de vista sobre escatología , especialmente sobre la restauración de todas las cosas, el universalismo , disgustaban a varios de los líderes de la asociación. ^{[ 7 ] [ 5 ]} Hubo mucho debate sobre sus puntos de vista debido a su libro Evangelii fullhet och de eviga straffen ('La plenitud del Evangelio y el castigo eterno', 1903). Después de dejar la Iglesia Misionera del Pacto, se convirtió en director gerente de Svenska livförsäkringsbolaget (la Compañía Sueca de Seguros de Vida), ^{[ 2 ]} donde había sido miembro de la junta directiva desde 1893.

En 1891, Ekman recibió un doctorado honoris causa en teología del Beloit College, afiliado a la Iglesia Congregacionalista , en Wisconsin, EE. UU. ^{[ 2 ] [ 1 ]}

En 1915, murió en su casa de verano en Furusund, condado de Estocolmo , Suecia. Fue enterrado en Norra begravningsplatsen .

Las opiniones de Ekman sobre cuestiones eclesiásticas y teológicas se desviaron en varios aspectos de la doctrina luterana estándar; tendió en algunos aspectos hacia puntos de vista más reformados . ^{[ 2 ] [ 5 ]} Sobre la expiación , creía (al igual que Waldenström) que no era Dios quien se reconciliaba o necesitaba reconciliarse mediante la muerte de Jesús, sino que el mundo debía reconciliarse. La visión de Ekman sobre la reconciliación del mundo era que no se completó con la muerte de Cristo, pero que se sentaron las bases para la reconciliación y que Jesús fue perfeccionado como el «capitán de la salvación» ( Hebreos 2:10 ), quien reconcilia a la humanidad cuando lo aceptan por la fe. Ekman primero intentó defender el bautismo infantil como un bautismo familiar, por ejemplo en su libro Det kristliga dopet («Bautismo cristiano», 1880), pero más tarde se convirtió en un opositor declarado del bautismo infantil . Entre otras cosas, escribió que el bautismo de niños inconscientes está «en claro conflicto con la esencia y la naturaleza del bautismo del Nuevo Testamento». Ekman se adhirió a la visión reformada de la comunión. En cuanto a la escatología, inicialmente sostuvo que quienes han pecado contra el Espíritu Santo están condenados eternamente. Sin embargo, posteriormente abandonó esta postura. Ekman negó rotundamente que Dios dictara directamente las palabras al escribir la Biblia, lo que se conoce como inspiración verbal . Ekman abogó por la abolición de la confirmación eclesiástica y la introducción del matrimonio civil obligatorio . En eclesiología, defendió el ecumenismo : la unidad entre las distintas denominaciones. ^{[ 8 ]}

De 1885 a 1887, Ekman representó a los municipios de Kristinehamn , Askersund , Nora y Lindesberg en la Andra kammare (cámara baja) del Riksdag , y a la circunscripción de Estocolmo de 1891 a 1893 y de 1894 a 1896. Fue miembro del Partido Old Lantmanna (1894), del Partido Lantmanna (1895) e independiente (1896). ^{[ 1 ]} Como defensor de las iglesias libres, la templanza , el libre comercio y opositor al militarismo , Ekman desempeñó un papel importante en la introducción de ideas de librepensamiento en la política sueca. Redactó 25 mociones propias, principalmente sobre cuestiones de libertad religiosa como la introducción del matrimonio civil obligatorio, el derecho a abandonar la iglesia estatal y la abolición de la obligación de bautizar a los niños. ^{[ 1 ]} Una moción se refería a la abolición de la pena de muerte . ^{[ 1 ] [ 9 ]} Ekman fue uno de los fundadores del grupo parlamentario sueco por la paz en 1892 y participó en las conferencias de paz de la Unión Interparlamentaria en Roma en 1891 y La Haya en 1894. Durante más de un cuarto de siglo estuvo a la vanguardia de las actividades de la iglesia libre en Suecia y la promoción de su misión en otros países. En 1899 se organizó una conferencia sobre la Misión en China ^{[ 10 ]} , para la cual se publicó una colección de contribuciones de varias organizaciones misioneras con un prólogo y contribuciones de Ekman.

Ekman tenía su propia editorial, EJ Ekmans förlagsexpedition ; sus libros fueron en gran parte autoeditados. ^{[ 11 ]}

• Herren är mitt ljus (1877)
• Den lidande och korsfäste Kristus. Pasiones betraktelser (1879)
• Det kristliga dopet (1880)
• Hombres muertos o Nattvarden (1882)
• Himnario Fridsbasunen (1882) compilado por Jakob Ekman (3.ª ed., enero de 1883)
• Skugga och verklighet, Kort framställning af gamla testamentots helgedom, prestadöme och offer i det nya testamentots ljus (1883)
• Pauli Bref hasta Efesierna. Cortometraje (1884)
• De yttersta tingen. Biblisk framställning i 3 häften (1886)
• Den smygande fienden. Ett ord to föräldrar. (1987) 47 páginas.
• Escuela Bíblica (1887)
• Reseminnen från Tyrolen, Italien, Schweiz och Nord-Afrika (1892)
• Illustrerad Missionshistoria (dos volúmenes, 1889-1891; segunda edición 1893)
• Den inre missionens historia från början af 18:e årh. hasta nuvarande tid (3 partes en 5 volúmenes, 1896-1902)
  • NP Ollén publicó una edición revisada (3 partes en 2 volúmenes, 1921-1922).
• Dop- och pånyttfödelseläran. En vidrakning (1900)
• Den smygande fienden. Ett ord to föräldrar. (Onanin), Ett ord Until föräldrar, uppfostrare och lärare. (1901), edición revisada y ampliada, 54 páginas.
• Evangelii fullhet och de ändlösa straffen (1903)
• Svar hasta P. Waldenström (1904)