Jean-Louis Chrétien

Jean-Louis Chrétien ( en francés: [ kʁetjɛ̃ ] ; 24 de julio de 1952 – 28 de junio de 2019) fue un filósofo francés de la tradición fenomenológica , además de poeta y pensador religioso. Autor de más de treinta libros, recibió el Premio Cardenal Lustiger en 2012 por su trayectoria filosófica. Al final de su carrera, fue profesor emérito de filosofía en la Sorbona . El estudio de Chrétien experimentó un gran auge tras su muerte, un reconocimiento póstumo que contrasta con su modestia y carácter solitario.

Nacido en París, hijo de Henri y Anna Chrétien, Chrétien se crio en un hogar agnóstico. ^{[ 1 ]} Su padre era un activista comunista y médico de las Brigadas Internacionales en España, y había estado en los campos de concentración de Natzweiler-Struthof y Dachau . ^{[ 2 ]} Siendo joven, a mediados de sus veinte años, Chrétien desobedeció los deseos de su padre, se convirtió al catolicismo y fue bautizado el Domingo de Pentecostés . ^{[ 3 ]} A partir de entonces, su fe desempeñaría un papel fundamental en el desarrollo no solo de su vida, sino también de su singular filosofía. Chrétien estudió en el Lycée Charlemagne a finales de la década de 1960 y se graduó con honores en la École Normale Supérieure (1971), ^{[ 4 ]} así como con honores en la Agrégation de philosophie (1974). Después de enseñar en escuelas secundarias durante algunos años, obtuvo un doctorado de la Sorbona en 1983. ^{[ 5 ]} Los primeros encuentros con el filósofo Henri Maldiney desempeñaron un papel significativo en la orientación de su vocación filosófica. ^{[ 6 ]} Su amistad con el filósofo Vladimir Jankélévitch fue otro factor, así como un encuentro fundamental con los escritos de Martin Heidegger . ^{[ 7 ]} Escribió una disertación bajo Pierre Aubenque sobre “La hermenéutica de la oblicuidad en el neoplatonismo y el cristianismo antiguo”. ^{[ 8 ]} Después de enseñar durante algunos años en la Universidad de Créteil , Chrétien fue invitado a enseñar en la Sorbona, donde obtuvo una cátedra de historia de la filosofía de la Antigüedad tardía y la Alta Edad Media . ^{[ 9 ]} Impartió cursos allí hasta 2017, cuando se retiró para centrarse en la escritura. En 2012, recibió el Premio Cardenal Lustiger de la Academia Francesa , en reconocimiento a la obra filosófica de toda su vida. ^{[ 10 ]}

Chrétien fue un fenomenólogo , pero uno que practicó conscientemente dentro de una tradición: no solo la tradición fenomenológica de Husserl , Heidegger y Merleau-Ponty , ^{[ 11 ]} sino también la tradición cristiano-platónica de Agustín . ^{[ 12 ]} A lo largo de su obra, mantuvo un profundo diálogo con filósofos y teólogos de estas tradiciones, así como con poetas y novelistas que podían ayudarle a abordar las cuestiones humanas que le interesaban. Un proyecto de investigación fundamental de Chrétien, plasmado en numerosas publicaciones, fue la experiencia de la trascendencia, lo que él denominó el «exceso del encuentro con las cosas, el otro, el mundo y Dios... este encuentro exige, de manera imperativa, nuestra respuesta, y sin embargo parece prohibirla al mismo tiempo». ^{[ 13 ]} Muchos de sus libros exploran diferentes aspectos de esta imagen básica, desarrollando fenomenologías del encuentro personal, la respuesta al llamado del ser ( La llamada y la respuesta ), la oración («La palabra herida») y el arte ( Mano a mano ). Quizás lo más central sea que su fenomenología encuentra su centro en la experiencia del habla ( El arca del habla ), en la que siempre intentamos dar la respuesta imposible al exceso fundamental de la realidad. Así, en una entrevista de 2013, Chrétien declaró que «el tema rector de todos mis escritos ha sido una fenomenología del habla como el lugar donde todo significado sale a la luz y es recibido». ^{[ 14 ]}

