James Tod

El teniente coronel James Tod (20 de marzo de 1782  - 18 de noviembre de 1835) fue un oficial del ejército británico y un erudito. Combinó su función oficial con sus intereses personales para crear una serie de obras sobre la historia y la geografía de la India, y en particular sobre la zona entonces conocida como Rajputana , que corresponde al actual estado de Rajastán , y a la que Tod se refería como Rajastán .

Tod nació en Londres y se educó en Escocia . Se unió a la Compañía Británica de las Indias Orientales como oficial militar y viajó a la India en 1799 como cadete en el Ejército de Bengala . Ascendió rápidamente de rango, llegando a ser capitán de la escolta de un enviado en la corte real de Sind . Tras la Tercera Guerra Anglo-Maratha , durante la cual Tod participó en el departamento de inteligencia, fue nombrado Agente Político para algunas zonas de Rajputana. Su tarea consistía en ayudar a unificar la región bajo el control de la Compañía Británica de las Indias Orientales. Durante este periodo, Tod llevó a cabo la mayor parte de la investigación que publicaría posteriormente. Inicialmente, Tod tuvo éxito en su cargo oficial, pero sus métodos fueron cuestionados por otros miembros de la Compañía. Con el tiempo, su trabajo se vio restringido y sus áreas de supervisión se redujeron considerablemente. En 1823, debido al deterioro de su salud y reputación, Tod renunció a su puesto como Agente Político y regresó a Inglaterra.

De regreso a Inglaterra, Tod publicó varias obras académicas sobre historia y geografía de la India, entre las que destaca Anales y Antigüedades de Rajastán , basadas en los materiales recopilados durante sus viajes. Se retiró del ejército en 1826 y se casó con Julia Clutterbuck ese mismo año. Falleció en 1835, a los 53 años.

Tod nació en Islington , Londres, el 20 de marzo de 1782. ^{[ 1 ] [ a ]} ​​Fue el segundo hijo de sus padres, James y Mary (de soltera Heatly), ambos provenientes de familias de "alta posición", según su principal biógrafo, el historiador Jason Freitag. ^{[ 2 ] [ b ]} Se educó en Escocia, de donde provenían sus antepasados, aunque se desconoce con precisión dónde estudió. ^{[ 4 ] [ 5 ]} Entre esos antepasados ​​se encontraban personas que habían luchado con el rey de Escocia , Robert Bruce ; se enorgullecía de este hecho y tenía un agudo sentido de lo que percibía como los valores caballerescos de aquellos tiempos. ^{[ 6 ]}

Como muchas personas de ascendencia escocesa que buscaban aventura y éxito en ese momento, Tod se unió a la Compañía Británica de las Indias Orientales ^{[ 6 ]} e inicialmente pasó algún tiempo estudiando en la Real Academia Militar de Woolwich . ^{[ 7 ]} Partió de Inglaterra hacia la India en 1799 ^{[ c ]} y al hacerlo siguió los pasos de varios otros miembros de su familia, incluido su padre, aunque Tod padre no había estado en la compañía sino que había sido propietario de una plantación de índigo en Mirzapur . ^{[ 8 ] [ d ]} El joven Tod viajó como cadete en el Ejército de Bengala, puesto para el cual el nombramiento dependía en ese momento del mecenazgo . ^{[ 10 ]} Fue nombrado teniente en mayo de 1800 y en 1805 pudo gestionar su destino como miembro de la escolta de un amigo de la familia que había sido nombrado Enviado y Residente ante una corte real de Sindia. Para 1813 había logrado el ascenso al rango de capitán y estaba al mando de la escolta. ^{[ 11 ]}

En lugar de estar ubicada permanentemente en un solo lugar, la corte real se trasladaba por todo el reino. Tod emprendió diversos estudios topográficos y geológicos durante sus viajes, utilizando su formación como ingeniero y empleando a otras personas para realizar gran parte del trabajo de campo. Estos estudios culminaron en 1815 con la elaboración de un mapa que presentó al Gobernador General , el Marqués de Hastings . Este mapa de la "India Central" (según su propia expresión) ^{[ e ]} adquirió una importancia estratégica para los británicos, ya que pronto se verían inmersos en la Tercera Guerra Anglo-Maratha. ^{[ 11 ]} Durante esa guerra, que se desarrolló entre 1817 y 1818, Tod actuó como superintendente del departamento de inteligencia y pudo recurrir a otros aspectos del conocimiento regional que había adquirido durante sus desplazamientos con la corte. También elaboró ​​diversas estrategias para la campaña militar. ^{[ 14 ]}

