James Thayer Addison

James Thayer Addison (21 de marzo de 1887 – 13 de febrero de 1953) fue un sacerdote de la Iglesia Episcopal . Su carrera incluyó servir como misionero de la Iglesia Episcopal , como profesor en la Escuela Teológica Episcopal , como capellán militar durante la Primera Guerra Mundial y como un prolífico escritor. ^{[2] [3]}

Addison nació el 21 de marzo de 1887 en Fitchburg, Massachusetts . ^[4]

El padre de Addison fue el reverendo Charles Morris Addison (1856-1947), que fue párroco episcopal y autor. ^[5] Su madre fue Ada Thayer Addison (1856-1934). Es bisnieto de Charles Morris , que sirvió en el USS Constitution .

De 1900 a 1905, Addison asistió y se graduó en la Escuela Groton . Se graduó de la Universidad de Harvard con una licenciatura en Artes en 1909. Inmediatamente después de graduarse de Harvard, Addison fue a China, donde enseñó durante un año en la Universidad de St. John, Shanghai . ^[6]

Después de su año en Shanghái, Addison regresó a los Estados Unidos y entró en la Escuela Teológica Episcopal . Se graduó con una licenciatura en Divinidad en 1913. Inmediatamente después de graduarse, Addison fue ordenado diácono en la Iglesia Episcopal el 7 de junio de 1913. ^[7] Tan pronto como fue ordenado diácono, fue como misionero a Oklahoma, donde fue ordenado sacerdote el 13 de diciembre de 1913. ^[1]

Durante su estancia en Oklahoma, de 1913 a 1915, Addison fue ministro a cargo de la iglesia de San Marcos en Nowata, Oklahoma , y ​​de la iglesia de San Pablo en Claremore, Oklahoma . Ambas iglesias estaban en territorio indio . ^{[ cita requerida ]} El obispo de Addison, Theodore Payne Thurston , dijo que las dos estaciones a cargo de Addison "no solo continúan con su buen historial, sino que lo están mejorando". ^[8]

Después de su servicio en Oklahoma, Addison se unió al cuerpo docente de la Escuela Teológica Episcopal como profesor de Historia de la Religión y las Misiones, de 1915 a 1918. ^[7] Como tal, “ocupó la única cátedra de misiones en cualquier seminario de la Iglesia Episcopal”. ^[9]

El 18 de diciembre de 1917, Addison se casó con Margaret Beecher Crocker (1896-1978). ^[2] Tuvieron dos hijas: Helen Crocker y Martha Lothrop. ^{[ cita requerida ]}

En 1918, Addison abandonó temporalmente la Escuela Teológica Episcopal para servir como capellán del Primer Regimiento de Gas, AEF en la Primera Guerra Mundial . Al final de la guerra en 1919, regresó a su puesto de profesor. ^[6] Permaneció en su puesto de profesor hasta 1940. ^[7]

Después de regresar de su servicio como capellán militar, Addison fue ascendido de profesor a profesor adjunto de Historia de la Religión y las Misiones. ^[10]

En 1922, la Escuela Teológica Episcopal inició un plan para que su profesor de Historia de la Religión y las Misiones fuera a una misión durante seis meses cada tres años. En virtud de este plan, Addison viajó a China en 1922. Pasó los meses de marzo, abril y mayo de 1922 enseñando en la Universidad Boone , Wuchang. Addison reanudó sus cursos regulares en el otoño de 1922. ^[11]

En 1926, Addison fue ascendido a profesor titular y ocupó este puesto hasta 1940, cuando dimitió. ^{[ cita requerida ]}

Durante el año académico 1932-33, Addison sirvió como “director interino de Kirkland House ” en la Universidad de Harvard. ^[12]

En 1940, Addison renunció a su puesto como profesor en la Escuela Teológica Episcopal para aceptar un puesto en el Consejo Nacional de la Iglesia Episcopal. ^[7] Durante sus veinticinco años de docencia, Addison había “estudiado y enseñado en diferentes momentos en Japón, China, Egipto y Líbano”. ^[1]

En 1940, Addison se convirtió en vicepresidente del Consejo Nacional y director del Departamento de Ultramar de la Iglesia. Como tal, supervisó la obra misional de la Iglesia Episcopal en China, Japón, Filipinas, Brasil, Puerto Rico y otros campos en el extranjero. ^[1]

Un artículo de periódico de 1941 calificó a Addison como “una de las autoridades actuales más destacadas en materia de misiones cristianas en la Iglesia Episcopal”. También era “una autoridad estadounidense líder en problemas islámicos”. ^[9]

