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Articulo de referencia

Djenné-Djenno

Coordenadas : 13°53′26″N 4°32′25″W / 13.89056°N 4.54028°W / 13.89056; -4.54028 Djenné-Djeno (también Jenne-Jeno ; / ˈ dʒ ɛ n iː dʒ ʌ ˌ n oʊ / ) es un sitio declarado Patrimonio ...

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Coordenadas : 13°53′26″N 4°32′25″W / 13.89056°N 4.54028°W / 13.89056; -4.54028

Djenné-Djeno (también Jenne-Jeno ; / ˈ dʒ ɛ n iː dʒ ʌ ˌ n oʊ / ) es un sitio declarado Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO, ubicado en el valle del río Níger, en Malí . Su nombre, traducido literalmente como «antiguo Djenné», corresponde al emplazamiento original de Djenné y se considera uno de los centros urbanizados más antiguos y uno de los yacimientos arqueológicos más conocidos de África Occidental . [ 2 ] [ 3 ]

Este sitio arqueológico se encuentra a unos tres kilómetros (dos millas) de la ciudad moderna y se cree que estuvo involucrado en el comercio a larga distancia y la domesticación del arroz africano. [ 3 ] El sitio es un montículo de ocupación de hasta seis metros de altura que cubría 33 hectáreas (82 acres) de área cuando se cartografió por primera vez en 1977. Basándose en excavaciones arqueológicas realizadas principalmente por Roderick y Susan McIntosh , se sabe que el sitio estuvo ocupado desde el 250  a. C. hasta el 1400  d. C. Anteriormente, los investigadores no creían que las redes comerciales avanzadas y las sociedades complejas se desarrollaran en África Occidental hasta que los comerciantes comenzaron a llegar del norte. Sin embargo, sitios como Djenné-Djeno desmienten esto, ya que estas tradiciones florecieron en África Occidental mucho antes. [ 4 ]

Más recientemente, los investigadores han concluido que la civilización igualitaria de Djenné-Djeno probablemente fue establecida por los progenitores mandé del pueblo bozo . Su ocupación del sitio abarcó el período comprendido entre el siglo III a. C. y el siglo XIV d. C. [ 5 ]

Historia

Orígenes

Si bien Djenne-Djeno se encuentra entre los sitios urbanos más antiguos de la cuenca del Níger, un asentamiento similar en Dia existió desde alrededor del año 900 a. C. [ 6 ] Otras investigaciones en Dia indican una cronología compleja posterior de ocupación temprana, abandono periódico y erosión de depósitos, seguida de una fase generalizada de arquitectura de adobe en los siglos XIV y XV d. C. [ 7 ] Las tradiciones orales sostienen que Djenne-Djeno fue fundado por inmigrantes de Dia. [ 8 ]

Fase I/II

La datación por radiocarbono ha estimado que los primeros pobladores se asentaron permanentemente en Djenné-Djeno alrededor del año 250  a. C. Esta primera ocupación del sitio (que duró desde el 250  a. C. hasta el 50  d. C.) se conoce como Fase I y es una de las primeras evidencias de producción de hierro en África Occidental. [ 9 ] Esta fase inicial no está asociada con el Paleolítico Superior , y nunca ha habido una ocupación de este período en el sitio, o nunca se han encontrado evidencias de ella. Hasta el año 250  a. C., el área que rodeaba Djenné-Djeno estaba deshabitada o visitada por grupos nómadas que permanecían por cortos períodos. [ 10 ] Los datos geomorfológicos muestran que la región consistía principalmente en tierras pantanosas en ese momento. Los grupos solo comenzaron a ocupar permanentemente el área después de un episodio seco en el que las inundaciones anuales retrocedieron y disminuyeron el tamaño de los pantanos. [ 10 ] Los restos faunísticos del sitio de esta ocupación han incluido bagres y percas del Nilo, pero principalmente vacas, lo que lleva a suponer que esta primera fase podría estar asociada con modos de subsistencia de cazadores-recolectores o pastores. La evidencia definitiva de arroz domesticado aparece durante esta ocupación temprana. El montículo de ocupación se expandió rápidamente y pudo haber cubierto hasta 100 000 metros cuadrados hacia el 400  d. C. De esto se infiere que la domesticación del arroz probablemente contribuyó al crecimiento de la población. Los estilos cerámicos saharianos son similares a las cerámicas más antiguas encontradas en Djenne-Djeno, datadas en 250 a. C. [ 11 ] Estas primeras evidencias cerámicas y metalúrgicas han sido citadas por Susan y Roderick McIntosh como evidencia de que el delta interior del Níger estaba integrado en las redes de intercambio transaharianas mucho antes de las conquistas árabes del norte de África. [ 12 ]