En 1818 fue nombrado Agente Político para varios estados del oeste de Rajputana, en el noroeste de la India, donde la Compañía Británica de las Indias Orientales había llegado a acuerdos amistosos con los gobernantes rajput para ejercer un control indirecto sobre la zona. El autor anónimo de la introducción al libro de Tod publicado póstumamente, Viajes por el oeste de la India , dice que

Investido de esta amplia autoridad, se dedicó a la ardua tarea de intentar reparar los estragos de los invasores extranjeros que aún permanecían en algunas de las fortalezas, sanar las heridas más profundas infligidas por las disputas internas y reconstruir la estructura de la sociedad en los estados desorganizados de Rajas'han. ^{[ 15 ]}

Tod continuó su trabajo de topografía en esta zona árida, montañosa y físicamente exigente. ^{[ 16 ]} Sus responsabilidades se extendieron rápidamente: inicialmente se involucró con las regiones de Mewar , Kota , Sirohi y Bundi , pronto agregó Marwar a su cartera y en 1821 también se le asignó la responsabilidad de Jaisalmer . ^{[ 17 ]} Estas áreas se consideraban una zona de amortiguación estratégica contra los avances rusos desde el norte que, se temía, podrían resultar en una incursión en la India a través del paso Khyber . Tod creía que para lograr la cohesión era necesario que los estados Rajput estuvieran compuestos únicamente por personas Rajput , y que todos los demás fueran expulsados. Esto ayudaría a lograr la estabilidad en las áreas, limitando así la probabilidad de que los habitantes fueran influenciados por fuerzas externas. Se pidió a los Charanas que crearan una lista maestra de las "Treinta y seis razas reales de Rajastán" con el gurú de Tod, Yati Gyanchandra, presidiendo el panel. ^{[ 18 ]} Según Ramya Sreenivasan, investigadora de religión y casta en el Rajastán de principios de la Edad Moderna y del colonialismo, las "transferencias de territorio de Tod entre varios jefes y príncipes ayudaron a crear estados territorialmente consolidados y jerarquías políticas 'rutinizadas'". ^{[ 19 ] [ 20 ]} Sus éxitos fueron numerosos y el Oxford Dictionary of National Biography señala que Tod fue

Tuvo tanto éxito en sus esfuerzos por restaurar la paz y la confianza que, en menos de un año, se repoblaron unos 300 pueblos y aldeas desiertos, se reactivó el comercio y, a pesar de la abolición de los derechos de tránsito y la reducción de los aranceles fronterizos, los ingresos estatales alcanzaron una cantidad sin precedentes. Durante los siguientes cinco años, Tod se ganó el respeto de los jefes y del pueblo, y logró rescatar a más de una familia principesca, incluida la de los Ranas de Udaipur, de la miseria a la que habían sido reducidos por los asaltantes marathas. ^{[ 4 ]}

Sin embargo, Tod no gozaba del respeto unánime de la Compañía Británica de las Indias Orientales. Su superior inmediato, David Ochterlony , estaba inquieto por el rápido ascenso de Tod y su frecuente falta de consulta. Un príncipe rajput se opuso a la estrecha implicación de Tod en los asuntos de su estado y logró persuadir a las autoridades para que retiraran Marwar de su ámbito de influencia. En 1821, su favoritismo hacia una de las partes en una disputa principesca, en contra de las órdenes recibidas, le valió una severa reprimenda y la restricción formal de su capacidad para actuar sin consultar a Ochterlony, además de la destitución de Kota. Posteriormente, en 1822, Jaisalmer fue apartado de su esfera de influencia, ante la creciente preocupación oficial por su simpatía hacia los príncipes rajput. Esta y otras pérdidas de estatus, como la reducción del tamaño de su escolta, le hicieron creer que su reputación personal y su capacidad para trabajar con éxito en Mewar, la única zona que aún le quedaba, estaban demasiado mermadas como para ser aceptables. Renunció a su cargo de Agente Político en Mewar más tarde ese año, alegando problemas de salud. ^{[ 17 ]} Reginald Heber , obispo de Calcuta , comentó que

