Jason BeDuhn

BeDuhn obtuvo una licenciatura en Estudios Religiosos de la Universidad de Illinois en Urbana-Champaign ^{[ 6 ]} en 1985, graduándose con honores (magna cum laude) y distinción departamental, además de ser elegido miembro de Phi Beta Kappa . En 1988, recibió una maestría en Estudios Teológicos (MTS) en Nuevo Testamento y Cristianismo Primitivo de la Escuela de Divinidad de Harvard . ^{[ 7 ]} De 1989 a 1990, fue becario de la Universidad de Indiana. En 1995, BeDuhn obtuvo un doctorado en Estudios Comparativos de Religiones de la Universidad de Indiana Bloomington . ^{[ 8 ] [ 3 ] [ 1 ]} Su tesis doctoral, titulada El Metabolismo de la Salvación: El Cuerpo Maniqueo en la Ascesis y el Ritual , recibió un reconocimiento y honores especiales.

BeDuhn comenzó su carrera académica en la Universidad de Indiana , donde se desempeñó como instructor asistente en el Departamento de Estudios Religiosos de 1990 a 1992 y como instructor de 1992 a 1995. Tras completar sus estudios de doctorado, ocupó varios cargos como profesor visitante, incluyendo el de profesor asistente visitante de Estudios Religiosos en la Universidad de Indiana en otoño de 1995, profesor asistente visitante de Filosofía y Estudios Religiosos en el Western Maryland College en primavera de 1996, y profesor asistente visitante en los Departamentos de Estudios Religiosos e Historia de la Universidad de Indiana de 1996 a 1997. Posteriormente, se desempeñó como instructor asociado en el Departamento de Filosofía y Religión de la Universidad de Indianápolis durante el año académico 1997-1998, seguido de un nombramiento como profesor asistente visitante en el Departamento de Historia de la Universidad de Indiana en 1998. Estos puestos sentaron las bases para su posterior permanencia en la Universidad del Norte de Arizona , donde ascendió en la jerarquía académica hasta convertirse en catedrático. ^{[ 9 ]}

De 1998 a 2001, BeDuhn fue profesor asistente en el Departamento de Humanidades, Artes y Religión de la Universidad del Norte de Arizona. De 2000 a 2004, fue director del Departamento de Humanidades, Artes y Religión. En 2001, fue ascendido a profesor asociado en el mismo departamento, cargo que ocupó hasta 2009. Ese mismo año, pasó a ser profesor titular en el Departamento de Estudios Culturales Comparados de la Universidad del Norte de Arizona. ^{[ 9 ]}

• Beca Robert F. y Margaret S. Goheen, Centro Nacional de Humanidades , 2010
• Beca de Investigación Colaborativa del Fondo Nacional para las Humanidades, 2009-2012
• Subvención intramural del norte de Arizona, 2008-2009
• Beca John Simon Guggenheim , 2004 – 2005 ^{[ 10 ]}
• Premio al Mejor Primer Libro de la Academia Estadounidense de Religión en 2001 por su libro El cuerpo maniqueo en la disciplina y el ritual , notable por su análisis de las religiones como sistemas de práctica orientados a objetivos racionalizados dentro de modelos particulares de la realidad. ^{[ 11 ]}
• Beca de investigación organizada de la Universidad del Norte de Arizona, 2000
• Beca de investigación organizada de la Universidad del Norte de Arizona, 1999
• Beca de investigación de la Academia Estadounidense de Religión , 1996
• Tesis doctoral distinguida de la Universidad de Indiana, 1995
• Beca de investigación doctoral de la Fundación Nacional para las Humanidades, 1994-1995
• Beca de disertación J. Stewart y Dagmar K. Riley, 1993-1994

BeDuhn generó un debate significativo por su análisis de la influencia teológica en el proceso de traducción. En él, BeDuhn argumenta que las traducciones modernas de la Biblia al inglés incorporan con frecuencia puntos de vista cristianos contemporáneos que no estaban presentes en los textos originales. ^{[ 12 ] [ 13 ] [ 14 ] [ 15 ]}

Gran parte de la investigación publicada por BeDuhn se relaciona con el maniqueísmo , en particular con sus sistemas disciplinarios y rituales, pero también con su papel como catalizador en la historia religiosa, así como con su interpretación particular de las tradiciones cristianas relacionadas con las enseñanzas de Jesús y Pablo. BeDuhn considera que la conversión de Agustín del maniqueísmo al cristianismo niceno no fue un acto repentino, sino una transformación que duró toda la vida, y que la narrativa que ahora tenemos es producto de la propia retrospectiva idealizada de Agustín. BeDuhn fundamenta la insatisfacción de Agustín con la fe maniquea en su estilo de vida centrado en la práctica y en las presiones sociales externas que lo llevaron a la apostasía . La ley del año 383 d. C., ordenada por Flavio Hipacio , que condenaba a cualquiera que se convirtiera del cristianismo al paganismo , al judaísmo o al maniqueísmo, se cita como una de estas fuertes presiones sociales. ^{[ 16 ]}

