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Medea

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En la mitología griega , Medea ( / m ɪ ˈ d iː ə / ; griego antiguo : Μήδεια , romanizado :  Mḗdeia ; lit. ' planificadora, intrigante ' ) [ 1 ] es hija del rey Eetes de Cólquida . Medea es conocida en la mayoría de las historias como hechicera, una consumada pharmakís , una practicante de la pharmakeía ( magia medicinal ), y a menudo se la representa como suma sacerdotisa de la diosa Hécate . Es una nieta mítica del dios del sol Helios y sobrina de Circe , una diosa hechicera. Su madre pudo haber sido Idyia . [ 2 ]

Aparece por primera vez en la Teogonía de Hesíodo alrededor del año 700 a. C., [ 3 ] pero es más conocida por la tragedia Medea de Eurípides del siglo V a. C. y la epopeya Argonáutica de Apolonio de Rodas del siglo III a. C. En el mito de los Argonautas , ayuda a Jasón en su búsqueda del Vellocino de Oro . Medea se casa con él más tarde, pero finalmente mata a sus hijos y a su otra esposa según algunas versiones de su historia.

En la Argonáutica , Medea desempeña el papel arquetípico de doncella protectora, ayudando a Jasón en su búsqueda del Vellocino de Oro, usando su magia para salvarle la vida y matando a su hermano para permitirle escapar. Una vez que él completa su misión, ella abandona su hogar natal en Cólquida y huye hacia el oeste con Jasón, donde finalmente se establecen en Corinto y se casan.

La Medea de Eurípides narra el fin de su matrimonio con Jasón, cuando, tras diez años de unión, Jasón pretende abandonarla para casarse con Creúsa, hija del rey Creonte . Creonte exilia a Medea de Corinto, y el rey Egeo le ofrece refugio en Atenas tras ofrecerle ayuda para conseguir un heredero con su magia. En venganza contra Jasón, Medea asesina a sus propios hijos y a la recién casada de Jasón con una corona y unas vestiduras envenenadas, dejando a Jasón sin heredero ni legado para el resto de su vida.

Lo que sucedió después varía según los distintos relatos. Heródoto, en sus Historias, menciona que ella terminó abandonando Atenas y estableciéndose en la meseta iraní entre los arios , quienes posteriormente cambiaron su nombre a medos . [ 4 ]

Genealogía y teología

Medea en un fresco de Herculano, datado alrededor del año 70 d. C.

Medea es descendiente directa del dios sol Helios (hijo del titán Hiperión y la titánide Tea ) a través de su padre, el rey Eetes de Cólquida . Según Hesíodo ( Teogonía 956-962), Helios y la oceánide Perseida tuvieron dos hijos: Circe y Eetes. [ 5 ] Eetes se casó entonces con la oceánide Idia y Medea fue su hija.

A partir de aquí, el árbol genealógico de Medea se vuelve más complejo y controvertido. Según algunos relatos, Eetes e Idia solo tuvieron dos hijas: Medea y Calciope . Tuvieron un hijo, Absirto , fruto de su relación con Asterodea, lo que lo convertiría en medio hermano de Medea. Según otros, Idia dio a luz a Medea y a Absirto, mientras que Asterodea dio a luz a Calciope. Aun con estas dos versiones contradictorias, se sabe que Medea tuvo una hermana y un hermano.

Al envejecer, Medea se casa con Jasón y juntos tienen hijos. El número y los nombres de sus hijos son cuestionados por los estudiosos. Según el relato, fueron entre dos y catorce hijos. En su obra Medea , Eurípides menciona dos hijos sin nombre. [ 6 ] Según otros relatos, sus hijos fueron « Mérmero , Feres o Tesalo, Alcimenes y Tisandro, y según otros, tuvo siete hijos y siete hijas, mientras que otros mencionan solo dos hijos, Medo (algunos lo llaman Polixeno ) y Eriopis , o un hijo llamado Argos ». [ 7 ] Medea finalmente deja a Jasón en Corinto y se casa con el rey de Atenas ( Egeo ) y le da un hijo. Se cuestiona si fue durante su matrimonio con él cuando tuvo a su hijo Medeo, quien se convertiría en el antepasado de los medos tras conquistar sus tierras.