Su desgracia fue que, como consecuencia de favorecer tanto a los príncipes nativos, el gobierno de Calcuta llegó a sospechar de él por corrupción y, por consiguiente, limitó sus poderes y le asignó otros funcionarios de confianza, hasta que se hartó y renunció a su cargo. Ahora están convencidos, creo, de que sus sospechas eran infundadas. ^{[ 4 ]}

En febrero de 1823, Tod partió de la India hacia Inglaterra, tras haber viajado primero a Bombay por una ruta indirecta por puro placer. ^{[ 21 ]}

Durante los últimos años de su vida, Tod habló sobre la India en eventos en París y otros lugares de Europa. También se convirtió en miembro de la recién fundada Royal Asiatic Society en Londres, para la cual actuó durante algún tiempo como bibliotecario. ^{[ f ]} Sufrió un ataque de apoplejía en 1825 como consecuencia del exceso de trabajo, ^{[ 23 ]} y se retiró de su carrera militar al año siguiente, ^{[ g ]} poco después de haber sido ascendido a teniente coronel . Su matrimonio con Julia Clutterbuck (hija de Henry Clutterbuck ) en 1826 produjo tres hijos  : Grant Heatly Tod-Heatly, Edward  H.  M.  Tod y Mary Augusta Tod  ; pero su salud, que había sido delicada durante gran parte de su vida, ^{[ 25 ]} estaba deteriorándose. Habiendo vivido en Birdhurst, Croydon , desde octubre de 1828, Tod y su familia se mudaron a Londres tres años después. Pasó gran parte del último año de su vida en el extranjero intentando curar una dolencia pulmonar y murió el 18 de noviembre de 1835 ^{[ 4 ]} poco después de su regreso a Inglaterra desde Italia. La causa de la muerte fue un ataque apoplético sufrido el día de su aniversario de bodas, aunque sobrevivió 27 horas más. Se había mudado a una casa en Regent's Park a principios de ese año. ^{[ 21 ] [ 26 ]}

La historiadora Lynn Zastoupil ha señalado que los documentos personales de Tod nunca se han encontrado y que "sus voluminosas publicaciones y escritos oficiales contienen solo pistas dispersas sobre la naturaleza de sus relaciones personales con los rajputs". ^{[ 27 ]} Esto no ha impedido que se realicen evaluaciones tanto de él como de su visión del mundo. Según Theodore Koditschek, cuyos campos de estudio incluyen la historiografía y la historia imperial británica, Tod veía a los rajputs como "aliados naturales de los británicos en sus luchas contra los estados mogol y maratha ". ^{[ 28 ]} Norbert Peabody, antropólogo e historiador, ha ido más allá, argumentando que "mantener el apoyo activo de grupos, como los rajputs, por ejemplo, no solo era importante para hacer frente a la amenaza de los rivales indígenas, sino también para contrarrestar las aspiraciones imperiales de otras potencias europeas". ^{[ 29 ]} Afirmó que algunos de los pensamientos de Tod estuvieron "implicados en la política colonial [británica] hacia el oeste de la India durante más de un siglo". ^{[ 30 ]}

Tod favorecía el concepto, entonces de moda, del nacionalismo romántico . Influenciado por este, creía que cada estado principesco debía estar habitado por una sola comunidad y sus políticas estaban diseñadas para expulsar a los marathas, pindaris y otros grupos de los territorios rajput. Esto también influyó en su instigación de tratados destinados a redibujar las fronteras territoriales de los diversos estados. Las fronteras geográficas y políticas antes de su época se habían difuminado en algunos casos, principalmente debido a acuerdos locales basados ​​en el parentesco común, y él deseaba una delimitación más clara de las entidades. ^{[ h ]} Tuvo éxito en ambos empeños. ^{[ 33 ]}