Chrétien permaneció soltero toda su vida. ^{[ 15 ]} Evitó la tecnología moderna, escribiendo todos sus libros y artículos a mano en lugar de usar computadoras, y prefiriendo la comunicación personal siempre que fuera posible. ^{[ 16 ]} Esto no le impidió cultivar muchas amistades profundas y décadas de relaciones de mentoría con estudiantes. Era conocido por su sentido del humor, así como por su profunda timidez y su aversión a la atención pública. ^{[ 17 ]}

Libros en francés (y otros idiomas):

• Lueur du secret , París, L'Herne, 1985.
• L'Effroi du beau , París, Cerf, 1987.
• L'Antiphonaire de la nuit , París, L'Herne, 1989.
• Traversées de l'imminence , París, L'Herne, 1989.
• La Voix nue  : phénoménologie de la promesse , París, Minuit, 1990.
• Loin des premiers fleuves , París, La Différence, 1990.
• L'inoubliable et l'inespéré , París, Desclée de Brouwer, 1991.
• L'Appel et la Réponse , París, Minuit, 1992.
• Parmi les eaux violentos , París, Mercure de France, 1993.
• Efracciones breves , Sens, Obsidiane, 1995.
• De la fatiga , París, Minuit, 1996.
• Corps à corps  : à l'écoute de l'œuvre d'art , París, Minuit, 1997.
• Entre flèche et cri , Sens, Obsidiane, 1998.
• L'Arche de la parole , París, PUF, «  coll. Epiméthée  » 1998.
• Le respect de l'Amour , París, Desclée de Brouwer, 2000.
• Joies escarpées , Sens, Obsidiane, 2001.
• Marthe et Marie , París, Desclée de Brouwer, 2002 (con Étienne Jollet y Guy Lafon).
• Saint Augustin et les actes de parole , París, PUF, «  coll. Epiméthée  », 2002.
• L'intelligence du feu: réponses humaines à une parole de Jésus , París, Bayard, 2003.
• Promesas furtivas , París, Minuit, 2004.
• Symbolique du corps: la tradition chrétienne du Cantique des Cantiques , París, PUF, «  coll. Epiméthée  », 2005.
• La Joie spacieuse: ensayo sobre la dilatación , París, Minuit, 2007.
• Répondre  : cifras de la respuesta y de la responsabilidad , París, PUF, «  Chaire Étienne Gilson  », 2007.
• Sous le look de la Bible , París, Bayard-Centurion, coll. «  Biblia y filosofía  », 2008.
• Conciencia y romano. Yo, La conciencia au grand jour , París, Minuit, «  coll. Paradoja  », 2009.
• Pour reprendre et perdre haleine  : dix brèves méditations , París, Bayard, 2009.
• Reconocimientos filosóficos , París, Le Cerf, 2010.
• Conciencia y romano. II, La conciencia à mi-voix , París, Minuit, «  coll. Paradoja  », 2011.
• L'Espace intérieur , París, Minuit, «  coll. Paradoja  », 2014.
• Fragilité , Minuit, coll. «  Paradoja  », 2017.

Libros traducidos al inglés:

• Lo inolvidable y lo inesperado . Traducido por Jeffrey Bloechl. Nueva York: Fordham University Press, 2002. ISBN 978-0823221929
• El Arca de la Palabra . Traducido por Andrew Brown. Nueva York: Routledge, 2003. ISBN 978-0415276993
• Mano a mano: Escuchando la obra de arte . Traducido por Stephen E. Lewis. Nueva York: Fordham University Press, 2003. ISBN 978-0823222896
• La llamada y la respuesta . Traducido por Anne Davenport. Nueva York: Fordham University Press, 2004. ISBN 978-0823222988
• Bajo la mirada de la Biblia . Traducido por John Marson Dunaway. Nueva York: Fordham University Press, 2014. ISBN 978-0823262328
• Alegría espaciosa: Un ensayo de fenomenología y literatura . Traducido por Anne Davenport. Lanham, MD: Rowman & Littlefield, 2019. ISBN 978-1786610560
• Diez meditaciones para recuperar y recuperar el aliento . Traducido por Steven DeLay. Eugene, OR: Wipf & Stock, 2024. ISBN 9781666766127