Comprender la genealogía de Medea ayuda a definir su divinidad. Según algunos relatos, como la Argonáutica , se la representa como una mujer joven y mortal que está directamente influenciada por las diosas griegas Hera y Afrodita . [ 8 ] Si bien posee habilidades mágicas, sigue siendo una mortal con ascendencia divina. Otros relatos, como la Medea de Eurípides , se centran en su mortalidad. La Teogonía de Hesíodo coloca su matrimonio con Jasón en la lista de matrimonios entre mortales y divinos, lo que sugiere que es predominantemente divina. [ 9 ] También tiene conexiones con Hécate , [ 10 ] la diosa de la magia, que podría ser una de las principales fuentes de las que extrae sus vínculos mágicos. Aunque distinto del Titán conocido como Perses , que es conocido por ser el padre de Hécate, la diosa de la brujería, Diodoro Sículo en su Biblioteca histórica hizo de Perses de Cólquida el padre de Hécate con una madre desconocida; El hermano de Perses, Eetes, se casó entonces con Hécate y tuvo con ella a Medea y Circe. [ 11 ]

Mitología

Jasón y Medea

Jasón y Medea, de John William Waterhouse (1907)

Medea aparece en la mitología griega después de que Jasón llegara de Yolco a Cólquida para reclamar su herencia y trono recuperando el Vellocino de Oro . En el relato más completo que se conserva, la Argonáutica de Apolonio de Rodas , Hera convence a Afrodita o Eros para que lance un hechizo sobre Medea, de modo que se enamore de Jasón y le prometa su ayuda. Medea le promete su ayuda con la condición de que él acepte casarse con ella. Jasón acepta, sabiendo que Medea y sus poderes le serán de gran utilidad a largo plazo. En un motivo mítico recurrente, a Jasón se le promete el Vellocino de Oro a través de Eetes , pero solo si completa una serie de tareas. La primera y ardua tarea consiste en arar un campo con bueyes que escupen fuego, los cuales Jasón debe uncir él mismo. Para ayudarlo, Medea le da un ungüento , llamado el "Encantamiento de Prometeo ", para que se unja a sí mismo y a sus armas, protegiéndolas del aliento de fuego de los toros. Después de arar el campo, Jason debe sembrar los dientes de un dragón . Esta tarea parece sencilla, pero Medea le advierte que los dientes brotarán en soldados. Ella le dice que arroje una piedra en medio de ellos para causar confusión entre los soldados. Los soldados, ahora confundidos, entonces comienzan a atacarse y matarse entre sí en lugar de a Jason. Para la última tarea, Eetes asigna a Jason matar al dragón insomne ​​que custodia el vellocino. Medea ayuda a Jason haciendo dormir a la bestia con sus hierbas narcóticas. Una vez que el dragón está dormido, Jason toma el vellocino y zarpa con Medea como prometió. Medea distrae a su padre mientras huyen matando a su hermano Absirto . [ 12 ] Sabiendo que el viaje de los Argonautas de regreso a casa será peligroso y mortal sin la intervención divina, Hera solicita la ayuda de Tetis . Para convencer a la ninfa marina, Hera le expresa a Tetis su profundo amor y afecto por ella, pues Tetis jamás cedió ante las insinuaciones de Zeus , por muy fuerte que fuera su amor por la ninfa. Hera también apela al amor maternal de Tetis por su hijo Aquiles , profetizando que llegará el día en que, en los Campos Elíseos , «está predestinado que se case con Medea, hija de Eetes». [ 13 ]

En algunas versiones, se dice que Medea desmembró el cuerpo de su hermano y esparció sus partes en una isla, sabiendo que su padre se detendría a recogerlas para darles un entierro digno; en otras versiones, fue el propio Absirto quien los persiguió y fue asesinado por Jasón. [ 14 ] Sin embargo, en la Argonáutica , Medea y Jasón se detuvieron en la isla privada de su tía Circe , Eea, para que ella pudiera purificarse después de asesinar a su hermano, liberándola así de la culpa del acto. Este es uno de los momentos en que vemos a Medea usar sus poderes. Durante la lucha, la guerrera Atalanta (una argonauta) resultó gravemente herida. Medea pudo usar sus poderes para curar la herida.