Tod no logró implementar otra de sus ideas, que también se basaba en la ideología del nacionalismo romántico. Creía que la sustitución del dominio maratha por el británico había resultado en que los rajputs simplemente intercambiaran la onerosa dominación de un gobierno por la de otro. Aunque fue uno de los artífices del gobierno indirecto, en el que los príncipes se ocupaban de los asuntos internos pero pagaban tributo a los británicos a cambio de protección en asuntos exteriores, también lo criticó. Consideraba que el sistema impedía el logro de una verdadera nación y, por lo tanto, como describe Peabody, era "totalmente subversivo para el objetivo declarado de preservarlos como entidades viables". ^{[ 33 ]} Tod escribió en 1829 que el sistema de gobierno indirecto tenía una tendencia a la "degradación nacional" de los territorios rajput y que esto los debilitaba porque

¿Quién se atreverá a afirmar que un gobierno que no puede sostener su gobierno interno sin restricciones puede ser nacional? ¿Que sin un poder libre y sin restricciones de consejos o espionaje externos puede mantener su dignidad? Este primer sentimiento es aniquilado por completo por estos tratados. ¿Podemos suponer que podemos confiar en aliados desnacionalizados como estos en caso de emergencia? ¿O que, si se les permite conservar una chispa de su antigua herencia moral, no la encenderán en nuestra contra cuando se presente la oportunidad? ^{[ 34 ]}

Había un aspecto político en sus puntos de vista: si los británicos se presentaban como supervisores que buscaban restablecer las naciones rajput perdidas, esto suavizaría de inmediato la relación entre ambas partes y distinguiría a los amenazantes marathas, que desnacionalizaban, de los británicos paternalistas, que creaban naciones. Era un argumento que otros habían utilizado en el ámbito europeo, incluso en relación con la forma en que Gran Bretaña presentaba el imperialismo de la Francia napoleónica como desnacionalizador de los países que conquistaba, mientras que (se afirmaba) el imperialismo británico liberaba a los pueblos; William Bentinck , un soldado y estadista que más tarde fue gobernador general de la India, señaló en 1811 que «Bonaparte hacía reyes; Inglaterra hace naciones». ^{[ 35 ]} Sin embargo, sus argumentos a favor de otorgar soberanía a los rajputs no lograron ese objetivo, ^{[ 33 ]} aunque el frontispicio del primer volumen de sus Anales contenía una súplica al entonces rey inglés Jorge IV para que restituyera la «antigua independencia» de los rajputs. ^{[ 36 ]}

Si bien consideraba a los mogoles musulmanes como despóticos y a los marathas como depredadores, ^{[ 37 ] [ i ]} Tod veía los sistemas sociales rajput como similares al sistema feudal de la Europa medieval, y sus tradiciones de narrar la historia a través de las generaciones como similares a los poetas de clanes de los highlanders escoceses . Sentía que existía un sistema de controles y equilibrios entre los príncipes gobernantes y sus señores vasallos , una tendencia a las disputas y otras rivalidades, y a menudo un campesinado similar a la servidumbre . ^{[ 39 ]} Los rajputs estaban, en su opinión, en la misma trayectoria de desarrollo que naciones como Gran Bretaña. Su ingenioso uso de estos puntos de vista le permitió más tarde promover en sus libros la noción de que existía una experiencia compartida entre el pueblo de Gran Bretaña y esta comunidad en un área distante y relativamente inexplorada del imperio. Especuló que existía un ancestro común compartido por los rajputs y los europeos en algún lugar remoto de la prehistoria y que esto podría probarse comparando la similitud en su historia de ideas, como el mito y la leyenda. En esto compartía una aspiración contemporánea de demostrar que todas las comunidades del mundo tenían un origen común. ^{[ 40 ] [ 41 ] [ 42 ]} Había otro atractivo inherente a un sistema feudal, y no era exclusivo de Tod: el historiador Thomas R. Metcalf ha dicho que

En una época de industrialismo e individualismo, de agitación social y laissez-faire , marcada por lo que se percibía como los horrores de la revolución continental y los excesos racionalistas del benthamismo , la Edad Media se erigió como una metáfora de los ideales paternalistas de orden social y conducta apropiada  ... Los medievalistas recurrían a los ideales de la caballería, como el heroísmo, el honor y la generosidad, para trascender el cálculo egoísta del placer y el dolor, y recrear una sociedad armoniosa y estable. ^{[ 43 ]}

Ante todo, el ideal caballeresco consideraba el carácter más digno de admiración que la riqueza o el intelecto, y esto atrajo tanto a las antiguas clases terratenientes en el país como a muchos que trabajaban para el Servicio Civil Indio . ^{[ 43 ]}

