Consagraciones de Écône de 1988

El 30 de junio de 1988, el arzobispo Marcel Lefebvre y el obispo Antônio de Castro Mayer consagraron a cuatro obispos —sacerdotes de la Sociedad de San Pío X (FSSPX) de Lefebvre— en Écône , Suiza , en contra de las órdenes explícitas del papa Juan Pablo II . Estas consagraciones representaron un hito en la tensa relación de Lefebvre y la FSSPX con la jerarquía eclesiástica. La Congregación para los Obispos de la Santa Sede emitió un decreto, firmado por su prefecto, el cardenal Bernardin Gantin, en el que declaraba que Lefebvre y De Castro Mayer habían incurrido en excomunión automática al consagrar a los obispos sin el consentimiento papal, lo que los colocaba a ellos y a sus seguidores en cisma .

El 24 de enero de 2009, el Papa Benedicto XVI levantó la excomunión de los cuatro obispos que Lefebvre había consagrado en 1988, pero la FSSPX no volvió a la plena comunión con la Santa Sede. Los dos obispos supervivientes fueron excomulgados de nuevo, junto con todo el clero de la FSSPX, tras las consagraciones de Écône de 2026 , que también llevaron a la Santa Sede a declarar a la FSSPX cismática.

Según el Código de Derecho Canónico católico de 1983 , canon 1013, la consagración de un obispo requiere el permiso del Papa ; ^{[ 1 ]} y según el canon 1014 (a menos que se haya concedido una dispensa papal) se necesitan al menos tres obispos consagrantes. ^{[ 2 ]} La violación de la norma que requiere el permiso del Papa conlleva la excomunión automática ( latae sententiae ) tanto del consagrante como del consagrado. ^{[ 3 ]} En este caso no solo hubo ausencia de permiso, sino una prohibición expresa del Papa.

Lefebvre y sus partidarios argumentaron que las circunstancias en que se realizaron las consagraciones eran tales que ninguno de los clérigos involucrados estaba verdaderamente excomulgado. Uno de sus argumentos fue que existía un « estado de necesidad » en el que se podían dejar de lado las disposiciones ordinarias del derecho canónico . El Consejo Pontificio para los Textos Legislativos rechazó este argumento, afirmando en una nota explicativa de 1996 que «nunca hay necesidad de ordenar obispos en contra de la voluntad del Romano Pontífice». ^{[ 4 ]} Pío XII declaró en Ad Apostolorum principis que la actividad sacramental de los obispos consagrados ilícitamente era «gravemente» así, «es decir, criminal y sacrílega», y rechazó la defensa de necesidad esgrimida por los involucrados. ^{[ 5 ]} El Papa Pío IX , al condenar un cisma en curso en el Patriarcado de Cilicia , declaró en 1873 que el derecho a nombrar obispos pertenece a la Santa Sede por ley divina , ^{[ 6 ]} mientras que Pío VI , con respecto al obispo francés que había respaldado la constitución civil del clero en 1790, afirmó que los nombramientos episcopales deben ser confirmados por el Romano Pontífice. ^{[ 7 ]}

En la década de 1980, la postura de Lefebvre cambió. En 1983 (a la edad de 78 años), mientras se encontraba en Estados Unidos , según se informa, consultó con los sacerdotes estadounidenses de la FSSPX sobre la posibilidad de consagrar obispos. Los superiores de la sociedad que se opusieron a la idea fueron destituidos de sus cargos. ^{[ 8 ]} En 1986-1987, los miembros de la Sociedad en St Mary's, Kansas , tuvieron que asistir a una serie de sesiones catequéticas en las que se les preparó para las próximas consagraciones y sus consecuencias. ^{[ 9 ]}

A los 82 años, Lefebvre anunció públicamente por primera vez su intención de consagrar obispos en un sermón pronunciado durante una misa de ordenación en Écône el 29 de junio de 1987, en el que declaró que « Roma está en tinieblas, en la oscuridad del error», y que «los obispos de todo el mundo siguen las falsas ideas del Concilio con su ecumenismo y liberalismo ». Concluyó: «Por eso es probable que, antes de rendir cuentas de mi vida al buen Señor, tenga que consagrar a algunos obispos». ^{[ 10 ]}