A partir de su libro El Primer Nuevo Testamento: El canon bíblico de Marción , BeDuhn ha afirmado que el Evangelio de Marción (llamado simplemente «El Evangelio» por los seguidores del marcionismo ) no fue escrito ni adaptado por Marción de Sinope , sino que lo adoptó de un texto evangélico preexistente del cual, según él, también se deriva el Evangelio de Lucas . ^{[ 17 ] [ 18 ]}

BeDuhn sugiere que Lucas podría ser una redacción posterior a Marción, pero mantiene una forma de la hipótesis de las dos fuentes , con el Evangelio de Marción intercambiado con Lucas como producto de una combinación de Marcos y Q. Esto difiere ligeramente de la opinión de Matthias Klinghardt de que el evangelio de Marción se basó en el Evangelio de Marcos , con el Evangelio de Mateo basado en Marcos y Marción, y el Evangelio de Lucas ampliando el de Marción con referencia a Mateo y Marcos. ^{[ 19 ]} Estas opiniones contrastan con las afirmaciones de algunos Padres de la Iglesia y la creencia de algunos eruditos bíblicos como Bruce Metzger y Bart Ehrman de que Marción redactó el Evangelio de Lucas de acuerdo con su teología personal. ^{[ 20 ] [ 21 ]} El teólogo Adolf von Harnack también aceptó la opinión de los Padres de la Iglesia de que Marción deseaba «purificar» el Evangelio a un estado original dado por Cristo y desafiar el Evangelio de Lucas fabricado, todo ello sin apelar a la revelación . ^{[ 22 ]}

• BeDuhn, Jason (1995). El metabolismo de la salvación: el cuerpo maniqueo en ascesis y ritual (Bloomington, Indiana, Universidad de Indiana, PhD Diss.). OCLC 312839137 . 

En 2010 y 2013, BeDuhn publicó una obra en dos partes titulada El dilema maniqueo de Agustín en la que considera "la profunda huella del maniqueísmo en Agustín ". ^{[ 24 ]}

• — — — — — (2000). El cuerpo maniqueo en la disciplina y el ritual . Baltimore: Johns Hopkins University Press. ISBN 978-0801862700OCLC 51494045​​ 
• — — — — — (2003). La verdad en la traducción: precisión y sesgo en las traducciones al inglés del Nuevo Testamento . Lanham: University Press of America. doi : 10.5040/9780761876250 . ISBN 978-0761825562OCLC 52127593​​ 
• — — — — — (2010). El dilema maniqueo de Agustín, 1: Conversión y apostasía, 373–388 d. C. Adivinaciones. Filadelfia: University of Pennsylvania Press. ISBN 978-1283898386OCLC 802048882​​ 
• — — — — — (2013). El dilema maniqueo de Agustín, 2: La construcción de una identidad católica, 388–401 d . C. Filadelfia: University of Pennsylvania Press. ISBN 978-0812207859OCLC 859161485​​ 
• — — — — — (2013). El Primer Nuevo Testamento: El canon bíblico de Marción . Salem, Oregón: Polebridge Press. ISBN 978-1598151312OCLC 857141226​​ 
• — — — — — ; Iain Gardner; Paul Dilley (2014). Mani en la corte de los reyes persas: Estudios sobre el códice Kephalaia de Chester Beatty . Nag Hammadi y los estudios maniqueos. Vol.  87. Leiden, Países Bajos: Brill. doi : 10.1163/9789004282629 . ISBN 978-9004234703OCLC 961532862​​ 
• — — — — — ; Iain Gardner; Paul Dilley (14 de julio de 2018). Los capítulos de la sabiduría de mi Señor Mani. Parte III . Nag Hammadi y los estudios maniqueos. Vol.  92. Leiden: Koninklijke Brill NV. págs.  343–442 (capítulos 321-347). doi : 10.1163/9789004363403 . ISBN 978-9004363366. OCLC 1043913619 . S2CID 166157220 .  

• BeDuhn, J.; Mirecki, Paul A., eds. (1997-03-01). Emergiendo de la oscuridad: estudios sobre la recuperación de fuentes maniqueas . Nag Hammadi y los estudios maniqueos. vol.  43. Leiden: Genial. doi : 10.1163/9789004439726 . ISBN 978-90-04-10760-1OCLC 851337710​​ 
• — — — — — ; Mirecki, Paul, eds. (28-06-2001). La luz y la oscuridad: estudios sobre el maniqueísmo y su mundo . Nag Hammadi y estudios maniqueos. Vol.  50. Leiden: EJ Brill. doi : 10.1163/9789004439900 . ISBN 978-90-04-11673-3.
• — — — — — ; Mirecki, Paul, eds. (29 de agosto de 2007). Fronteras de la fe: el encuentro cristiano-maniqueo en los Hechos de Arquelao . Nag Hammadi y los estudios maniqueos. vol.  61. Leiden: EJ Brill. doi : 10.1163/ej.9789004161801 . ISBN 978-90-04-16180-1.
• — — — — — , ed. (2009). Nueva luz sobre el maniqueísmo: ponencias de la 6.ª reunión internacional de la IAMS . Leiden: EJ Brill. ISBN 978-90-04-17285-2.

• BeDuhn, Jason (2015). "El nuevo Marción: repensando al archihereje" . Forum . 3 (otoño de 2015): 163–179 .