En la década de 1880, Alfred Comyn Lyall , administrador del Raj británico y también historiador, revisó la clasificación de Tod y afirmó que la sociedad rajput era, de hecho, tribal, basada en el parentesco más que en el vasallaje feudal. Anteriormente, había coincidido en general con Tod, quien reconocía que los lazos de sangre desempeñaban algún papel en la relación entre príncipes y vasallos en muchos estados. Al cambiar el enfoque de una base feudal a una tribal, Lyall pudo negar la posibilidad de que los reinos rajput alcanzaran la soberanía. Si la sociedad rajput no era feudal, entonces no seguía la misma trayectoria que las naciones europeas, lo que eliminaba la necesidad de considerar su posible evolución hacia estados soberanos. Por lo tanto, Gran Bretaña no tenía por qué considerarse ilegítima al gobernarlos. ^{[ 39 ] [ 44 ]}

El entusiasmo de Tod por la poesía bárdica reflejaba la obra de Sir Walter Scott sobre temas escoceses, que tuvo una influencia considerable tanto en la sociedad literaria británica como, teniendo en cuenta la ascendencia escocesa de Tod, en él mismo. Tod reconstruyó la historia rajput a partir de los textos antiguos y el folclore de los rajputs, aunque no todos  —por ejemplo, el polímata James Mill—  aceptaron la validez histórica de las obras autóctonas. Tod también empleó técnicas filológicas para reconstruir aspectos de la historia rajput que ni siquiera los propios rajputs conocían, recurriendo a obras como los textos religiosos conocidos como Puranas . ^{[ 40 ]}

Koditschek afirma que Tod "desarrolló un interés en triangular la cultura, la política y la historia locales junto con sus mapas" ^{[ 28 ]} y Metcalf cree que Tod "ordenó el pasado [de los rajputs] así como su presente" mientras trabajaba en la India. ^{[ 45 ]} Durante su estancia en Rajputana, Tod pudo recopilar materiales para sus Anales y Antigüedades de Rajastán , que detallaban la geografía y la historia contemporáneas de Rajputana y la India central junto con la historia de los clanes rajput que gobernaban la mayor parte de la zona en ese momento. Descrita por el historiador Crispin Bates como «un relato histórico y anecdótico romántico» ^{[ 46 ]} y por David Arnold, otro historiador, como una «narración de viajes» de «uno de los escritores románticos más influyentes de la India» ^{[ 47 ]} , la obra se publicó en dos volúmenes, en 1829 y 1832 ^{[ j ]} , e incluyó ilustraciones y grabados de artistas notables como los Storers , Louis Haghe y Edward o William Finden ^{[ 51 ]} . Tuvo que financiar la publicación él mismo: las ventas de obras de historia habían estado moribundas durante algún tiempo y su nombre no era particularmente conocido ni en su país ni en el extranjero ^{[ 52 ]} . Los ejemplares originales son ahora escasos, pero se han reimpreso en muchas ediciones. La versión publicada en 1920, editada por el orientalista y folclorista William Crooke , está significativamente editada ^{[ 53 ] .}

Freitag ha argumentado que los Anales "son ante todo una historia de los héroes de Rajastán  ... con una trama determinada  : hay villanos, gloriosos actos de valentía y un código caballeresco que defender". ^{[ 54 ]} La obra de Tod se volvió tan dominante en la mente popular y académica que reemplazó en gran medida los relatos más antiguos como Nainsi ri Khyat ^{[ 55 ]} e incluso Prithvirãj Rãso . Tod incluso utilizó el Raso como fuente de contenido. ^{[ 56 ]} Kumar Singh , del Servicio Antropológico de la India , ha explicado que los Anales se basaban principalmente en "relatos bárdicos y encuentros personales" y que "glorificaban y romantizaban a los gobernantes Rajput y su país", pero ignoraban a otras comunidades. ^{[ 57 ]}

Un aspecto de la historia que Tod estudió en sus Anales fue la genealogía de los Chathis Rajkula ( 36 razas reales ), para lo cual consultó sobre cuestiones lingüísticas con un panel de pandits , entre ellos un gurú jainista llamado Yati Gyanchandra. ^{[ 58 ]} Afirmó que deseaba «resumir las crónicas de las razas guerreras del centro y oeste de la India» y que esto requería el estudio de su genealogía. Las fuentes para ello fueron los Puranas que poseía el Rana de Udaipur . ^{[ 59 ]}