Lefebvre y la Santa Sede entablaron un diálogo y, el 5 de mayo de 1988, Lefebvre y el cardenal Joseph Ratzinger (el futuro papa Benedicto XVI ) firmaron el texto de un acuerdo destinado a poner fin a la disputa y allanar el camino para la consagración de un sucesor de Lefebvre. En la primera parte del documento, de carácter doctrinal, Lefebvre, en nombre propio y en representación de la FSSPX, prometió fidelidad a la Iglesia católica y al Papa, aceptó la doctrina contenida en el artículo 25 de la Constitución Dogmática Lumen gentium del Concilio Vaticano II sobre el magisterio de la Iglesia , se comprometió a mantener una actitud no polémica en su comunicación con la Santa Sede sobre los aspectos problemáticos del Vaticano II, reconoció la validez de los sacramentos revisados ​​y prometió respetar la disciplina común de la Iglesia y su ley. La segunda parte, la legal, del documento preveía que la FSSPX se convertiría en una Sociedad de Vida Apostólica con ciertas exenciones, tendría la facultad de celebrar los ritos tridentinos, una comisión especial integrada por dos miembros de la FSSPX para resolver conflictos, y un miembro de la FSSPX sería consagrado obispo. ^{[ 11 ]}

Este documento debía ser presentado al Papa para su aprobación. Sin embargo, Lefebvre pronto llegó a la conclusión de que estaba siendo atraído a una trampa. Al día siguiente, declaró que se sentía obligado en conciencia a proceder, con o sin la aprobación papal, a ordenar el 30 de junio a un obispo para que lo sucediera. ^{[ 12 ]}

El 24 de mayo tuvo lugar otra reunión en Roma. A Lefebvre se le prometió que el Papa nombraría un obispo de entre los miembros de la FSSPX, elegido según los procedimientos habituales, y que la consagración se celebraría el 15 de agosto, al finalizar el año mariano . A cambio, Lefebvre tendría que solicitar la reconciliación con el Papa basándose en el protocolo del 5 de mayo. Lefebvre solicitó por escrito que la consagración de tres obispos se celebrara el 30 de junio y que la mayoría de los miembros de la comisión especial fueran de la FSSPX. Siguiendo instrucciones del Papa, Ratzinger respondió el 30 de mayo a Lefebvre sobre estas peticiones: «En cuanto a la comisión, cuyo propósito era favorecer la reconciliación, no tomar decisiones, el Santo Padre [es decir, el Papa] consideró mejor mantener el acuerdo que Lefebvre había firmado el 5 de mayo». Sobre la cuestión de la ordenación de obispos, el Papa reiteró su disposición a acelerar el proceso habitual para nombrar a un miembro de la Compañía de Jesús que sería consagrado el 15 de agosto, y se le pidió a Lefebvre que proporcionara la información necesaria sobre los candidatos para tal fin, pero Ratzinger añadió: «Dado que usted ha anunciado recientemente su intención de ordenar a tres obispos el 30 de junio con o sin el acuerdo de Roma, debe declarar claramente que se encomienda a la decisión del Santo Padre con plena obediencia». ^{[ 13 ]}

El 3 de junio, Lefebvre escribió desde Écône , afirmando que tenía la intención de proceder con las consagraciones. El 9 de junio, el Papa le respondió con una carta personal, rogándole que no siguiera adelante con un plan que «no sería visto sino como un acto cismático , cuyas consecuencias teológicas y canónicas le son conocidas». ^{[ 14 ]}

El 17 de junio, el cardenal Bernardin Gantin , prefecto de la Congregación para los Obispos, envió a los obispos propuestos una advertencia canónica formal de que incurrirían automáticamente en la pena de excomunión si eran ordenados por Lefebvre sin permiso papal. ^{[ 15 ]}

El 29 de junio, Ratzinger envió un telegrama a Lefebvre diciéndole que «Por amor a Cristo y a su Iglesia, el Santo Padre le pide paternal y firmemente que parta hoy hacia Roma, sin proceder el 30 de junio con las ordenaciones episcopales que ha anunciado». ^{[ 16 ] [ 17 ]}

El 30 de junio, Lefebvre consagró a cuatro sacerdotes de la FSSPX: Bernard Fellay , Bernard Tissier de Mallerais , Richard Williamson y Alfonso de Galarreta . ^{[ 18 ]} Un relato posterior de la FSSPX afirma que el obispo Antônio de Castro Mayer participó con su «presencia crucial» y se le «encontró al lado del arzobispo Lefebvre», pero no lo describe específicamente como participante en el rito de consagración. ^{[ 19 ]} Sin embargo, otro artículo de la FSSPX afirma que tanto Lefebvre como de Castro Mayer consagraron a los obispos. ^{[ 20 ]}

Dos horas después de la consagración, la Santa Sede emitió un comunicado diciendo que Lefebvre y los cuatro obispos que él mismo había consagrado se habían excomulgado al desafiar la autoridad papal e ignorar las advertencias, incluyendo un llamamiento de última hora de Juan Pablo II. ^{[ 26 ]}