Ensayos y capítulos de libros traducidos al inglés:

• «La palabra herida: una fenomenología de la oración». En Fenomenología y el giro teológico: el debate francés. Editado por Dominique Janicaud, 147-175. Nueva York: Fordham University Press, 2000. ISBN 978-0823220526
• «De las extremidades del corazón a los órganos del alma». En Hermenéutica carnal. Editado por Richard Kearney y Brian Treanor, 92-114. Nueva York: Fordham University Press, 2015. ISBN 978-0823265886
• «Intentando pensar más allá de la subjetividad». (Entrevista con Camille Riquier y Marc Cerisuelo). En Poderes silenciosos de lo posible: Entrevistas en la fenomenología francesa contemporánea. Traducido por Tarek Dika y W. Chris Hackett, 228-238. Nueva York: Fordham University Press, 2016. ISBN 978-0823264711
• «Interpretaciones divididas de una división I: Romanos 7:7-25». En Fenomenologías de las Escrituras. Editado por Adam Y. Wells. Traducido por Reuben Glick-Shank. Nueva York: Fordham University Press, 2017. ISBN 978-0823275557
• «Marta y María: La doble hospitalidad». Traducido por Abigail Leali. Communio 47, n.º 3 (otoño de 2020): 471-502.
• «La oración según Kierkegaard». Traducido por Filippo Pietrogrande. Revista de Filosofía Continental de la Religión. 3, n.º 2 (octubre de 2021): 188-202.

