Karajá

Los Karajá , también conocidos como Iny , son una tribu indígena ubicada en Brasil . ^{[ 1 ]}

El pueblo karajá vive en un área de 180 millas de largo en el centro de Brasil, ^{[ 2 ]} en los estados de Goiás , Mato Grosso , Pará y Tocantins . Actualmente residen en 29 aldeas en el valle del río Araguaia , cerca de lagos y afluentes de los ríos Araguaia y Javaés, y la Ilha do Bananal . ^{[ 1 ]}

A principios del siglo XX, había 45.000 karajá. En 1999, había entre 2.500 y 3.000 karajá. ^{[ 1 ] [ 2 ]} Hoy en día, su número ronda las 3.200-3.700 personas, todas viviendo en 20 aldeas diferentes (Instituto Socioambiental, 2016; Museu do Índio 2016).

En 1673 la tribu se encontró por primera vez con exploradores europeos. ^{[ 1 ]} Los Karajá se encontraron por primera vez con los europeos a través de dos interacciones, una con misioneros jesuitas ya en 1658 (Ribeiro, 2012; Museu do Índio, 2016) y la segunda con grupos de bandeirantes a lo largo del siglo XVII (Ribeiro 2012). Estos bandeirantes eran exploradores, principalmente de São Paulo, que fueron en busca de oro y esclavos. En su exploración del interior de Brasil se encontraron con los Karajá y usaron la violencia para enfrentarlos y controlarlos (Ribeiro, 2012; Museu do Índio, 2016). En 1811, el Imperio portugués , con sede en Río de Janeiro en ese momento, libró una guerra contra los Karajá y las tribus vecinas. Los Karajá y Xavante respondieron destruyendo el presidio de Santa Maria do Araguia en 1812. ^{[ 3 ]} Más recientemente, los Karajá han sido objeto de un renovado interés en las áreas al oeste del río Araguaia (Ribeiro, 2012), conocido como la «Marcha al Oeste». Durante este período, la zona atrajo a antropólogos, gobernadores y presidentes de la república (Ribeiro, 2012; Instituto Socioambiental, 2016). A mediados del siglo XX, la tribu estuvo bajo la supervisión del Servicio de Protección a los Indios (SPI) de Brasil. ^{[ 4 ]}

En las décadas de 1980 y 1990, el líder de la comunidad Karajá, Idjarruri Karaja, hizo campaña por una mejor educación, derechos sobre la tierra y oportunidades de empleo para la tribu. Karaja también llevó electricidad y telecomunicaciones a la tribu en 1997. ^{[ 2 ]}

Estos contactos con personas ajenas a la comunidad han propiciado un intercambio cultural tal que muchos iny se han integrado plenamente en la sociedad brasileña, dominando el portugués y desempeñando funciones oficiales en el gobierno (Museu do Índio, 2016). El idioma karajá es un ejemplo de la cultura iny donde este intercambio se hace patente. Los iny conservan hasta el día de hoy préstamos lingüísticos de la Língua Geral (Ribeiro, 2012). Esta era una lengua híbrida entre el portugués europeo y lenguas nativas que facilitaba la comunicación entre ambos grupos. Además, los iny poseen préstamos lingüísticos de otras comunidades indígenas debido al contacto reiterado con grupos como los tapirapé y los kaiapó (Ribeiro, 2012).

Hablan la lengua karajá , que forma parte de la familia lingüística macro-jê . ^{[ 1 ]} Se sugirió que pertenecía a esta familia ya en 1886, pero permaneció como una lengua no clasificada durante la mayor parte del siglo XX hasta alrededor de 1967 (Ribeiro, 2012, p.  268). La lengua tiene cuatro dialectos: karajá septentrional, karajá meridional, javaé y xambioá. Dentro de estos dialectos, existen diferencias en el habla entre hombres y mujeres (Ribeiro, 2012; Insituto Socioambiental, 2016). La lengua karajá suele ser la primera lengua que hablan los niños, lo que indica que la mayoría (si no todos) de las personas son hablantes fluidos de la lengua (Museu do Índio, 2016).

Aunque se les conoce como una de las tribus más pobres de Brasil, ^{[ 2 ]} son ​​autosuficientes. Su sustento se basa en la agricultura y la artesanía. Los cultivos son diversos e incluyen plátanos, frijoles, mandioca, maíz, cacahuetes, papas, sandías y ñames. La pesca también es muy importante, al igual que la caza. Es común la elaboración de muñecas de cerámica para la exportación. ^{[ 1 ]}

Los karajá son un pueblo muy móvil. Las familias suelen construir campamentos de pesca temporales. Durante la estación seca, la tribu celebra festivales. En la estación lluviosa, las familias se trasladan a aldeas en terrenos elevados. Utilizan técnicas de agricultura itinerante o de tala y quema . Los hombres dirigen la toma de decisiones del grupo y las negociaciones con grupos externos, como las ONG . ^{[ 1 ]}