Fases posteriores

La fase III data de aproximadamente 400 a 900  d. C. y se cree que tenía una población aún mayor según los cementerios abarrotados. [ 3 ] El sitio también tiene evidencia de una ocupación más intensiva a través de depósitos de casas profundas, posiblemente de varias generaciones. [ 9 ] Un cambio en las rutas comerciales ayudó a este crecimiento demográfico, incluyendo la atracción de inmigrantes de Dia. Hacia el año 800 d.  C., Djenné y sus alrededores probablemente albergaban entre 10 000 y 27 000 personas. [ 13 ] Otros desarrollos incluyen la presencia de arquitectura permanente de ladrillo de adobe, incluyendo una muralla de la ciudad, probablemente construida durante la segunda mitad del primer milenio d. C. utilizando los ladrillos cilíndricos fabricados históricamente por los albañiles de Djenné. La muralla "tenía 3,7 metros de ancho en su base y se extendía casi dos kilómetros alrededor de la ciudad". [ 3 ] [ 14 ]

La fase IV data de aproximadamente 900 a 1400  d. C. Tras alcanzar su máxima extensión de más de 33 hectáreas hacia el año 1000  d. C., la ciudad experimentó un lento declive demográfico y, finalmente, un abandono total. [ 9 ] Sin embargo, se sabe muy poco sobre las causas de este declive y se necesita más investigación. Al final, la ocupación del sitio había creado un gran montículo en forma de lágrima (conocido como tell ) formado por capas y capas de ocupación que se habían acumulado con el tiempo. Este tell estaba rodeado por otros 69 montículos de ocupación, creados por sus ocupantes mediante la construcción y reconstrucción de sus casas. [ 15 ] A lo largo de las ocupaciones del sitio, abundan los fragmentos de cerámica. [ 16 ]

Figurillas de terracota de la región del delta interior del Níger.

Algunos de los artefactos de arcilla más interesantes comienzan en la Fase II con estatuillas de terracota y representaciones de humanos y animales en cerámica. [ 16 ] Estas estatuillas son importantes para la comprensión de la Fase II porque junto con este arte, la primera evidencia de cultivo de arroz a gran escala y aumento de la población. Todos estos atributos se asocian comúnmente con sociedades complejas. Se cree que estos artefactos tenían una función ritual, en contraposición a una función doméstica. Algunas de estas figurillas de arcilla son similares a las hechas por pastores fulani modernos para niños, lo que podría ser evidencia de la importancia de las vacas domesticadas en el sitio. [ 9 ] Una estatuilla humana en particular ha sido causa de mucho debate. Fue encontrada en el piso de una casa alrededor de pequeños cuencos llenos de presuntas ofrendas. [ 3 ] Otras dos han sido encontradas en un contexto similar a 11 kilómetros del sitio de Djenné-Djeno y se hipotetiza que son representaciones de un espíritu doméstico, ya que se sabe que los cultos ancestrales florecieron en el área hasta bien entrado el siglo XX. [ 3 ]

Figura sentada de terracota; siglo XIII; loza; 29,9  cm (11 ¾ pulg  .) de alto; Museo Metropolitano de Arte ( Nueva York , EE. UU.) . Las marcas y hendiduras en relieve en la espalda de esta figura encorvada de Djenné podrían representar enfermedades o, más probablemente, patrones de escarificación. La expresión facial y la postura podrían representar a un individuo en duelo o sufriendo.