Tod también presentó trabajos arqueológicos a la serie de Transacciones de la Royal Asiatic Society . Le interesaba asimismo la numismática y descubrió los primeros ejemplares de monedas bactrianas e indogriegas del período helenístico posterior a las conquistas de Alejandro Magno , que describió en sus libros. Estos antiguos reinos habían sido prácticamente olvidados o considerados semilegendarios, pero los hallazgos de Tod confirmaron la presencia griega a largo plazo en Afganistán y el Punjab. Desde su muerte, se han encontrado monedas similares en grandes cantidades. ^{[ 26 ] [ 60 ]}

Además de estos escritos, elaboró ​​un documento sobre la política de la India occidental que se adjuntó al informe del comité de la Cámara de los Comunes sobre asuntos indios, 1833. ^{[ 4 ]} También tomó notas durante su viaje a Bombay y las recopiló para otro libro, Viajes por la India occidental . ^{[ 21 ]} Ese libro se publicó póstumamente en 1839.

Las críticas a los Anales llegaron poco después de su publicación. El autor anónimo de la introducción a sus Viajes, publicados póstumamente, afirma que

Las únicas partes de esta gran obra que han sufrido algún tipo de censura son las de carácter especulativo, a saber, la curiosa Disertación sobre el sistema feudal de los rajputs y los pasajes en los que el autor muestra una inclinación demasiado evidente hacia hipótesis que identifican personas, así como costumbres, modales y supersticiones, en Oriente y Occidente, a menudo sobre la base endeble de afinidades etimológicas. ^{[ 61 ]}

Posteriormente surgieron más críticas. Tod era un oficial del sistema imperial británico, en aquel entonces la potencia dominante del mundo. Trabajando en la India, atrajo la atención de los gobernantes locales, deseosos de contar sus propias historias de desafío contra el imperio mogol. Escuchó lo que le contaron, pero sabía poco de lo que omitieron. Era un soldado que escribía sobre una casta famosa por sus habilidades marciales, y recibió ayuda en sus escritos de las mismas personas a las que documentaba. Ya se había interesado por la historia de los rajput antes de entrar en contacto con ellos en calidad oficial, como administrador de la región donde vivían. Estos factores, según Freitag, contribuyen a que los Anales fueran «manifiestamente parciales». ^{[ 62 ]} Freitag sostiene que los críticos de la obra literaria de Tod se pueden dividir en dos grupos: aquellos que se centran en sus errores de hecho y aquellos que se centran en sus fallos de interpretación. ^{[ 6 ]}

Tod se basó en gran medida en textos indios existentes para su información histórica, y la mayoría de estos se consideran hoy poco fiables. La introducción de Crooke a la edición de 1920 de los Anales de Tod ^{[ k ]} registraba que los antiguos textos indios registraban "los hechos, no como realmente ocurrieron, sino como el escritor y sus contemporáneos suponían que ocurrieron". ^{[ 63 ]} Crooke también dice que el "conocimiento de etnología de Tod era imperfecto, y no pudo rechazar las crónicas locales de los Rajputs". ^{[ 64 ]} Más recientemente, Robin Donkin, historiador y geógrafo, ha argumentado que, con una excepción, "no hay obras literarias nativas con un sentido desarrollado de la cronología, ni mucho sentido del lugar, antes del siglo XIII", y que los investigadores deben basarse en los relatos de viajeros de fuera del país. ^{[ 65 ] [ l ]}

El trabajo de Tod relacionado con la genealogía de los Chathis Rajkula fue criticado ya en 1872, cuando un crítico anónimo en la Calcutta Review dijo que

Parece una lástima que la clasificación de Tod de 36 razas reales se acepte como algo más que un arreglo puramente ornamental, basado como estaba en listas que diferían considerablemente tanto en el número como en los nombres de las tribus incluidas en ella, y que contenía al menos dos tribus, los Jats y los Gujars , con quienes los Rajputs ni siquiera se emparentan habitualmente. ^{[ 66 ]}