La pintura corporal sigue siendo una forma de arte muy arraigada entre los Karajá, con mujeres especializadas en esta técnica, que emplea pinturas hechas con jugo de genipap , carbón vegetal y tinte de achiote . Tanto hombres como mujeres tejen cestas, mientras que solo las mujeres crean cerámica. Los Karajá destacan en el trabajo con plumas. ^{[ 1 ]}

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  Tapa del carrito con diseño "Warabahu" MHNT
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  Tapa de carro con diseño "tarirana" MHNT
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  "Orana" - Rallador de yuca MHNT
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  "Holua" - Labret vertical MHNT
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  Peine “Siho” MHNT
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  Maza "Otote" MHNT
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  Pila funeraria "itxeo"
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  Estatuilla de cerámica MHNT
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  Mujer con caimán – MHNT

Se han realizado varios estudios sobre el karajá (Fortune & Fortune, 1963; Viana, 1995), como la gramática descriptiva exhaustiva y detallada proporcionada por Eduardo Rivail Ribeiro en el Departamento de Lingüística de la Universidad de Chicago (2012). Esta gramática descriptiva se centra en las características fonológicas y morfológicas de la lengua karajá. En el ámbito fonológico, Ribeiro describe características lingüísticas como los patrones silábicos, la acentuación, el inventario y las consonantes, entre otras. En cuanto a la morfología, se centra en la formación de palabras, verbos y sustantivos, entre otros. Además, uno de los aspectos más interesantes de esta gramática descriptiva es la diferencia en el habla entre hombres y mujeres (Ribeiro, 2012). Esta diferencia no es significativa, sino sutil, como la inclusión de la letra "k" en algunas palabras del habla femenina. Otros estudios sobre el karajá incluyen el estudio de Marcus Maia (2010), quien analiza varios aspectos de la gramática del karajá, incluyendo construcciones interrogativas, evidenciales, jerarquía y complementadores, y el estudio realizado por Fulop y Warren (2014), que se centra en la presencia de una raíz de lengua avanzada en el sistema vocálico del karajá.

El Museo do Índio, coordinado por Cristiane Oliveira a través de ProDocLín (2016), llevó a cabo un proyecto de documentación sobre la cultura y la lengua karajá. El objetivo del proyecto era incrementar y digitalizar los datos sobre la lengua y la cultura karajá, así como crear material que pudiera utilizarse en el futuro para preservar y fomentar la conservación de la lengua (como un diccionario enciclopédico). Los miembros del proyecto trabajaron con la comunidad para enseñarles técnicas de uso de diferentes medios y equipos que les permitieran alcanzar su objetivo de preservar su lengua y cultura (Museu do Índio, 2016). Además de la documentación lingüística, otras etnografías incluyen el trabajo de Pimentel da Silva do Socorro (2014), que analiza los efectos negativos del portugués en la cultura karajá, como el peligro de extinción de la lengua, y el trabajo de Marcus Maia (2001), que también examina el bilingüismo en la sociedad karajá, pero desde la perspectiva del sistema educativo presente en las comunidades karajá.

• Uaica , cazadora en la leyenda Karajá

• Garfield, Seth. La lucha indígena en el corazón de Brasil: Política estatal, expansión fronteriza y los indígenas xavante, 1937-1988. Durham, NC: Duke University Press, 2001. ISBN 978-0-8223-2665-6.
• Fortuna, David y Fortuna, Gretchen (1963). Los fonemas de la lengua Karajá (manuscrito). Río de Janeiro: Arquivo Lingüístico do Museu Nacional.
• Fulop, Sean A. y Ron Warren. (2014). Un análisis acústico de la raíz de la lengua avanzada en armonía en Karajá. The Journal of the Acoustical Society of America. 135, 2292.
• de Socorro Pimentel da Silva. (2004). Fenómeno del bilingüismo en la sociedad Karajá y en el proceso escolar. Lenguas Indígenas Americanas. 4. págs.121  .
• Instituto Socioambiental (2016). Karajá. Recuperado de https://pib.socioambiental.org/es/povo/karaja
• Maia, Marco. (2001). Representações da Educação Karajá. Educaçao & Sociedade. 22(75). págs.  149-173.
• Maia, Marcus. (2010). La estructura de CP en karajá. En Estructura de la información de las lenguas indígenas de América: enfoques sintácticos (pp.  171–190). Berlín/Nueva York: De Gruyer Mouton.
• Museo del Indio (2016). Karajá/Iny. Obtenido de http://prodoclin.museudoindio.gov.br/index.php/etnias/karaja
• Ribeiro, Eduardo (2012). Una gramática de Karajá. Universidad de Chicago, Chicago. Museo del Indio (2016). Karajá/Iny. Obtenido de http://prodoclin.museudoindio.gov.br/index.php/etnias/karaja
• Viana, Adriana (1995). A expressão do atributo na língua Karajá. Brasilia: Universidade de Brasilia.