• Fetzer, Glenn W. «Jean-Louis Chrétien: Respuesta y la voz de la revelación». En Palimpsestos de lo real en la poesía francesa reciente , 31-40. Nueva York: Rodopi, 2004. ISBN 978-9042017627
• Benson, Bruce Ellis y Norman Wirzba (eds.). «Parte IV: Jean-Louis Chrétien». En Palabras de vida: Nuevos giros teológicos en la fenomenología francesa , 181-252. Nueva York: Fordham University Press , 2010. ISBN 978-0823230723
• Gschwandtner, Christina M. «Jean-Louis Chrétien: Un dios de la palabra y la belleza». En ¿Apologética posmoderna?: Argumentos a favor de Dios en la filosofía contemporánea , 143-162. Nueva York: Fordham University Press, 2012. ISBN 978-0823242740
• Boer, Roland. "La pura dádiva de la llamada/evento: entre Alain Badiou y Jean-Louis Chrétien." Colloquium. 44.2 (noviembre de 2012), 163-176.
• Riquier, Camille, ed. "El paciente interrogatorio de Jean-Louis Chrétien". Número especial de crítica . 790 (marzo de 2013) .
• Prevot, Andrew. «Pensamiento responsorial: el enfoque distintivo de Jean-Louis Chrétien hacia la teología y la fenomenología». Heythrop Journal. 56.6 (noviembre de 2015), 875-987.
• Gschwandtner, Christina M. «¿La creatividad como llamado al cuidado de la creación? John Zizioulas y Jean-Louis Chrétien». En Ser-en-la-creación: Responsabilidad humana en un mundo en peligro, 100-112. Editado por Brian Treanor, Bruce Benson y Norman Wirzba. Nueva York: Fordham University Press, 2015. ISBN 978-0823264995
• Simmons, J. Aaron. «Vivir con alegría tras perder la esperanza social: Kierkegaard y Chrétien sobre la identidad y la expectativa escatológica». Religiones. 8.3 (marzo de 2017), 1-15.
• Lewis, Stephen E. «Corazón misterioso: Maritain, Mauriac, Chrétien y O'Connor sobre el conocimiento ficticio de los demás». En Revelación y convergencia: Flannery O'Connor y la tradición intelectual católica, 78-98. Editado por Mark Bosco y Brent Little. Washington, DC: Catholic University of America Press, 2017. ISBN 978-0813229423
• Aspray, Silvianne. «Una respuesta agustiniana a la fenomenología de la oración de Jean-Louis Chrétien». Revista Internacional de Filosofía y Teología. 79.3 (2018), 311-322.
• Benjamins, Jacob. "Escuchando en la noche: la crítica de Jean-Louis Chrétien a Martin Heidegger". Louvain Studies. 41.1 (2018), 19-37.
• DeLay, Steven. «Jean-Louis Chrétien: La llamada y la respuesta». En Fenomenología en Francia: Una introducción filosófica y teológica , 120-144. Nueva York: Routledge, 2019. ISBN 978-1138244962
• Alvis, Jason W. "Fe y olvido: Homo Religiosus, Jean-Louis Chrétien y Heidegger". Religiones. 10.4 (2019), 264 y siguientes.
• Troutner, Timothy. "La palabra herida de Jean-Louis Chrétien". Church Life Journal . (5 de julio de 2019).
• Stringer, Clifton. «Reducción al SEÑOR Trino en la fenomenología de Jean-Louis Chrétien: una aparición bonaventurera después de Husserl». Modern Theology. 35.2 (2019), 223-243.
• Troutner, Timoteo. "Recuperar la fragilidad: Jean-Louis Chrétien sobre la condición humana". Revista Macrina . Número 7 (10 de abril de 2021).
• Troutner, Timothy. «Fragilidad, amplificada: la contribución de los Padres Latinos a la filosofía de la finitud». Church Life Journal . (23 de abril de 2021).
• Peruzzotti, Francesca. "Espiritualidad humana: Jean-Louis Chrétien y el lado vital del discurso". Religiones . 12.7 (2021), 511 y ss.
• Shamel, Andrew. «Participación en el amor de Dios: una revisión de la "narración externa" de John Milbank a la luz de Jean-Louis Chrétien y el Cantar de los Cantares». The Heythrop Journal . (12 de diciembre de 2022).
• Breedlove, Thomas. «Ser herido: la finitud y el infinito en Jean Louis Chrétien y Gregorio de Nisa». Teología moderna . (19 de enero de 2023).
• Bloechl, Jeffrey, ed. El pensamiento de Jean-Louis Chrétien: Fenomenología, fragilidad y exceso . (Lanham, MD: Rowman & Littlefield , 2023). ISBN 978-1538153215
• Gonzales, Philip y Joseph McMeans, eds. Elogio herido de la finitud: Respuestas a Jean-Louis Chrétien . (Eugene, OR: Cascade, 2023). ISBN 978-1666710489
• Breedlove, Thomas. «El toque del deseo: Herida y deseo en James Baldwin y Jean-Louis Chrétien». En Arte, deseo y Dios: Perspectivas fenomenológicas, 131-145. Editado por Christopher C. Rios, Kevin G. Grove y Taylor J. Nutter. Nueva York: Bloomsbury Academic, 2023. ISBN 978-1350327160

• "Sens et formes de la fragilité" : una entrevista a Jean-Louis Chrétien, por Camille Riquier y Michaël Fœssel. Espíritu. 5 (mayo de 2018), 100-111.
• Testimonio de Jean-Luc Marion , el día del funeral de Chrétien. KTOTV-París (5 de julio de 2019).
• Conferencia de Brent Kalar sobre "Jean-Louis Chrétien: El silencio en la pintura", Parte I y Parte II (20-21 de abril de 2020).
• Conferencia de Brent Kalar sobre "Jean-Louis Chrétien: De Dios el Artista al Hombre el Creador" (22 de abril de 2020).
• Una bibliografía de textos de Chrétien, en francés y otros idiomas.