Otros ejemplos de interpretaciones dudosas hechas por Tod incluyen sus afirmaciones sobre la ascendencia del clan Mohil Rajput cuando, incluso hoy, no hay pruebas suficientes para probar su punto. ^{[ 67 ]} También confundió a Rana Kumbha , un gobernante de Mewar en el siglo XV, con el esposo de la princesa-santa Mira Bai ^{[ 68 ]} y tergiversó la historia de la reina Padmini . ^{[ 69 ]} El fundador del Servicio Arqueológico de la India , Alexander Cunningham , escribiendo en 1885, señaló que Tod había cometido "un montón de errores" en relación con la datación de la Batalla de Khanwa , ^{[ 70 ]} y Crooke señala en su introducción a la edición de 1920 que las "excursiones de Tod en la filología son las diversiones de un hombre inteligente, no de un erudito capacitado, sino interesado en el tema como un aficionado". ^{[ 71 ]} Michael Meister , historiador de la arquitectura y profesor de Estudios del Sur de Asia, comentó que Tod tenía una "reputación general de inexactitud  ... entre los indólogos a finales del siglo XIX", aunque la opinión de estos últimos a veces les impedía apreciar algunos de los aspectos útiles de su obra. ^{[ 72 ]} Esa reputación persiste, y un autor moderno, V. S. Srivastava, del Departamento de Arqueología y Museos de Rajastán, comentó que sus obras "son erróneas y engañosas en algunos puntos y deben usarse con precaución como parte de una historia objetiva". ^{[ 73 ]} En su época, la obra de Tod fue influyente incluso entre funcionarios del gobierno, aunque nunca fue reconocida formalmente como autorizada. Andrea Major, historiadora cultural y colonial, comentó un ejemplo específico: la tradición del sati (inmolación ritual de una viuda).

La imagen excesivamente romántica de Rajastán y del sati rajput que presentó Tod llegó a ser sumamente influyente en la comprensión británica del contexto rajput de este rito. Si bien Tod insiste en denunciar el sati como una costumbre cruel y bárbara, sus palabras se contradicen con el tratamiento que da al tema en el resto de los Anales .  ... La imagen que Tod ofrece del sati rajput como el equivalente heroico del guerrero rajput cautivó la imaginación del público y demostró una sorprendente perdurabilidad. ^{[ 74 ]}

El nacionalismo romántico que Tod defendía fue utilizado por escritores nacionalistas indios, especialmente los de la década de 1850, en su intento por resistir el control británico del país. Obras como Sarojini ba Chittor Akrama de Jyotirindranath Tagore y Ananda Raho de Girishchandra Ghosh reinterpretaron la visión de Tod sobre los rajputs para promover su causa. ^{[ 36 ]} Otras obras que se inspiraron en las de Tod incluyen Padmini Upakhyan (1858) de Rangalal Banerjee y Krishna Kumari (1861) de Michael Madhusudan Dutt . ^{[ 75 ]}

En la India actual, todavía es venerado por aquellos cuyos ancestros documentó de manera positiva. En 1997, la Fundación Benéfica Maharana de Mewar instituyó un premio que lleva el nombre de Tod y que pretendía otorgar a escritores modernos no indios que ejemplificaran la comprensión que Tod tenía de la zona y su gente. ^{[ 76 ]} Como reconocimiento a su trabajo en la provincia de Mewar, una aldea ha sido nombrada Todgarh , ^{[ 77 ]} y se ha afirmado que Tod era en realidad un rajput como resultado del proceso de karma y renacimiento . ^{[ 78 ]} Freitag describe la opinión del pueblo rajput.

Aquí, Tod no trata sobre la historia en sí, sino que es un depósito de "verdad" y "esplendor"  ... El peligro, por lo tanto, es que la vieja sabiduría convencional  —evidente y expresada en la obra de personas como Tod—  no sea cuestionada en absoluto, sino que se arraigue aún más. ^{[ 62 ]}

Además, Freitag señala que "la era de la información también ha ungido a Tod como portavoz de Rajastán y de las glorias de la India en general, como lo atestiguan las destacadas citas suyas que aparecen en sitios web relacionados con el turismo". ^{[ 79 ]}

Entre las obras publicadas por James Tod se incluyen:

• Tod, James (1824). "Traducción de una inscripción sánscrita, relativa al último rey hindú de Delhi, con comentarios al respecto" . Transactions of the Royal Asiatic Society of Great Britain and Ireland . 1 (1): 133– 154. doi : 10.1017/S0950473700000148 .
• Tod, James (1826). "Comentarios sobre una inscripción en mármol, en Madhucarghar; y tres donaciones inscritas en cobre, encontradas en Ujjayani" . Transactions of the Royal Asiatic Society of Great Britain and Ireland . 1 (2): 207– 229. doi : 10.1017/S0950473700000173 .
• Tod, James (1826). "Un relato de las medallas griegas, partas e hindúes encontradas en la India" . Transactions of the Royal Asiatic Society of Great Britain and Ireland . 1 (2): 313– 342. doi : 10.1017/S0950473700000252 .
• Tod, James (1829). "Sobre los establecimientos religiosos de Mewar" . Transactions of the Royal Asiatic Society of Great Britain and Ireland . 2 (1): 270– 325. doi : 10.1017/S0950473700001415 .
• Tod, James (1829). "Observaciones sobre ciertas esculturas en los templos rupestres de Ellora" . Transactions of the Royal Asiatic Society of Great Britain and Ireland . 2 (1): 328– 339. doi : 10.1017/S0950473700001439 .
• Tod, James (1829). Anales y antigüedades de Rajastán o los estados rajput centrales y occidentales de la India, volumen 1. Londres: Smith, Elder.
• Tod, James (1830). "Observaciones sobre un anillo de oro de fabricación hindú encontrado en Montrose, Escocia" . Transactions of the Royal Asiatic Society of Great Britain and Ireland . 2 (2): 559– 571. doi : 10.1017/S0950473700000574 .
• Tod, James (1831). "Comparación del Hércules hindú y tebano, ilustrada por un antiguo intaglio hindú" . Transactions of the Royal Asiatic Society of Great Britain and Ireland . 3 (1): 139– 159. doi : 10.1017/S0950473700000914 .
• Tod, James (1832). Anales y antigüedades de Rajastán o los estados rajput centrales y occidentales de la India, volumen 2. Londres: Smith, Elder.
• Tod, James (1839). Viajes por la India occidental . Londres: WH Allen.

• Historia de Rajastán

Notas

Citas

Bibliografía

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• Compañía Británica de las Indias Orientales (agosto de 1829). «Reseña de libros: Anales y Antigüedades de Rajastán» . Revista Asiática y Miscelánea Mensual . 28 (164): 187–198 .
• Compañía Británica de las Indias Orientales (mayo-agosto de 1832). «Historia de Rajpootana del coronel Tod (reseña del libro, volumen 2)» . Asiatic Journal and Monthly Miscellany . Nueva serie. 8 (29): 57–66 .
• Ojha, Gaurishankar Hirachand (2002). Suprasiddha itihaskara Karnala James Toda ka jivana charitra (en hindi) . Jodhpur: Rajasthani Granthagara.
• Buckingham, James Silk; Sterling, John; Maurice, Frederick Denison; Stebbing, Henry; Dilke, Charles Wentworth; Hervey, Thomas Kibble; Dixon, William Hepworth; MacColl, Norman; Murry, John Middleton; Rendall, Vernon Horace (27 de julio de 1839). "Reseñas" . The Athenaeum (613): 555–558 . – Una reseña parcial de Viajes , que concluye en el número siguiente.
• Tillotson, Giles , ed. (2007). James Tod's Rajasthan: The Historian and His Collections . Bombay: Marg Publications en nombre del National Centre for the Performing Arts. ISBN 978-81-85026-80-0.
• "Tratado con el Rajá de Boondee" . Tratados y acuerdos con príncipes y estados nativos de la India, 1817 y 1818. Londres: India Office. 1824. pág.  xci. – un ejemplo de un tratado en el que Tod estuvo involucrado.
• Vaishishtha, Vijay Kumar (1992). "James Tod como historiador" . En Sharma, Gopi Nath; Bhatnagar, V. S (eds.). Los historiadores y las fuentes de la historia de Rajastán . Jaipur: Centro de Estudios de Rajastán, Universidad de Rajastán.

• Obras de James Tod en el Proyecto Gutenberg.