Al día siguiente, 1 de julio de 1988, la Congregación para los Obispos del Vaticano emitió un decreto firmado por el Cardenal Bernardin Gantin , Prefecto de la Congregación, declarando que Lefebvre, Fellay, Tissier de Mallerais, Williamson, de Galarreta y de Castro Mayer habían incurrido en excomunión automática. ^{[ 27 ]}

El 2 de julio, el Papa Juan Pablo II , en su carta apostólica Ecclesia Dei , condenó la acción del Arzobispo. El Papa afirmó que, dado que el cisma se define en el canon 751 del Código de Derecho Canónico de 1983 como «la retirada de la sumisión al Sumo Pontífice o de la comunión con los miembros de la Iglesia sujetos a él», la consagración «constituía un acto cismático». El Papa declaró: «Al realizar tal acto, a pesar de la advertencia canónica formal que les envió el Cardenal Prefecto de la Congregación para los Obispos el pasado 17 de junio, Mons. Lefebvre y los sacerdotes Bernard Fellay, Bernard Tissier de Mallerais, Richard Williamson y Alfonso de Galarreta han incurrido en la grave pena de excomunión prevista por el derecho canónico», en referencia al canon 1382 del Código de Derecho Canónico de 1983. ^{[ 28 ]}

Lefebvre declaró que no había retirado su sumisión al Papa y afirmó que los cánones 1323 y 1324 del Código lo absolvían de culpabilidad debido a la crisis en la Iglesia. ^{[ 29 ]}

El cardenal Darío Castrillón Hoyos consideró que la consagración no fue un acto cismático, basándose en que Lefebvre simplemente consagró obispos auxiliares en lugar de intentar establecer una iglesia paralela. ^{[ 30 ]} De acuerdo con la opinión canónica general, ^{[ 31 ]} la Santa Sede sostiene que el arzobispo Lefebvre cometió un acto cismático, pero no que creó una Iglesia cismática.

En consecuencia, cuando el cardenal Edward Idris Cassidy presentó una edición revisada del Directorio del Vaticano para la Aplicación de Principios y Normas sobre el Ecumenismo , declaró que «la situación de los miembros de la FSSPX es un asunto interno de la Iglesia Católica». Al considerar la acción de Lefebvre como cismática, varios exmiembros y simpatizantes de la FSSPX renunciaron o retiraron su apoyo a la Fraternidad y se unieron a la recién fundada (y aprobada por el Vaticano) Fraternidad Sacerdotal de San Pedro . ^{[ 32 ]}

Mediante decreto del 21 de enero de 2009, emitido en respuesta a una solicitud de Fellay en nombre de los cuatro obispos consagrados por Lefebvre, el Prefecto de la Congregación para los Obispos , en virtud de la potestad expresamente conferida por el Papa Benedicto XVI , remitió la excomunión automática en que habían incurrido los cuatro obispos, si bien cabe destacar que el nombre de Lefebvre no figuraba en el decreto. ^{[ 33 ]} El documento también expresaba el deseo de que a esto le siguiera pronto la plena comunión de toda la Compañía de San Pío X con la Iglesia, dando así testimonio, mediante la prueba de la unidad visible, de la verdadera lealtad y el verdadero reconocimiento del Magisterio y la autoridad del Papa. ^{[ 34 ]}

Fellay, superior general de la FSSPX, emitió un comunicado en el que la sociedad expresaba su «gratitud filial al Santo Padre por este gesto que, más allá de la Sociedad Sacerdotal de San Pío X, beneficiará a toda la Iglesia», y que la « [ FSSPX ] desea estar siempre en mejores condiciones de ayudar al Papa a remediar la crisis sin precedentes que actualmente sacude al mundo católico, y que el Papa Juan Pablo II había designado como un estado de "apostasía silenciosa"». ^{[ 35 ]}

Algunos expresaron sorpresa por el favoritismo que el Papa había mostrado hacia obispos que ocupaban tales cargos, en particular hacia el obispo Williamson , acusado de negacionismo del Holocausto . La inclusión de este obispo generó problemas en las relaciones católico-judías , culminando con la ruptura temporal de relaciones entre el Gran Rabinato de Israel y el Vaticano en señal de protesta. ^{[ 36 ]} El 19 de marzo de 2015, Williamson fue excomulgado latae sententiae tras la ordenación no autorizada de Jean-Michel Faure como obispo en Nova Friburgo, Brasil . Este acto, realizado sin mandato papal, también resultó en la excomunión de Faure, reflejando su rechazo a las autoridades romanas. ^{[ 37 ]}