De regreso a Tesalia , Medea profetizó que Eufemo , el timonel del Argo , el barco de Jasón , algún día gobernaría toda Libia . Píndaro afirma que esto se cumplió a través de Bato , diciendo que era un descendiente lejano de Eufemo (por diecisiete generaciones). [ 15 ]

Bajorrelieve de Medea, siglo II a. C., en el Museo del Ágora Antigua , Atenas.

Después de la profecía, el Argo llegó a la isla de Creta , custodiado por el hombre de bronce, Talos (Talus). Talos tenía una vena que iba desde su cuello hasta su tobillo, sellada con un solo clavo de bronce. Según Apolodoro , Talos fue asesinado o bien cuando Medea lo enloqueció con drogas, lo engañó diciéndole que lo haría inmortal quitándole el clavo, o fue asesinado por la flecha de Poeas . [ 16 ] En la Argonáutica , Medea lo hipnotizó desde el Argo , volviéndolo loco de tal manera que se desprendió el clavo, el icor fluyó de la herida y murió desangrado. [ 17 ] Después de la muerte de Talos, el Argo desembarcó.

En algún momento durante su estancia en Tesalia , Medea y la nereida Tetis (la futura madre de Aquiles ) discutieron sobre cuál de las dos era la más bella. Designaron al cretense Idomeneo como juez, quien declaró a Tetis como la más bella. Enfurecida, Medea llamó mentirosos a todos los cretenses y los maldijo para que jamás dijeran la verdad. [ 18 ]

Jasón, celebrando su regreso con el Vellocino de Oro, notó que su padre Esón era demasiado anciano y débil para participar en las celebraciones. Medea comprendió el impacto que esto tenía en Jasón y logró reanimarlo extrayendo sangre del cuerpo de Esón, infundiéndola con ciertas hierbas y devolviéndosela a sus venas. [ 19 ] Las hijas del rey Pelias vieron esto y le pidieron a Medea que realizara el mismo ritual con su padre, y ella accedió.

Sin embargo, el servicio nunca se realizó. Hera, enojada con Pelias, conspiró para que Jasón se enamorara de Medea, quien, Hera esperaba, mataría a Pelias. El plan de Hera funcionó, y ambos se enamoraron. Cuando regresaron a Yolco, Pelias se negó a ceder su trono a Jasón, a quien se le había prometido el trono a cambio del Vellocino de Oro. Entonces Medea conspiró para que las propias hijas de Pelias lo mataran. [ 20 ] Les demostró sus poderes mostrándoles cómo cortaba un viejo carnero y ponía los pedazos en un guiso. Una vez que los pedazos estuvieron dentro, Medea agregó algunas hierbas mágicas y revolvió la mezcla, y un joven carnero saltó repentinamente del guiso. Emocionadas por la visión, las muchachas cortaron a su padre en pedazos y lo arrojaron a una olla. Desafortunadamente, el rey nunca volvió a la vida. Habiendo matado a Pelias, Jasón y Medea huyeron a Corinto .

Mientras estaban en Corinto, la pareja se casó y vivió junta durante 10 años. [ 21 ] Tuvieron entre uno y catorce hijos, según la fuente. Los hijos conocidos son Alcimenes , Tesalo , Tisandro , Mermeros y Feres , Medo y Argos, y una hija, Eriopis . [ 22 ] Medea puso fin a una hambruna en Corinto ofreciendo sacrificios a Deméter y las ninfas . Zeus la deseó entonces, pero ella rechazó sus avances para no provocar la ira de Hera. Como recompensa, Hera ofreció hacer inmortales a sus hijos. [ 23 ] [ 24 ]

Diversos finales de mitos

Medea asesinando a uno de sus hijos, ánfora de cuello , c. 330 a. C. , Museo del Louvre.