En febrero de 1944, en la reunión anual del Consejo Nacional de la Iglesia Episcopal, surgió la cuestión de si los legados recibidos por la iglesia debían utilizarse para pagar deudas o para la obra misional en curso. El obispo Peabody de Nueva York propuso que los legados se utilizaran para pagar deudas. Addison se pronunció en contra de la moción, diciendo que “es más sensato utilizar estos legados en el campo misionero”. ^[13]

El 7 de abril de 1944, el arzobispo de York ( Cyril Garbett ) llegó a la ciudad de Nueva York. En representación de la Iglesia Episcopal, Addison fue a recibirlo. ^[14]

Del 25 al 27 de abril de 1944, el Consejo Nacional de la Iglesia Episcopal, Addison (vicepresidente del Consejo y jefe del Departamento de Ultramar) leyó varios "cablegramas y radiogramas" de la Iglesia china. Proponían abrir una segunda Universidad de San Juan en la China Libre para permitir que los estudiantes que vivían en China Libre asistieran a la Universidad de San Juan sin tener que ir a la Universidad de San Juan ubicada en un área controlada por los japoneses . Si bien estaba a favor de la propuesta, la moción de Addison era que fuera respaldada pero no fundada por el Consejo Nacional. El Consejo Nacional respaldó la idea con un obsequio simbólico de $ 2,000. ^[15]

En 1947, su mala salud obligó a Addison a renunciar a su puesto de vicepresidente del Consejo Nacional y director ejecutivo del Departamento de Ultramar. La revista de la Iglesia Episcopal , The Living Church , en su informe sobre la jubilación de Addison, escribió que sus viajes y estudios “dieron sus frutos en la planificación” del programa misionero de la Iglesia Episcopal. ^[16]

Tras jubilarse, Addison continuó escribiendo. Cuando murió, acababa de terminar de escribir su último libro, War, Peace, and the Christian Mind (Guerra, paz y la mente cristiana) , que se publicó póstumamente. ^[17]

Addison fue miembro de la sociedad de honor Phi Beta Kappa . ^{[ cita requerida ]}

En honor a Addison se creó el Fondo de Becas James Thayer Addison, cuyos ingresos “se destinarán a la formación de hombres y mujeres jóvenes, miembros de la Comunión Anglicana, oriundos de zonas que antes o ahora forman parte de la obra de la Iglesia Episcopal Protestante en el extranjero, que deseen servir a la Iglesia como trabajadores eclesiásticos, clérigos o laicos, entre su propia gente”. ^[18]

En 1931, el Seminario Teológico de Virginia le otorgó a Addison el título honorario de Doctor en Divinidad. ^[9]

Durante muchos años se desempeñó como fideicomisario de la Universidad Americana en El Cairo , Egipto. ^[9]

El 8 de febrero de 1942, mientras Addison se desempeñaba como vicepresidente del Consejo Nacional de la Iglesia Episcopal a cargo de las Misiones, “sufrió un ataque cardíaco severo”. El pronóstico fue “favorable”. ^[19]

Addison murió de un ataque cardíaco el 13 de febrero de 1953, en su casa de Boston, Massachusetts, a la edad de sesenta y cinco años. ^[1]

Su cuerpo fue incinerado y sus cenizas fueron colocadas en el columbario del cementerio Mount Auburn , Cambridge, Massachusetts, EE. UU.

A Addison le sobrevivieron su esposa Margaret, sus dos hijas, la Sra. Robert M. Hatch, esposa del obispo sufragáneo de la Diócesis de Connecticut, la Sra. Samuel N. McCain Jr., esposa de un misionero de la Iglesia Episcopal en Hawái, y cinco nietos. ^[1]

El obispo presidente de la Iglesia Episcopal, Henry Knox Sherrill , escribió: “El Dr. Addison tenía muchos talentos. Era un erudito con una visión y precisión poco comunes. Escribía con claridad y persuasión, pero, sobre todo, era un discípulo consagrado del Señor Jesucristo. En todo lo que hacía con tanta eficacia, había la calidez de una convicción profunda y sincera”. ^[16]

La revista de la Iglesia Episcopal The Living Church , en su informe sobre la muerte de Addison, escribió lo siguiente: ^[1]

Las convicciones misioneras del Dr. Addison se resumieron en su obra clásica, Nuestra Iglesia en expansión . En ella dijo: “Desde nuestro punto de vista, entonces, como miembros de una Iglesia cristiana en una tierra cristiana, las misiones significan ser pioneros. Son la Iglesia en acción en las fronteras de la religión. Como todos los movimientos pioneros, las misiones son un signo de la vitalidad de la Iglesia. La Iglesia es... ante todo una fuerza expedicionaria, un cuerpo organizado encargado de una campaña conmovedora y difícil. Es una Iglesia militante representada en todos los frentes y en todas las fronteras. Y entre todos los que son comisionados en esa Iglesia por el bautismo debe prevalecer el sentido de la misión urgente, el espíritu de avance incansable”.

