Jennifer Nagel

Jennifer Nagel es una filósofa canadiense de la Universidad de Toronto . ^{[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ]} Su investigación se centra en la epistemología , la filosofía de la mente y la metacognición . También ha escrito sobre filosofía del siglo XVII (occidental) , especialmente sobre John Locke y René Descartes . Ha sido directora interina del Departamento de Filosofía de la Universidad de Toronto Mississauga desde julio de 2026. ^{[ 4 ]}

Tras obtener una licenciatura en filosofía en la Universidad de Toronto, Nagel obtuvo su maestría (1994) y su doctorado (2000) en filosofía en la Universidad de Pittsburgh . Su tesis doctoral, El papel de la necesidad en el conocimiento empírico , fue escrita bajo la supervisión de John McDowell . ^{[ 5 ]}

Se unió a la Universidad de Toronto como profesora en su campus de Mississauga en el año 2000. ^{[ 2 ]}

En septiembre de 2015, Nagel fundó un grupo llamado Room for More, un grupo con sede en Toronto que patrocina a refugiados sirios que llegan a Canadá, en asociación con Humanity First. ^{[ 1 ] [ 6 ]}

Nagel fue presidenta de la División Central de la Asociación Filosófica Estadounidense en 2018-19. ^{[ 7 ]} Posteriormente fue presidenta de la Asociación Filosófica Canadiense de 2021 a 2022. ^{[ 8 ]} Nagel es la presidenta del programa de la reunión de la División Central de la APA de 2026. ^{[ 9 ]}

Gran parte de la investigación de Nagel se basa en desarrollos empíricos de las ciencias cognitivas y la filosofía experimental para abordar cuestiones de larga data en epistemología y filosofía de la mente. Por ejemplo, Nagel es conocido por defender el valor de las intuiciones en la metodología filosófica. ^{[ 10 ] [ 11 ] [ 12 ]} Si bien el surgimiento de la filosofía experimental en el siglo XXI a menudo ha puesto en duda la fiabilidad de las intuiciones, ^{[ 13 ]} Nagel argumenta que las intuiciones sobre casos particulares y experimentos mentales son una fuente legítima de conocimiento y justificación. Nagel también argumenta, basándose en sugerencias de Timothy Williamson , que el conocimiento es un estado mental. Mientras que tradicionalmente se piensa que el conocimiento es reducible a una forma de creencia, es decir, una creencia justificada y verdadera, Nagel argumenta que el conocimiento en sí mismo debería contarse entre los tipos fundamentales de estado mental, a la par con las creencias, los deseos, las intenciones, etc.

Nagel es autora de Knowledge: A Very Short Introduction , que ha sido elogiada como una introducción a la epistemología "admirablemente clara y atractiva". ^{[ 14 ]} Nagel considera cuestiones clásicas, incluyendo sobre el escepticismo , el racionalismo y el empirismo , así como preocupaciones más contemporáneas, como si Wikipedia , "donde la mayoría de los artículos tienen múltiples autores anónimos", puede ser una fuente confiable de conocimiento. ^{[ 15 ]} En 2023, impartió las Conferencias John Locke en la Universidad de Oxford , sobre el reconocimiento del conocimiento. Argumenta que los seres humanos tienen una fuerte capacidad evolutiva para identificar el conocimiento, pero para asegurar la flexibilidad en nuestro ejercicio de nuestra capacidad, nos dedicamos a mapear estratégicamente el "territorio epistémico" de otros: los dominios en los que poseen conocimiento. Esto puede implicar suponer que otros saben menos que nosotros, para razonar sobre cómo serían las cosas si supieran menos. Por muy útil que pueda ser en general este tipo de pensamiento estratégico sobre el conocimiento, las suposiciones de ignorancia corren el riesgo de confundir nuestras capacidades de reconocimiento del conocimiento, lo que explica el atractivo del escepticismo. ^{[ 16 ]}

• "El contexto psicológico del contextualismo" (con Julia Jael Smith), de próxima publicación en The Routledge Handbook of Epistemic Contextualism . Editado por Jonathan Ichikawa (Routledge).
• "Filosofía experimental para leer desde el sillón" (con Kaija Mortensen), (2016) en A Companion to Experimental Philosophy , Justin Sytsma y Wesley Buckwalter, eds. (Blackwell).
• "Conocimiento y fiabilidad", de próxima publicación en Alvin Goldman and his Critics , editado por Hilary Kornblith y Brian McLaughlin.
• "Conocimiento sensible: Locke sobre el escepticismo y la sensación", en The Blackwell Companion to Locke , editado por Matthew Stuart. Malden, MA: Blackwell, 2015, 313–333.
• "El valor social del razonamiento", Episteme 12:2 (2015), 297–308.
• "Los significados de la metacognición", Filosofía e investigación fenomenológica 89:3 (2014), 710–718.
• "Intuición, reflexión y dominio del conocimiento", Actas de la Sociedad Aristotélica , Volumen suplementario 88 (2014), 217-39.
• "La fiabilidad de las intuiciones epistémicas" (con Kenneth Boyd), en Current Controversies in Experimental Philosophy , Edouard Machery, ed., Nueva York: Routledge, 2014, 109–127.
• "Casos Gettier auténticos: una respuesta a Starmans y Friedman" (con Valerie San Juan y Raymond A. Mar), Cognition 129 (2013), 666–669.
• "Negación laica del conocimiento en favor de creencias verdaderas justificadas" (con Valerie San Juan y Raymond A. Mar), Cognition 129 (2013), 652–661.
• "Defendiendo el valor probatorio de las intuiciones epistémicas: una respuesta a Stich", Philosophy and Phenomenological Research 86:1 (2013), 179–199.
• "El conocimiento como estado mental", Oxford Studies in Epistemology 4 (2013), 275–310.
• "Los motivos que motivan los casos modelo Gettier de Williamson", Inquiry 56:1 (2013), 54–62.
• "Intuiciones y experimentos: una defensa del método de casos en epistemología" , Filosofía e investigación fenomenológica 85:3 (2012).
• "La actitud del conocimiento", Filosofía e investigación fenomenológica 84:3 (2012), 678–685.
• "Lectura de la mente en los casos Gettier y en los casos de presión escéptica", en Knowledge Ascription: New Essays , Jessica Brown y Mikkel Gerken, eds. (Oxford University Press, 2012), 171–191
• "La base psicológica de la paradoja de Harman-Vogel", Philosophers' Imprint 11:5 (marzo de 2011), 1-28.
• "Ansiedad epistémica e invariantismo adaptativo", Perspectivas filosóficas 24 (2010), 407–435.
• "Atribuciones de conocimiento y consecuencias psicológicas de pensar sobre el error", Philosophical Quarterly 60:239 (2010), 286–306.
• "Atribuciones de conocimiento y consecuencias psicológicas de cambios en los intereses", Australasian Journal of Philosophy 86 (2008), 279–294.
• "Intuiciones epistémicas", Philosophy Compass 2:6 (noviembre de 2007), 792–819.
• "El escepticismo contemporáneo y el Dios cartesiano", Revista Canadiense de Filosofía (septiembre de 2005), 465-497.
• "La concepción empirista de la experiencia", Philosophy 75 (julio de 2000), 345-376