En Corinto, Jasón abandonó a Medea por Glauce , la hija del rey Creonte . Antes del siglo V a. C., parece que existían dos versiones del desenlace del mito. Según el poeta Eumelo , a quien se suele atribuir la epopeya fragmentaria Corintias , Medea mató a sus hijos por accidente. [ 25 ] Los enterró vivos en el Templo de Hera, creyendo que así alcanzarían la inmortalidad. [ 26 ] El poeta Creofilo , sin embargo, culpó de sus asesinatos a los ciudadanos de Corinto. [ 27 ]

Según la Medea de Eurípides , Medea se vengó de Glauce enviándole un vestido y una corona de oro envenenados. [ 28 ] Esto provocó la muerte de la princesa y del rey Creonte, quien acudió a salvar a su hija. Medea continuó su venganza asesinando a dos de sus hijos y negándose a permitir que Jasón sostuviera los cuerpos. Posteriormente, abandonó Corinto y voló a Atenas en un carro dorado tirado por dragones enviados por su abuelo Helios , dios del sol.

Estatuilla de Medea y una nodriza protegiendo al niño, Museo Arqueológico de Dion , Grecia.

Aunque Jasón en Eurípides dice que Medea es la más odiada por dioses y hombres, el hecho de que Helios le dé el carro indica que tiene a los dioses de su lado. Como señala Bernard Knox , MedeaLa última escena de Medea guarda paralelismos con la de varios seres indiscutiblemente divinos en otras obras de Eurípides. Al igual que estos dioses, Medea «interrumpe y detiene la acción violenta del ser humano en el plano inferior» y «justifica su salvaje venganza con el argumento de que ha sido tratada con falta de respeto y burla» para que «tome medidas y dé órdenes para el entierro de los muertos, profetice el futuro» y «anuncia la fundación de un culto». [ 29 ] Este asesinato deliberado de sus hijos por parte de Medea parece ser una invención de Eurípides, aunque algunos estudiosos creen que Neofrón creó esta tradición alternativa. [ 30 ] Su filicidio se convertiría en el estándar para escritores posteriores. [ 31 ] Pausanias , escribiendo a finales del siglo II d. C., registra cinco versiones diferentes de lo que les sucedió a los hijos de Medea después de informar que había visto un monumento para ellos mientras viajaba por Corinto. [ 32 ] Huyendo de Jasón, Medea se dirigió a Tebas , donde curó a Heracles (un antiguo argonauta) de la maldición de Hera que lo llevó a matar a sus hijos. [ 33 ]

Tras el asesinato de sus hijos, Medea huyó a Atenas, donde conoció y se casó con Egeo . Tuvieron un hijo, Medo . Otra versión de Hesíodo afirma que Medo era hijo de Jasón. [ 34 ] Su felicidad conyugal se vio nuevamente truncada por la llegada del hijo perdido de Egeo, Teseo . Decidida a preservar la herencia de su propio hijo, Medea convenció a su esposo de que Teseo era un impostor, una amenaza, y que debía ser eliminado. Para ello, Medea planeaba envenenarlo, como ya había hecho con otras víctimas. Cuando Medea le entregó a Teseo una copa de veneno, Egeo reconoció la espada del joven como suya, la cual había dejado muchos años atrás para su hijo recién nacido en cuanto alcanzara la mayoría de edad. Arrebatándole la copa a Medea, Egeo abrazó a Teseo como si fuera suyo.