Djenné-Djeno es famoso por sus figurillas de terracota que representan humanos y animales, incluyendo serpientes y caballos. Antes de la excavación del sitio en 1977, muchas de estas esculturas estaban en circulación, vendiéndose como recuerdos turísticos y obras de arte en Occidente. [ 4 ] Durante este tiempo, Malí sufría escasez de alimentos debido a la sequía del Sahel; y era improbable que a muchos les molestara el dinero que ingresaba al país. [ 4 ] La venta de antigüedades culturales está prohibida desde 1970, con la creación de la Convención de la UNESCO sobre las Medidas que Deben Adoptarse Para Prohibir e Impedir la Importación, la Exportación y la Transferencia de Propiedad Ilícitas de Bienes Culturales , que, por acuerdo, puso todos estos bienes culturales bajo protección. El conflicto entre la propiedad y el control de los artefactos sigue siendo un problema en la región, así como en muchas otras partes del mundo, ya que existe una diferencia entre las prohibiciones y las leyes nacionales y las leyes y tratados internacionales que rigen la exhumación, los derechos de propiedad, la exportación y la importación de dicho material. [ 4 ] Por ejemplo, el gobierno de EE. UU. solo prohibió la importación de antigüedades malienses en 1993. ab Otras esculturas en África Occidental han enfrentado desafíos similares. En Nigeria, las figurillas de la cultura Nok que datan de hasta el 800  a. C. también se popularizaron en el mercado negro en la década de 1990. EE. UU. y Nigeria firmaron un acuerdo bilateral sobre este tema recién en 2022. [ 4 ] Si bien algunos creen que se ha realizado poco trabajo científico sobre estas figurillas y que la mayoría de ellas circulan por todo el mundo hoy en día, lo cierto es que no hay datos suficientes para determinar cuánto material permanece sin descubrir. Recientemente, bienes culturales a 300 km (200 mi) de Djenné-Djeno, en Tombuctú , también se han visto amenazados. Las batallas éticas por las antigüedades son difíciles de definir, ya que "los conflictos son multifacéticos, las cuestiones de inocencia y culpabilidad a menudo, aunque no siempre, son difíciles de precisar". [ 4 ]  Los marchantes y coleccionistas de arte dependen de este comercio, mientras que el saqueo de artefactos de yacimientos arqueológicos destruye su contexto histórico y empaña su integridad. También se puede argumentar razonablemente que los objetos que permanecen bajo tierra están sometidos a una presión constante debido a las inundaciones, los movimientos de tierra y las actividades de construcción. Muchos han sugerido mantener en secreto la información sobre las figurillas que no fueron excavadas científicamente, lo que incluye principalmente artículos del mercado negro, ya que se cree que atraer la atención occidental hacia estos objetos aumentaría su valor de mercado. Algunos afirman que esto podría perjudicar a los historiadores y marchantes de arte, ya que les resultaría difícil distinguir los artefactos de las falsificaciones. [ 4 ] Sin embargo, existen métodos tanto subjetivos como científicos, como la combinación de pruebas de termoluminiscencia (TL) y tomografía computarizada (TC), que pueden identificar de forma fiable las obras falsas y las que presentan defectos (pastiches).

Agricultura y organización urbana

Históricamente, el delta interior del Níger ha sido un lugar ideal para la producción masiva de alimentos básicos como el arroz, el mijo y las hortalizas debido a sus inundaciones y lluvias de verano. [ 9 ] Sin embargo, estos pueden ser impredecibles de un año a otro. Muchos creen que esta zona fue pionera en la domesticación del arroz africano, aunque se necesita más investigación. Además de la agricultura, en el sitio hay vacas, ovejas y cabras domésticas. La tierra que rodea Djenné-Djeno se prestaba a cultivos de alto rendimiento debido a su mezcla de suelos de tierras altas y llanuras aluviales a diferentes altitudes, lo que permitía el cultivo de arroz en zonas inundables. Además, el sitio de Djenné-Djeno se encuentra cerca de dunas, donde se puede trasladar el ganado durante las inundaciones anuales y se puede cultivar mijo. En general, las fuentes diversificadas de alimentos proporcionaron seguridad alimentaria, lo que permitió el asentamiento permanente en una región de clima variable. [ 10 ] Se cree que esta producción de alimentos, especialmente la del arroz africano, fue uno de los principales contribuyentes al aumento de la población en la ciudad de Djenné-Djeno y se exportaba ampliamente a centros cercanos (incluido Tombuctú ). [ 9 ]

