Mezquita congregacional

Desde los primeros tiempos del Islam , existió una distinción funcional entre las grandes mezquitas centrales construidas y controladas por el Estado y las pequeñas mezquitas locales construidas y mantenidas por la población en general. ^{[ 13 ]} En los primeros años del Islam, bajo los califas Rashidun y muchos de los califas Omeyas , cada ciudad generalmente tenía solo una mezquita congregacional donde se realizaban las oraciones del viernes, mientras que en los barrios locales se construían mezquitas más pequeñas para las oraciones regulares. De hecho, en algunas partes del mundo islámico, como en Egipto , inicialmente no se permitían los servicios del viernes en las aldeas y en otras áreas fuera de la ciudad principal donde se encontraba la mezquita congregacional. ^{[ 14 ]}

El gobernante o gobernador de la ciudad solía construir su residencia (el dar al-imara ) junto a la mezquita congregacional, y en este período temprano también pronunciaba la jutba (sermón del viernes) durante las oraciones del viernes. ^{[ 13 ] [ 15 ]} Esta práctica se heredó del ejemplo de Mahoma y se transmitió a los califas posteriores. En las provincias, se esperaba que los gobernadores locales que gobernaban en nombre del califa pronunciaran la jutba para su comunidad local. ^{[ 15 ]} El minbar , una especie de púlpito desde el cual tradicionalmente se pronunciaba la jutba , también se convirtió en una característica estándar de las mezquitas congregacionales a principios del período abasí (finales del siglo VIII). ^{[ 16 ] [ 17 ]}

Al menos hasta el siglo XI, la mezquita congregacional de una ciudad cumplía muchas funciones cívicas más amplias, diferenciándose en cierto modo del carácter más estrictamente religioso de las mezquitas actuales. ^{[ 6 ]} Allí se desarrollaban actividades judiciales, como la lectura de sentencias por parte de jueces musulmanes ( cadíes ). Su patio ( sahn ) solía funcionar como un foro público para debates políticos y académicos, así como un área semirrecreativa que a veces incluía jardines o árboles. El patio podía ser ocupado por vendedores, ambulantes y otras personas que realizaban negocios, e incluso a veces se introducían animales en su interior. La variedad de actividades informales dentro de la mezquita era tan diversa que algunos juristas ( ulama ) y gobernantes, como el califa abasí al-Mu'tadid ( r. 892-902 ), intentaron imponerles restricciones. ^{[ 6 ]} Hasta el surgimiento de la madrasa como institución independiente durante el siglo XI, la mezquita congregacional también fue el principal lugar para la educación religiosa al albergar halqas (círculos de estudio). ^{[ 18 ] [ 6 ]} Como generalmente se ubicaba en el corazón de la ciudad y atraía mucho tráfico, el barrio alrededor de la mezquita congregacional también solía convertirse en una de las principales zonas comerciales de la ciudad. ^{[ 6 ]}

En siglos posteriores, a medida que el mundo islámico se dividía cada vez más entre diferentes estados políticos, a medida que crecían la población musulmana y las ciudades, y a medida que los nuevos gobernantes deseaban dejar su huella de mecenazgo, se hizo común tener varias mezquitas congregacionales en la misma ciudad. ^{[ 13 ] [ 14 ]} Por ejemplo, Bagdad , la capital del Califato abasí, tenía solo dos mezquitas congregacionales a finales del siglo IX: la Gran Mezquita de al-Mansur , ubicada en la Ciudad Redonda original en la orilla occidental del río Tigris , y la Mezquita de al-Mahdi , en el barrio de Rusafa añadido en la orilla oriental del río. ^{[ 18 ]} Durante el siglo X, el número de mezquitas congregacionales aumentó a seis, en comparación con los cientos de otras mezquitas regulares locales. Los califas abasíes, que a mediados del siglo X habían perdido todo poder político, conservaron el privilegio de designar mezquitas congregacionales en la ciudad y de nombrar a sus predicadores. ^{[ 18 ]} En el siglo XI, el escritor y viajero árabe Ibn Jubayr menciona once mezquitas congregacionales en la ciudad. ^{[ 14 ]}

En otro ejemplo, Fustat , predecesora del Cairo moderno , fue fundada en el siglo VII con una sola mezquita congregacional (la Mezquita de Amr ibn al-As ), pero para el siglo XV, bajo el dominio de los mamelucos , la aglomeración urbana de El Cairo y Fustat contaba con 130 mezquitas congregacionales. ^{[ 13 ]} De hecho, la ciudad llegó a tener tantas mezquitas congregacionales que, a finales del siglo XV, sus gobernantes rara vez podían construir nuevas. ^{[ 19 ]} Una proliferación similar de mezquitas congregacionales se produjo en las ciudades de Siria , Irak , Irán y Marruecos , así como en la recién conquistada Constantinopla ( Estambul ) bajo el dominio otomano . ^{[ 13 ]}