Medea volando en su carro (detalle), cráter , c. 480 a. C. Museo de Cleveland

Medea regresó a Cólquida y descubrió que Eetes había sido depuesto por su hermano Perses , lo que la impulsó a matar a su tío y devolver el reino a su padre. Heródoto relata otra versión, en la que Medea y su hijo Medo huyeron de Atenas en su carro volador. Aterrizaron en la meseta iraní y vivieron entre los arios , quienes luego cambiaron su nombre a medos . [ 4 ]

Al relatar las numerosas variantes de la historia de Medea, el historiador Diodoro Sículo, del siglo I a. C., escribió: «En términos generales, es debido al deseo de los poetas trágicos por lo maravilloso que se ha dado una versión tan variada e inconsistente de Medea». [ 33 ]

Personajes de Medea

Medea a punto de asesinar a sus hijos , de Eugène Ferdinand Victor Delacroix (1862)

En la obra Medea de Eurípides , ella es una mujer despreciada, rechazada por su esposo Jasón y sedienta de venganza. Deborah Boedeker escribe sobre las diferentes imágenes y el simbolismo que Eurípides utilizó en su obra para evocar respuestas en su público ateniense original. [ 35 ] La Nodriza, uno de los personajes, describe a Medea en el prólogo, destacando las comparaciones con grandes fuerzas de la naturaleza y diferentes animales. También hay muchas referencias náuticas a lo largo de la obra, ya sea utilizadas por otros personajes al describir a Medea o por la propia Medea. Al incluir estas referencias, Boedeker argumenta que estas comparaciones se utilizaron para crear conexiones con el tipo de mujer que era Medea. Ella posee un gran poder (aludido por las comparaciones con las fuerzas de la naturaleza), se basa en sus instintos y emociones animales básicos (conexiones con diferentes animales como toros y leones), y esto lleva al público de vuelta a su mito original de la búsqueda del Vellocino de Oro por Jasón y el viaje marítimo emprendido por Jasón, Medea y los Argonautas.

Emma Griffiths contribuye al análisis del personaje de Medea en la obra de Eurípides al abordar la dicotomía masculino/femenino creada por el autor. [ 10 ] Medea no se ajusta al molde de una "mujer normal" según la filosofía ateniense. Se la representa como poseedora de gran inteligencia y habilidad, rasgos que el público original de Eurípides consideraba típicamente masculinos. Por otro lado, utiliza su inteligencia para manipular a los hombres que la rodean. Esta manipulación habría sido vista como un rasgo femenino negativo por el público ateniense. Griffiths también reconoce la paradoja de los métodos que Medea emplea para matar. Envenena a la princesa, lo que se habría considerado una forma femenina de asesinato, pero mata a sus hijos a sangre fría, lo que se considera más masculino. Medea también se muestra como una madre ateniense "normal" al dialogar sobre sus hijos y demostrar un fuerte amor maternal y un vínculo profundo con ellos. Sin embargo, al final de la obra, es capaz de matar a sus hijos como parte de su venganza. Es a través de estas oposiciones que Eurípides crea un personaje complejo para su protagonista.

Marianne McDonald sostiene que «la ira de Medea se transforma en violencia, lo que puede convertirla en un símbolo de libertad y en un emblema del colonizado que invierte los papeles contra el colonizador. Eurípides, más que ningún otro dramaturgo trágico, predijo muchos de los horrores que ocurren en el mundo moderno, mostrando tanto la gloria como la monstruosidad del oprimido convertido en opresor». [ 36 ]

Aunque no es la primera representación de Medea, la Argonáutica de Apolonio de Rodas ofrece una descripción más completa de los acontecimientos que preceden a la obra de Eurípides, centrándose principalmente en la búsqueda del Vellocino de Oro por parte de Jasón. En esta obra literaria, Medea no se presenta como una mujer poderosa que busca justicia, sino como una joven perdidamente enamorada de Jasón. Tan enamorada que decide desafiar a su padre y matar a su hermano para ayudarlo. James J. Clauss escribe sobre esta Medea, intentando desenterrar otra versión de este personaje para el estudio y el debate. [ 37 ] Examina diferentes pasajes del texto original para definir el significado y establecer conexiones con los distintos sentimientos que Medea experimentaba. Argumenta sobre los sentimientos del amor inicial de Medea por Jasón, la vergüenza que siente por amarlo y por ir en contra de su familia, y su decisión final de ayudar a Jasón en su búsqueda.