El complejo urbano de Djenné-Djeno consta de 40 montículos en un radio de cuatro kilómetros. [ 10 ] La configuración de los montículos ayudó a las comunidades «segmentadas» a superar los desafíos ecológicos causados ​​por los patrones climáticos volátiles característicos del Níger Medio . El hecho de que los montículos permanecieran separados espacialmente permitió a las comunidades especializar su comercio, mientras que la relativa proximidad de los montículos facilitó el intercambio de bienes y servicios entre estas comunidades. Se cree que, en lugar de una élite gobernante, Djenné-Djeno dividía el poder entre grupos corporativos, lo que se refleja en la organización agrupada del sitio. [ 17 ] Esto significa que, a diferencia de lugares como Egipto, Djenné-Djeno no estaba altamente estratificado y nunca se ha encontrado evidencia de una clase gobernante muy rica. Esta configuración urbana incentivó la reciprocidad pacífica entre las comunidades, lo que a su vez provocó que las comunidades se especializaran, lo que a su vez condujo a la prosperidad de la comunidad en su conjunto. Se plantea la hipótesis de que los cúmulos albergaban a personas de grupos étnicos similares y especializaciones artesanales, lo que prepararía a la ciudad para un comercio y crecimiento extensos. [ 17 ]

Comercio

Es probable que Djenné-Djeno alcanzara tal tamaño como resultado del comercio regional y local. [ 16 ] Durante muchos años, se asumió que las sociedades complejas, el arte y el comercio a larga distancia llegaron a esta región con la llegada de los árabes en los siglos VII y VIII. [ 4 ] Sin embargo, la evidencia arqueológica apoya que Djenné-Djeno formaba parte de una red comercial transahariana preárabe . Se ha planteado la hipótesis de que la ciudad creció como centro comercial debido a su ubicación en la parte sur de la región agrícolamente productiva del delta. [ 16 ] Es probable que el arroz producido en esta región hubiera sido un valioso alimento básico intercambiado por productos saharianos como sal, cobre y pescado seco. Djenné-Djeno habría sido un excelente punto intermedio entre los comerciantes del norte de África y el Mediterráneo y otras partes del África subsahariana. Sin duda, la proximidad de la ciudad a otros grandes centros urbanos como Tombuctú también contribuyó al florecimiento de esta red comercial.

En concreto, las cuentas de vidrio halladas en el yacimiento datan del siglo III a. C. y parecen tener su origen en Asia y el Mediterráneo . También se han encontrado ornamentos de cobre en los depósitos de la Fase III, lo que demuestra que estas redes comerciales son anteriores a lo que se creía. [ 16 ] Estos descubrimientos respaldan la existencia de contactos esporádicos entre África Occidental y el Norte a lo largo del primer milenio d. C. [ 18 ]