• La historia del primer regimiento de gas (Houghton Mifflin, 1919).
• El culto a los antepasados ​​chinos: un estudio de su significado y sus relaciones con el cristianismo (Comité de Literatura de la Iglesia de Chung Hua Sheng Kung Hui con la ayuda de la Sociedad para la Promoción del Conocimiento Cristiano, 1925).
• La vida religiosa en Japón (Harvard Divinity School, 1925).
• Los negocios de nuestro Padre: un libro para la Cuaresma (George H. Doran, 1927).
• Francisco Javier (Church Missions Pub. Co, 1929).
• François Coillard (Misiones de la Iglesia Pub. Co., 1929).
• Religión en la India (Church Missions Pub. Co, 1931).
• Las razones de las misiones (Pilgrim Press, 1932).
• La vida más allá de la muerte en las creencias de la humanidad (Houghton Mifflin Co, 1932). Traducido al francés por Robert Godet como La vie après la mort dans les croyances de l'humanité (París: Payot, 1936). Traducido al húngaro por Havas József Fordítása como Élet a Halál Után (Budapest, Dante ko Nyvkiado, 1937).
• Con Mildred Hewitt. El camino de Cristo: Un libro para lectores jóvenes (Londres: George G. Harrap & Co, 1935).
• El misionero medieval: un estudio de la conversión de Europa del Norte, 500-1300 d. C. ( Consejo Misionero Internacional , 1936). Este libro colocó a Addison “en la vanguardia de los historiadores misioneros estadounidenses”. ^[9]
• El Padrenuestro: un libro para la Cuaresma (Morehouse, 1937).
• El mundo del Islam (Consejo Nacional de la Iglesia Protestante Episcopal, 1937).
• Variedad en la vida devocional: un documento presentado en la Conferencia del Clero de la Diócesis de Nueva York en Bear Mountain, el 4 de octubre de 1939 (Nueva York: editor no identificado, 1939).
• Parábolas de Nuestro Señor. Meditaciones para la Cuaresma (Morehouse-Gorham, 1940).
• ¿Por qué misiones? (Iglesia Protestante Episcopal. Convención General sobre Estrategia y Política, 1940).
• El enfoque cristiano hacia los musulmanes: un estudio histórico (Columbia University Press, 1942). Una reseña del libro encontró que su importancia primordial radica en su explicación de “la falta de entusiasmo y la ineficacia de las misiones dirigidas a los musulmanes”. ^[20]
• Esquema de temas para un curso sobre misiones en el extranjero (editor no identificado, 1945).
• La plenitud de Cristo (Morehouse-Gorham, 1947).
• Nuestra Iglesia en expansión (Nueva York, Consejo Nacional de la Iglesia Protestante Episcopal, 1944).
• El camino de Cristo (Publicaciones Forward Movement, 1949). Traducido al chino por Qun Ye como Yesu zhi lu (Shanghai: Guang xue hui, Minguo 29, 1940).
• La Iglesia Episcopal en los Estados Unidos, 1789-1931 (Scribner, 1951). En este libro, Addison dice que una iglesia institucional es “una iglesia urbana organizada para proporcionar no sólo culto e instrucción, sino también una gama cada vez mayor de servicios sociales”. ^[21]
• Pensamiento anglicano temprano, 1559-1667 (Nuevo Brunswick, NJ, 1953).
• Guerra, paz y la mente cristiana: una revisión del pensamiento reciente (Seabury Press, 1953).

Artículos

• “El culto a los antepasados ​​en África”, Harvard Theological Review , 1924. OCLC 26140234
• “El movimiento Ahmadía y su propaganda occidental”, Harvard Theological Review , vol. 22, (1929)
• “Thomas Fuller, historiador y humorista”, Revista histórica de la Iglesia Protestante Episcopal , vol. 21, n.º 1, “El número de Caroline Divines” (marzo de 1952)
• “Jeremy Taylor, predicador y pastor”, Revista histórica de la Iglesia Protestante Episcopal , vol. 21, n.º 1, “El número de Caroline Divines” (marzo de 1952)