Numerosos estudiosos han analizado el papel de Medea como "ayudante" de Jasón en su misión. Una ayudante suele ser una joven que asiste a un héroe en su aventura, generalmente por amor. En lugar de ser la protagonista, como en la Medea de Eurípides , en esta versión Medea desempeña un papel secundario. Su principal función es ayudar al héroe en su misión. Jasón jamás habría tenido éxito sin la ayuda de Medea, algo que se destaca y se menciona repetidamente en textos antiguos y en trabajos académicos contemporáneos.

Otras tradiciones no literarias guiaron a los pintores de vasos, [ 38 ] y una presencia ctónica localizada de Medea fue propiciada con matices emocionales no registrados en Corinto, en el santuario dedicado a sus hijos asesinados, [ 39 ] o venerada localmente en otros lugares como fundadora de ciudades. [ 40 ] Su capacidad de quitar o restaurar la vida puede relacionarse con su condición de hija del Sol y usa repetidamente sus habilidades —y el caldero— para rejuvenecer. [ 41 ]

Referencias modernas

En su libro de 2006 , La hipótesis de la felicidad , el psicólogo social Jonathan Haidt cita a Medea hablando de su lucha entre su amor por Jasón y su obligación hacia su padre, como ejemplo del "yo dividido" y el conflicto entre el ello y el superyó : "Me arrastra una fuerza nueva y extraña. El deseo y la razón tiran en direcciones opuestas. Veo el camino correcto y lo apruebo, pero sigo el equivocado". [ 42 ]

Representaciones culturales

Fuentes escritas

En orden cronológico:

Heroides XII
Metamorfosis VII, 1–450
Tristia iii.9

Véase también

Referencias

  1. ↑ Room, Adrian (2003). Quién es quién en la mitología clásica . Gramercy Books. ISBN 978-0-517-22256-0.
  2. ↑ Apolonio Rodas , Argonautica 3.241–244 , 269
  3. ^ Teogonía de Hesíodo 993-1002
  4. 1 2 Historias de Heródoto VII.62i
  5. ^ Hesíodo, Teogonía 956–962
  6. ↑ Eurípides, Medea
  7. ↑ Smith, William (2005). Diccionario de biografía y mitología griega y romana. Por varios autores. Editado por William Smith. Ilustrado con numerosos grabados en madera .
  8. ^ Apolonio, Rodio. «La Argonáutica» . Proyecto Gutenberg . Consultado el 12 de noviembre de 2021 .
  9. ↑ "Hesíodo, Teogonía" . Centro de Estudios Helénicos . Consultado el 12 de noviembre de 2021 .
  10. 1 2 Griffiths, Emma (2006). Medea . Londres: Nueva York: Routledge.
  11. ↑ Diodorus Siculus , Biblioteca Histórica 4.45.2
  12. ↑ Schmitz, Leonhard (1849). «Absyrtus». Diccionario de biografía y mitología griega y romana . 1. Boston. págs. 3-4. Archivado del original el 31 de diciembre de 2005.
  13. ↑ Apolonio de Rodas (28 de octubre de 2014). Jasón y los argonautas [ Aaron ] . Traducido por Poochigian. Clásicos de los pingüinos. pag. 179.ISBN​  978-0143106869.
  14. ↑ Eurípides, Medea 165–166
  15. ↑ Proyecto Perseo P.4
  16. ↑ Apolodoro I. Diccionario Benezit de Artistas. 2011. pág. 1.140. doi : 10.1093/benz/9780199773787.article.b00006218 . 
  17. ^ Rodio, Argonautica 4.1638
  18. ↑ Ptolemaeus Chennus , New History Book 5, resumido por el patriarca Focio en Myriobiblon 190.36
  19. ↑ Godwin, William (1876). "Vidas de los nigromantes" . pág. 41. 
  20. ↑ Eurípides. Medea . págs. 1.1.483–485. 
  21. ↑ Godwin 1876 , pág. 42.
  22. ↑ Smith, William (1870). "Medeia". Diccionario de biografía y mitología griega y romana: Vol . 2. pág. 1004. Consultado el 6 de diciembre de 2016. Sus hijos son, según algunos relatos, Mermerus, Fheres o Thessalus, Alcimenes y Tisandro, y, según otros, tuvo siete hijos y siete hijas, mientras que otros mencionan solo dos hijos, Medus (algunos lo llaman Polyxemus) y Eriopis, o un hijo, Argos. 
  23. ↑ Escolia sobre las Odas Olímpicas de Píndaro 13.74
  24. ↑ Repath y Hermann 2019 , pág. 29 . 
  25. ↑ Como se señala en un escolio a la Oda Olímpica 13.74 de Píndaro ; cf. Pausanias 2.3.10–11.
  26. ^ Oeste, ML (2007). "Un nuevo papiro musical: Carcinus, Medea ". Zeitschrift für Papyrologie und Epigraphik . 161 : 1– 10. JSTOR 20191275 . 
  27. ↑ Como se señala en el escolio de Medea 264.
  28. ↑ Eurípides , Medea, verso 788
  29. ↑ BMW Knox. Palabra y acción: ensayos sobre el teatro antiguo. Baltimore: The Johns Hopkins University Press, 1979, pág. 303.
  30. ↑ Véase McDermott 1985, 10–15.
  31. ↑ Hyginus Fabulae 25; Ovid Met . 7.391ff.; Séneca Medea ; Bibliotheca 1.9.28 favorece la versión de los hechos de Eurípides, pero también registra la variante de que los corintios mataron a los hijos de Medea en represalia por sus crímenes.
  32. ↑ Pausanias 2.3.6–11
  33. ^ Diodoro Sículo, 4,55–4,56
  34. ↑ Hesíodo, Teogonía 1000-2
  35. ↑ Boedeker, Deborah (1997). Medea: Ensayos sobre Medea en el mito, la literatura, la filosofía y el arte . Princeton, NJ: Princeton University Press. pp. 127–148 . 
  36. ↑ Clauss, James J. (1997). Medea: Ensayos sobre Medea en el mito, la literatura, la filosofía y el arte . Princeton, NJ.: Princeton University Press. pág. 304. 
  37. ↑ Clauss, James J. (1997). Medea: Ensayos sobre Medea en el mito, la literatura, la filosofía y el arte . Princeton, NJ: Princeton University Press. pp. 149–177 . 
  38. ↑ Como en el cráter de campana del Museo de Arte de Cleveland (91.1) analizado en detalle por Christiane Sourvinou-Inwood , "Medea a una distancia cambiante: imágenes y tragedia euripídea", en Clauss y Johnston 1997, pp. 253-96.
  39. ↑ Edouard Will, Corinto 1955. «Al identificar a Medea, Ino y Melikertes, Belerofonte y Hellotis como precursores preolímpicos de Hera, Poseidón y Atenea, pudo otorgar a Corinto una antigüedad religiosa que de otro modo no poseía», escribió Nancy Bookidis, «Los santuarios de Corinto», Corinto 20 (2003).
  40. ↑ "Píndaro la muestra profetizando la fundación de Cirene ; Heródoto la convierte en la legendaria fundadora epónima de los medos; Calímaco y Apolonio describen colonias fundadas por colquios enviados originalmente en su búsqueda", observa Nita Krevans, "Medea como heroína fundadora", en Clauss y Johnston 1997 pp. 71–82 (p. 71).
  41. ↑ ver el ensayo de K. Kerényi sobre las Hijas del Sol y el de C. Isler-Kerényi, Immagini de Medea, y Csepregi, I. "Medea se rejuvenece" . Clotón 2024 (6,2): 5– 31.{{cite journal}}: CS1 maint: varios nombres: lista de autores ( enlace )
  42. ↑ Haidt, Jonathan (2006). La hipótesis de la felicidad: encontrar la verdad moderna en la sabiduría antigua . Nueva York. ISBN 0-465-02802-0OCLC 61211244​​ {{cite book}}: CS1 mantenimiento: falta el editor de ubicación ( enlace )
  43. ↑ Ovidio también escribió una obra de teatro completa llamada Medea , de la cual solo se conservan unas pocas líneas.

Bibliografía

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