Notas

  1. 1 2 "Pueblos antiguos de Djenné" .
  2. ↑ MacDonald, KC Antes del Imperio de Ghana: Pastoreo y los orígenes de la complejidad cultural en el Sahel . págs. 71–103 . 
  3. 1 2 3 4 5 6 Mcintosh, Susan Keech; Mcintosh, Roderick J. (febrero de 1980). "Jenne-Jeno: una antigua ciudad africana". Arqueología . 33 (1): 8– 14.
  4. 1 2 3 4 5 6 7 8 Cotter, Holland (2 de agosto de 2012). "Legado en peligro para el arte africano" . New York Times . Recuperado el 18 de noviembre de 2016 .
  5. ↑ Vydrin, Valentin (2018). «Lenguas mandé» . Oxford Research Encyclopedia of Linguistics . Oxford University Press. doi : 10.1093/acrefore/9780199384655.013.397 . ISBN 978-0-19-938465-5.
  6. ↑ Arazi, Noemie. "Rastreando la historia en Dia, en el delta interior del Níger de Malí: arqueología, tradiciones orales y fuentes escritas" (PDF) . University College London . Instituto de Arqueología.
  7. ↑ Mcintosh, Susan Keech; Mcintosh, Roderick J. (noviembre de 2023). "Revisitando la historia del sitio y la interacción regional en el complejo de montículos del asentamiento de Dia, Malí" . Azania: Investigación arqueológica en África . 58 (4): 620– 653. doi : 10.1080/0067270X.2023.2265228 .
  8. ↑ Gomez, Michael (2018). Dominio africano : una nueva historia del imperio en África Occidental temprana y medieval . Princeton, NJ: Princeton University Press. pp. 16–18 . ISBN   9780691177427.
  9. 1 2 3 4 5 6 Mcintosh, Susan Keech; Mcintosh, Roderick J. (octubre de 1979). "Perspectivas iniciales sobre la subsistencia prehistórica en el delta interior del Níger (Correo electrónico)". Arqueología mundial . 11 (2 Alimentación y nutrición): 227–243 . doi : 10.1080/00438243.1979.9979762 . PMID 16470987 . 
  10. 1 2 3 4 McIntosh & McIntosh 2003 .
  11. ↑ Soukopova, Jitka (16 de enero de 2013). Cabezas redondas: Las pinturas rupestres más antiguas del Sáhara . Cambridge Scholars Publishing. ISBN 9781443845793.
  12. ↑ McIntosh, Susan Keech; McIntosh, Roderick J. (1980). Investigaciones prehistóricas en la región de Jenne, Malí: Un estudio sobre el desarrollo del urbanismo en el Sahel . Monografías de Cambridge en arqueología africana 2, Serie internacional BAR 89. Oxford: BAR
  13. ↑ McIntosh, Susan Keech, ed. (1995). Excavaciones en Jenné-Jeno, Hambarketolo y Kaniana (delta interior del Níger, Malí), temporada de 1981. Berkeley: University of California Press.
  14. ↑ Shaw, Thurstan. "La arqueología de África: alimentos, metales y ciudades". Routledge, 1993, págs. 632.
  15. ↑ McIntosh & McIntosh 1981 .
  16. 1 2 3 4 5 Mcintosh, Susan Keech; Mcintosh, Roderick J. (1981). "El delta interior del Níger antes del Imperio de Malí: evidencia de Jenne-Jeno". The Journal of African History . 22 (1): 1– 22. doi : 10.1017/s0021853700018983 . S2CID 162284097 . 
  17. 1 2 LaViolette, Adria (2000). Etnoarqueología en Jenne, Mali: Oficio y estatus entre herreros, alfareros y albañiles . Oxford: Archaeopress. pp. 4– 5. 
  18. ↑ Magnavita, Sonja (2013). "Encuentros iniciales: En busca de rastros de antiguas conexiones comerciales entre África Occidental y el resto del mundo" . Afriques . 4 .

Fuentes

  • McIntosh, Roderick J.; McIntosh, Susan Keech (1981). "El delta interior del Níger antes del imperio de Malí: evidencia de Jenne-jeno". Journal of African History . 22 (1): 1– 22. doi : 10.1017/S0021853700018983 . JSTOR 182149 . S2CID 162284097 .  
  • McIntosh, Roderick J.; McIntosh, Susan Keech (2003). «Primeras configuraciones urbanas en el Níger medio: ciudades agrupadas y paisajes de poder». En Smith, Monica L. (ed.). La construcción social de las ciudades antiguas . Washington, DC: Smithsonian Books. pp. 103–120 . ISBN  9781588340986.

Lecturas adicionales

  • McIntosh, Roderick J.; McIntosh, Susan Keech (1986). "Diletantismo y saqueo: tráfico ilícito de arte antiguo de Malí" (PDF) . Museo de la UNESCO . 38 (1): 49– 57. doi : 10.1111/j.1468-0033.1986.tb00610.x .El enlace lleva a un archivo con el número completo. Contiene imágenes de baja calidad.
  • McIntosh, Susan Keech, ed. (1995). Excavaciones en Jenné-Jeno, Hambarketolo y Kaniana (Delta interior del Níger, Malí), temporada de 1981 . Berkeley: Prensa de la Universidad de California. ISBN 0-520-09785-8.El enlace requiere una suscripción a Aluka.
  • McIntosh, Susan; McIntosh, Roderick (septiembre de 1982). "En busca de la ciudad más antigua de África Occidental". National Geographic . Vol.  162, n.º  3, págs. 396–418 . ISSN 0027-9358 . OCLC 643483454 .   
  • McIntosh, Roderick J. (2005). Ancient Middle Niger: Urbanism and the Self-organizing Landscape . Cambridge University Press. ISBN 0-521-81300-X.
  • Arqueología de África Occidental en la Universidad Rice
  • Cascos antiguos de Djenné: Patrimonio de la Humanidad de la UNESCO